Tibetan
་པའི་རིམ་པ་དང་། གཏུམ་མོ་དང་། ཕོ་ཉའི་ལམ་དང་། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་དང་བཞིས་སྦྱངས་པས། སྦྱངས་འབྲས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེའི་བདག་ཉིད་སྐུ་བཞི་མངོན་དུ་བྱེད་པའི་ཕྱིར་དབང་བཞིར་ངེས་པ་ལས། འདི་ནི་དགོས་པ་དེ་ལྡན་གྱི་དབང་བཞིའམ། རྗེས་འབྲེལ་དང་བཅས་པའམ་སོགས་སྐབས་ཐོབ་བསྒྱུར་ནས། རིམ་པར་བགྱི་བ་ཡིན། དེ་ལ་ཐོག་མར་དབང་དངོས་གཞི་ཞུ་བའི་ཡོན་དུ་མཎྜལ། གསོལ་གདབ་ཡོད་ན། བླ་མ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པ་ལ་མི་ཕྱེད་གདུང་ཤུགས་དྲག་པོས་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། གཞུང་གང་ཡིན་གྱི་གསོལ་གདབ། ལན་སྦྱིན་ཡོད་མེད་སྐབས་དང་བསྟུན། ལན་མེད་རིགས་ལ་སྤྲོ་ན། དེ་ལྟར་གསོལ་བ་བཏབ་པའི་ལན་བཏབ་པ་འདི་ལ་གསན་པས་ཁྱབ་པར་གདའ། ཀྱེ༔ བུ་ཁྱོད་མ་ཡེངས་བདག་ལ་ཉོན༔ དབང་གི་ངོ་བོ་རང་བཞིན་ལ༔ རང་བྱན་ཚུད་པ་དམ་ཚིག་གོ༔ དེ་ཕྱིར་ཚིག་དོན་རྗེས་སུ་རྟོགས༔ འབྲས་བུ་བླ་མེད་མཆོག་འཐོབ་འགྱུར༔ དེའི་དོན་ནི། འདི་ལྟར་དབང་གི་ངོ་བོ་འཐོབ་བྱའི་ནུས་པ་ཁྱད་པར་ཅན་དེའང་བསྒྲུབ་གཞི་ཇི་ལྟ་བུ་ཞིག་ཡིན་ཞེ་ན། ཁམས་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོ། རང་བཞིན་གྱིས་རྣམ་པར་དག་པ་ཡེ་ནས་འཁོར་འདས་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་བཞུགས་པ་ནི་སྦྱང་གཞི། དེ་མ་རྟོགས་པས་གློ་བུར་འཁྲུལ་རྟོག་དབང་གིས་འཁོར་བར་སྣང་ཞིང་ཞེན་པ་འདི་དག་སྦྱང་བྱ། དེ་ཉིད་དྲི་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་སྦྱང་དགོས་པས། སྦྱོང་བྱེད་སྨིན་གྲོལ་གྱི་ལམ་ཟབ་མོ་བཞི་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པར་རྟོགས་གོམས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ལ་རང་ བྱན་ཚུད་པ་ལས་མི་འདའ་བར་བསླབ་དགོས་པས། དེའང་བརྡ་སྤྲོད་པའི་ཚིག་གིས་མཚོན་ཏེ་དབང་དོན་གྱི་དག་བྱ་དག་བྱེད་དུ་ངོ་འཕྲོད་པར་བྱས་པས། སྦྱངས་འབྲས་མངོན་དུ་འགྱུར་རུང་གི་རྟེན་འབྲེལ་ཐམས་ཅད་སྨིན་བྱེད་ཀྱི་དབང་ལ་བརྟེན་ནས་བསྒྲིག་དགོས་པ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་ངེས་ཤེས་བསྐྱེད་པའི་སྒོ་ནས་གནང་བ་སྦྱིན་པ་སོང་ནས། དེ་དག་གང་ལྟར་ཡང་། ༧ ཐོག་མར་བུམ་པའི་དབང་ལ། དཀྱིལ་འཁོར་ཤར་ཕྱོགས་སུ་དབང་སྟེགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་དབུས་སུ། རིན་པོ་ཆེའི་ཁྲི་པདྨ་དང་ཉི་ཟླའི་གདན་ལ། ཁྱེད་རང་བླ་མའམ། ཡི་དམ་གང་ཡིན་གྱི་རྣམ་པས་འཁོད་པར་མོས། ༈ བླ་སྒྲུབ་ཟླུམ་པོ་བཞི་དབང་ཡོད་རིགས་ལ། རིག་འཛིན་འདུས་པ་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས། རྡུལ་ཚོན་མེ་ལོང་བུམ་པ་དང་། །གཏོར་མ་ལ་སོགས་རྫས་དག་ལ། །བརྟེན་ནས་མཚན་ཉིད་ཀུན་ལྡན་པའི། །བླ་མའི
Chinese
的次第，以及拙火，和使者的道，以及本来清净大圆满四者修习后，为了显现修习之果——身语意智慧金刚自性之四身，确定需要四灌顶。这即是具有该需要的四灌顶，或者具有后续关联等，根据情况进行调整。依次进行。对此，首先为了请求实际灌顶，献上曼扎。 如有祈请文，则对与上师坛城主尊无二无别的上师，以不退转的强烈信心进行祈请，跟随念诵此文。任何仪轨的祈请文。根据情况，有无回答。对于没有回答的情况，如果愿意，可以这样回答所作的祈请，请普遍谛听。奇！子，汝勿散乱，谛听于我！灌顶之本体自性中，自入本位乃誓言。是故词义随之悟，获得无上胜果位。其意义是：如此，灌顶的本体，所要获得的特殊能力，那又是怎样的修习之基础呢？即是，界，善逝之藏。自性清净，本来就在轮涅平等性中安住，这是所要修习的基础。由于不证悟它，由忽然的错觉所控制，显现轮回并且执着，这些是所要修习的。它本身就是垢染，因此需要修习。因此，与能成熟解脱的甚深四道相符，在证悟串习的瑜伽中，必须学习不离于自入本位。因此，通过表达的词语来表示，使灌顶的意义在清净所清净和清净能清净中得到认识。通过这样，所有能够使修习之果得以显现的缘起，都需要依靠能成熟的灌顶来进行安排。通过生起这样的定解，给予允许。无论如何，首先是宝瓶灌顶。坛城在东方的灌顶台上，在坛城所有特征都圆满的中央。在珍宝的莲花座和日月垫上。观想自己以根本上师或者本尊的形象安住。 对于具有四种上师修法圆满灌顶的种类。出自利生集根本续：彩粉镜子宝瓶和，朵玛等物诸物上，依凭一切功德具，上师之
