Tibetan
ང་སྟེ་དབང་བསྐུར་པས། རྣམ་རྟོག་དག་པར་ཤེས་པ་ནི་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་། དེས་བདེ་གསལ་མི་རྟོག་པའི་ཉམས་སྐྱེས་པ་ནི་དབང་བཞི་པ་སྟེ། ངག་སྔགས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་པ་གསུང་གསང་བ་ལ་བརྟེན་པའི་དབང་བཞི་རྫོགས་པ་ཡིན་ནོ། །མེ་ལོང་གིས་དབང་བསྐུར་བའི་སླད་དུ། སྣང་སྟོང་དབྱེར་མེད་ཆོས་དབྱིངས་ཡུམ་གྱི་ཆུ་སྐྱེས་མཚོན་པའི་མེ་ལོང་སིནྡྷུ་རའི་ཐིག་ལེ་དང་བཅས་པ་གནས་གསུམ་དུ་བཞག་ཅིང་། ཚིག་དོན་ངོ་སྤྲད་དེ་བསྐུར་བར་མོས། བསྐུར་ཚིག་བརྗོད། དེ་ལྟར་མེ་ལོང་སྤྱི་བོར་བཞག་ཅིང་དཔྲལ་བར་ཐིག་ལེ་བཀོད་པ་བུམ་དབང་། མགྲིན་པར་བཞག་ཅིང་ཐིག་ལེ་བྱས་པ་གསང་དབང་། སྙིང་གར་བཞག་ཅིང་ཐིག་ལེ་བྱས་ཏེ་རིག་པ་གསལ་ལ་མ་འགགས་པར་ངོ་སྤྲད་པ་ནི། སེམས་ཉིད་ཆོས་སྐུ་དྲི་མེད་མཚོན་བྱེད་མེ་ལོང་གཡའ་དག་ཟླུམ་པོ་ལ། ཀུན་རྫོབ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་དང་རྣམ་ཀུན་མཆོག་ལྡན་གྱི་སྟོང་ཉིད་གཟུགས་བརྙན་ཅིར་ཡང་ཤར་བར་མཚོན་པའི་ཚོམ་བུ་སྔགས་བཅས་ཀྱིས་བརྒྱན་པས་དབང་བསྐུར་པས། གསལ་བ་ལ་སྟོང་པས་རྒྱས་ཐེབས་པར་ཤེས་པ་ཤེས་རབ་ ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་། སེམས་བདེ་གསལ་མི་རྟོག་པའི་ཉམས་སྐྱེས་པ་ནི་དབང་བཞི་པ་སྟེ། ཡིད་ཐུགས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་པ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ལ་བརྟེན་པའི་དབང་བཞི་རྫོགས་པ་ཡིན་ནོ། །གཏོར་མས་དབང་བསྐུར་བའི་སླད་དུ། གཏོར་སྣོད་དབྱིངས་ཀྱི་བྷཉྫ་ཡངས་པར་གཏོར་མའི་ངོ་བོ་རིག་པ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལས། གུ་རུ་རྩ་བ་གསུམ་གྱི་ལྷ་ཚོགས་རང་ཤར་བའི་རྟེན་དང་བརྟེན་པར་བཅས་པ་གནས་གསུམ་དུ་བཞག་ཅིང་ཚིག་དོན་ངོ་སྤྲད་དེ་དབང་བསྐུར་བར་མོས། བསྐུར་ཚིག་བརྗོད། དེ་ལྟར་གཏོར་མ་སྤྱི་བོར་བཞག་པས་བུམ་དབང་། མགྲིན་པར་གཏད་ནས་གཏོར་ཟན་མྱོང་བས་གསང་དབང་། སྙིང་གར་གཏད་དེ་ཚིག་དོན་ངོ་སྤྲད་པ་ནི། དབྱིངས་སྟོང་པ་ཉིད་མཚོན་པའི་གཏོར་སྣོད་དུ་རིག་པ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་མཚོན་པའི་གཏོར་ཆེན་རྩ་བ་གསུམ་གྱི་རྣམ་པ། དམ་རྫས་བདུད་རྩིའི་རང་བཞིན་འདོད་ཡོན་སྣ་ཚོགས་པའི་སྤྲིན་ཕུང་འཕྲོ་བས་དབང་བསྐུར་པས། དབྱིངས་རིག་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་ཕྱག་རྒྱ་གཉན་པོའི་གཟི་བྱིན་གྱིས་མ་མོ་མཁའ་འགྲོ་རྣམས་དབང་དུ་སྡུད་ཅིང་། ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་མཚོན་པར་ཤེས་པ་ཤེས་རབ་ཡེ་ ཤེས་ཀྱི་དབང་། དེས་བདེ་གསལ་མི་རྟོག་པའི་ཉམས་སྐྱེས་པ་ནི་དབང་བཞི་པ་སྟེ། སྤངས་རྟོགས་ཡོངས་རྫོགས་སུ་བྱེད་པ་ཡོན་ཏན་གཏོར་མ་ལ་བརྟེན་པའི་དབང་བཞི་རྫོགས་པ་ཡིན་ནོ། །གུ་རུའི་སྐུ་འབག་གི་དབང་བསྐུར་བའི་སླད་
Chinese
我即灌顶，了知清净分别念乃智慧之灌顶。由此生起乐明无念之体验乃第四灌顶，令语成熟为咒语，乃依于语秘密之四灌顶圆满。为作明镜之灌顶，将显空无别法界母之莲花所表之明镜，与红色的bindu一起置于三处。以词义作介绍而作灌顶想。念诵灌顶词。如是明镜置于顶上，并在额头点bindu，是宝瓶灌顶。置于喉间并作bindu，是秘密灌顶。置于心间并作bindu，介绍觉性明而不断绝，即：心性法身无垢所表之明镜，清净圆满，以世俗如幻和具足一切殊胜之空性，象征任何显现之影像，以饰有咒语之彩带作庄严而作灌顶，了知明性以空性而增长，乃智慧 之灌顶。心生乐明无念之体验乃第四灌顶，令意成熟于心中，乃依于智慧之四灌顶圆满。为作朵玛之灌顶，于朵玛器皿广大之法界坛城中，以朵玛之自性五种智慧，上师三根本之本尊坛城，连同所依与能依一起置于三处，以词义作介绍而作灌顶想。念诵灌顶词。如是朵玛置于顶上是宝瓶灌顶。置于喉间并品尝朵玛食子是秘密灌顶。置于心间并介绍词义，即：于象征法界空性之朵玛器皿中，以象征五种智慧之朵玛，三根本之形象，以誓言物甘露之自性，散发各种欲妙之云团而作灌顶，以空乐双运之猛厉手印之威光，摄受诸母空行，了知象征俱生之智慧乃智慧 之灌顶。由此生起乐明无念之体验乃第四灌顶，令断证圆满，乃依于功德朵玛之四灌顶圆满。为作上师身像之灌顶