English
of stages, as well as Tummo, and the path of messengers, and Dzogchen itself, through the practice of these four, in order to manifest the four bodies of the nature of body, speech, mind, and wisdom vajra, it is certain that four empowerments are needed. This is either the four empowerments that possess that need, or with subsequent connections, etc., adjusted according to the occasion. It is done sequentially. For that, first, as a fee for requesting the actual empowerment, offer a mandala. If there is a supplication, then supplicate to the guru who is inseparable from the main deity of the mandala with unwavering and intense longing, and repeat after this. The supplication of whatever text it is. Adjust according to whether there is a response or not. If you are interested in the types that do not have a response, then please listen widely to this response that was given to the supplication that was made in that way. Kye! Son, do not be distracted, listen to me! In the essence of empowerment, in its own nature, self-entering is the samaya. Therefore, understand the meaning of the words accordingly, and you will obtain the supreme and excellent fruit. The meaning of that is: like this, the essence of empowerment, the special ability to be obtained, what kind of basis for practice is that? It is, the realm, the essence of the Sugata. Naturally pure, from the beginning abiding in the equality of samsara and nirvana, this is the basis for practice. Because of not realizing it, under the control of sudden delusions, samsara appears and is clung to, these are what is to be practiced. It itself is impurity, therefore it needs to be practiced. Therefore, in accordance with the four profound paths of maturation and liberation, in the yoga of realization and familiarization, it is necessary to learn without deviating from self-entering. Therefore, by representing it with expressive words, the meaning of empowerment is made to be recognized as what is to be purified and what purifies. Through this, all the interdependent relationships that can make the result of practice manifest need to be arranged by relying on the empowerment that matures. Through generating such certainty, permission is given. In any case, first is the vase empowerment. The mandala is in the east of the empowerment platform, in the center of the mandala where all the characteristics are completely perfect. On a precious lotus throne and sun and moon cushions. Visualize yourself abiding in the form of the root guru or yidam. For the types that have the complete empowerment of the four guru sadhana mandalas. From the root tantra of Gathering of Vidyadharas: Colored powder, mirror, vase, and, Torma and other substances, Relying on all qualities possessed, Guru's
Tibetan
་བྱིན་རླབས་དབང་བསྐུར་ན། །དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་གྱི་སྙིང་པོ་མཆོག །བཞི་པའི་དེ་ཉིད་དབང་བཞི་ཐོབ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། དབང་བཞི་བྱིན་རླབས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་བསྐུར་བ་ དབང་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་པོར་གྱུར་པ་དེ་ཉིད་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་སྟེ། འདི་ལྟར་བུམ་པ་ལ་སོགས་པའི་དབང་རྫས་ལྔ་པོ་རེ་རེ་བཞིན་གནས་གསུམ་དུ་བཞག་ནས། མཐར་ཚིག་དོན་ངོ་སྤྲད་དེ་རིམ་པ་བཞིན་དབང་བཞིའི་བདག་ཉིད་ཅན་དུ་བསྐུར་བ་ལ་རྣམ་པ་ཉི་ཤུས་བྱང་ཆུབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་པས། ཐོག་མར་བུམ་དབང་གི་སླད་དུ་སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། དབང་གི་ལྷ་ནམ་མཁའ་གང་བར་སྤྱན་དྲངས་པ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་བཀྲ་ཤིས་པའི་རྣམ་པ་དུ་མ་དང་ལྡན་པས། རིན་པོ་ཆེའི་བུམ་པ་བདུད་རྩིའི་ཆུ་རྒྱུན་གྱིས་གང་བ་གནས་གསུམ་དུ་བཞག་ཅིང་། ཚིག་དོན་ངོ་སྤྲད་དེ་དབང་བསྐུར་བར་མོས། བསྐུར་ཚིག་བརྗོད་དེ་བུམ་པ་སྤྱི་བོར་བཞག་ཅིང་ཁྲུས་བྱ། མགྲིན་པར་བཞག་ཅིང་བུམ་ཆུ་སྦྱིན། སྙིང་གར་བཞག་ཅིང་ཚིག་དོན་ངོ་སྤྲད་དེ་ཉམས་བསྐྱང་དུ་གཞུག །དེ་ལྟར་བུམ་པ་སྤྱི་བོར་བཞག་ཅིང་ཁྲུས་བྱས་པས་བུམ་དབང་། མགྲིན་པར་བཞག་ཅིང་བུམ་ཆུ་སྦྱིན་པས་གསང་དབང་། སྙིང་གར་གཏད་ཅིང་ཚིག་དོན་ངོ་སྤྲད་པ་ནི། སེམས་ཉིད་སྤྲོས་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བ་མཚོན་པའི་བུམ་པ་ཟླུམ་པོ། སྐྱེ་མེད་རྟོགས་པ་དོན་དམ་མཚོན་བྱེད་ཆུས་བཀང་སྟེ་དབང་བསྐུར་པས། དུག་གསུམ་བག་ཆགས་དང་བཅས་པ་དག་པར་ཤེས་པ་ནི་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་། དེས་བདེ་གསལ་མི་རྟོག་པའི་ཉམས་སྐྱེས་པ་ནི་དབང་བཞི་པ་སྟེ། ལུས་ལྷར་སྨིན་པར་བྱེད་པ་སྐུ་བུམ་པ་ལ་བརྟེན་པའི་དབང་བཞི་རྫོགས་པ་ཡིན་ནོ། །བདུད་རྩིས་དབང་བསྐུར་བའི་སླད་དུ། བླ་མ་འཆི་མེད་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་ལམ། ཆེ་གེ་མོ་ཡབ་ཡུམ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་མཁའ་གསང་ནས་བྱུང་བའི་ཀུནྡ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྟེན་དུ་གྱུར་པ་ཐོད་པའི་བདུད་རྩི་དང་རོ་གཅིག་ཏུ་སྦྱར་ཏེ། གནས་གསུམ་དུ་བཞག་ཅིང་ཚིག་དོན་ངོ་སྤྲད་དེ་དབང་བསྐུར་བར་མོས། བསྐུར་ཚིག་བརྗོད། དེ་ལྟར་ཐོད་པ་སྤྱི་བོར་བཞག་པ་བུམ་དབང་། མགྲིན་པར་བཞག་ནས་བདུད་རྩི་བླུད་པས་གསང་དབང་། སྙིང་གར་གཏད་ནས་ཚིག་དོན་ངོ་སྤྲད་པ་ནི། སེམས་ཆོས་དབྱིངས་ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག་མཚོན་པའི་ཐོད་པ་ཟླུམ་པོའི་ནང་དུ། གཞི་ཉོན་མོངས་ལྔ་ངོ་བོ་ཤ་ལྔ། ཡེ་ཤེས་ལྔར་རང་རིག་པ་སྐུ་ལྔའི་བདག་ཉིད་འཆི་མེད་ཀྱི་གོ་འཕང་བརྙེས་པ་མཚོན་པ་བདུད་ རྩིས་བཀ
Chinese
如果加持灌顶，如云“坛城一切之精华，第四之本体获四灌”。如是，以加持的方式灌顶四灌，即是成办一切灌顶之精华。如此，将瓶等五种灌顶物各自置于三处，最终以词义作介绍，依次灌顶为四灌之自性，称为以二十种方式成佛。首先，为了瓶灌，从上师的心间放出光芒，迎请灌顶之神充满虚空，并具足诸多吉祥之相。充满甘露水流的珍宝宝瓶置于三处，以词义作介绍，意乐灌顶。念诵灌顶词，将宝瓶置于顶上并沐浴。置于喉间并给予瓶水。置于心间并以词义作介绍，令修持。如是，宝瓶置于顶上并沐浴是瓶灌。置于喉间并给予瓶水是秘密灌顶。置于心间并以词义作介绍是：圆形宝瓶象征心性远离一切戏论。 以充满证悟无生之义的真如之水而灌顶，知晓三毒及其习气得以清净是智慧智慧灌顶。由此生起乐明无分别之体验是第四灌，使身体成熟为本尊，是依于身瓶之四灌圆满。为了甘露灌顶，上师无死莲花颅鬘力，或者某某父母双运的空密处所出之俱生菩提心，作为俱生智慧之所依的颅器甘露和合为一味。置于三处，以词义作介绍，意乐灌顶。念诵灌顶词。如是，颅器置于顶上是瓶灌。置于喉间并灌注甘露是秘密灌顶。置于心间并以词义作介绍是：在象征心与法界唯一明点的圆形颅器之中，本体为五肉的五种根本烦恼，自显为五种智慧，象征获得五身之自性无死之果位的甘露充满