English
I, the empowerment, knowing the purification of discursive thoughts is the empowerment of wisdom. From this, the experience of bliss, clarity, and non-thought arises, which is the fourth empowerment. Causing speech to ripen into mantra, the four empowerments based on the secret of speech are complete. For the sake of bestowing the mirror empowerment, the mirror representing the lotus of the mother of the indivisible Dharmadhatu of appearance and emptiness, together with a sindhura bindu, is placed in the three places. With the meaning of the words introduced, imagine receiving the empowerment. Recite the empowerment words. Thus, placing the mirror on the crown of the head and placing the bindu on the forehead is the vase empowerment. Placing it on the throat and making a bindu is the secret empowerment. Placing it on the heart and introducing the clear and uninterrupted awareness is: the mirror representing the stainless Dharmakaya of mind itself, pure and round, with relative illusion-like and all-supreme emptiness, symbolizing whatever images appear, adorned with a garland of mantras, bestowing the empowerment. Knowing that clarity is enhanced by emptiness is the wisdom empowerment. The experience of bliss, clarity, and non-thought arising in the mind is the fourth empowerment. Causing the mind to ripen in the heart, the four empowerments based on wisdom are complete. For the sake of bestowing the torma empowerment, in the vast Dharmadhatu mandala of the torma vessel, from the nature of the torma, the five wisdoms, the deity assembly of the guru, the three roots, together with the support and supported, are placed in the three places. With the meaning of the words introduced, imagine receiving the empowerment. Recite the empowerment words. Thus, placing the torma on the crown of the head is the vase empowerment. Placing it on the throat and tasting the torma cake is the secret empowerment. Placing it on the heart and introducing the meaning of the words is: in the torma vessel symbolizing the emptiness of the Dharmadhatu, the great torma representing the five wisdoms, the form of the three roots, with the nature of the samaya substance nectar, radiating clouds of various desirable qualities, bestowing