English
If empowerment is conferred, as it is said, "The essence of all mandalas, the fourth reality obtains the four empowerments." Thus, conferring the four empowerments in the manner of blessing is to accomplish the very essence of all empowerments. In this way, the five empowerment substances, such as the vase, are each placed in the three places, and finally, the meaning of the words is introduced, and empowerment is conferred as the nature of the four empowerments in sequence, which is called enlightenment in twenty ways. First, for the sake of the vase empowerment, rays of light emanate from the heart of the master, and the deities of empowerment are invited to fill the sky, endowed with many auspicious signs. A precious vase filled with a stream of nectar is placed in the three places, and the meaning of the words is introduced, and empowerment is intended. Recite the empowerment words, place the vase on the crown of the head and bathe. Place it on the throat and give vase water. Place it on the heart and introduce the meaning of the words, and let it be practiced. Thus, placing the vase on the crown of the head and bathing is the vase empowerment. Placing it on the throat and giving vase water is the secret empowerment. Entrusting it to the heart and introducing the meaning of the words is: the round vase symbolizes the mind-essence being free from all elaborations. Empowerment is conferred by filling it with the water of suchness, which symbolizes the realization of no birth, and knowing that the three poisons and their habitual tendencies are purified is the empowerment of wisdom and knowledge. The experience of bliss, clarity, and non-conceptuality arising from this is the fourth empowerment, which ripens the body into a deity, and is the completion of the four empowerments based on the body vase. For the sake of the nectar empowerment, the master Immortal Lotus Skull Garland Power, or the co-emergent bodhicitta arising from the secret place of the union of so-and-so father and mother, is combined into one taste with the nectar of the skull, which has become the support of co-emergent wisdom. Place it in the three places, introduce the meaning of the words, and intend empowerment. Recite the empowerment words. Thus, placing the skull on the crown of the head is the vase empowerment. Placing it on the throat and pouring nectar is the secret empowerment. Entrusting it to the heart and introducing the meaning of the words is: in the round skull, which symbolizes the single bindu of the mind and the dharmadhatu, the five root afflictions whose essence is the five meats, self-manifest as the five wisdoms, the nectar symbolizing the attainment of the deathless state of the nature of the five bodies is full.