the empowerment. With the radiance of the fierce mudra of union of emptiness and awareness, subjugating the mothers and dakinis, knowing that it symbolizes innate wisdom is the wisdom empowerment. From this, the experience of bliss, clarity, and non-thought arises, which is the fourth empowerment. Causing the complete abandonment and realization, the four empowerments based on the merit torma are complete. For the sake of bestowing the empowerment of the guru's image
Tibetan
དུ། སྐུ་གཟུགས་འདི་ཉིད་ཆོས་དབྱིངས་སྐྱེ་བ་མེད་པ་ལས་རང་ཤར་བའི་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུ་རྩ་གསུམ་ཀུན་འདུས་མ་ཧཱ་གུ་རུ་ཨོ་རྒྱན་ཆེ་གེ་མོ་གང་འདུལ་སྤྲུལ་པའི་སྤྲིན་ཕུང་མཁའ་ཁྱབ་ཏུ་འཕྲོ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་དངོས་སུ་གསལ་བ། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་གནས་གསུམ་དུ་བཞག་ཅིང་གདུང་བའི་གླུས་ཐུགས་དམ་བསྐུལ་ཏེ། ཚིག་དོན་ངོ་སྤྲོད་ནས་བསྐུར་བར་མོས། བསྐུར་ཚིག་བརྗོད། དེ་ལྟར་སྐུ་འབག་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་དངོས་སུ་གསལ་བ་སྤྱི་བོར་བཞག་པ་བུམ་དབང་། མགྲིན་པར་བཞག་པ་གསང་དབང་། སྙིང་གར་བཞག་སྟེ་བླ་མ་དང་རང་སེམས་དབྱེར་མེད་དུ་ངོ་སྤྲད་པ་ནི། སེམས་ཉིད་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ཡེ་ཤེས་སྟོང་གསལ་རང་རིག་འདུས་མ་བྱས་པ། གདོད་མ་ནས་བླ་མ་སྐུ་བཞིའི་ངོ་བོར་བཞུགས་པ་མཚོན་པར་བྱེད་པ་གུ་རུའི་སྐུ་འབག་གིས་དབང་བསྐུར་པས། རང་ རིག་གི་ངོ་བོ་སྒྲིབ་གཉིས་ཀྱི་འཆིང་བས་ཡེ་ནས་གོས་མ་མྱོང་བ་མཚོན་བྱ་དོན་གྱི་ཀུན་བཟང་པདྨ་འབྱུང་གནས་དང་རོ་གཅིག་ཏུ་བཞུགས་ཀྱང་། རྣམ་འགྱུར་གློ་བུར་བའི་དྲི་མ་སྦྱོང་བའི་ཕྱིར། མཚོན་བྱེད་བརྡ་ཡི་བླ་མས་བདག་དང་སློབ་མའི་རྒྱུད་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་ཤེས་པ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་། དེས་བདེ་གསལ་མི་རྟོགས་པའི་ཉམས་སྐྱེས་པ་ནི་དབང་བཞི་པ་སྟེ། འགྲོ་འདུལ་ལས་རབ་འབྱམས་འགྲུབ་པ་ཕྲིན་ལས་སྐུ་འབག་ལ་བརྟེན་པའི་དབང་བཞི་རྫོགས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་སྒོ་ནས་རྩ་བའི་དབང་རྣམ་པ་ལྔ་ལས། ནང་གསེས་ཀྱི་ལྡོག་ཆ་དབང་བཞིའི་ངེས་པས་ཕྱེ་བའི་རྣམ་པ་ཉི་ཤུས་བྱང་ཆུབ་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། སྤྱི་དབང་འབྲིང་པོའི་ཚུལ་དུ་བླ་མའི་དབང་ཆེན་རབ་འབྱམས་ཆིག་རྫོགས་སུ་བསྐུར་པས། དབང་བཞིའི་མངོན་པར་རྟོག་པའི་བྱིན་རླབས་ཐོད་རྒལ་དུ་ཐོབ་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ།། ༈ དེ་ནས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་དབང་དགོས་རིགས་ལ། རྗེས་འབྲེལ་དུ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བ་ལ། ཐོག་མར་ལྷ་སྐུ་ཕྱག་རྒྱའི་དབང་བསྐུར་བའི་སླད་དུ། སློབ་དཔོན་དང་དཀྱིལ་འཁོར་པ་ཐ་མི་དད་པ་སོ་སོའི་ཐུགས་ཀ་ ནས། རང་འདྲ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་གཉིས་པ་མར་མེ་གཅིག་ལས་གཉིས་མཆེད་ཀྱི་ཚུལ་དུ་བྱོན། ཁྱེད་རང་རྣམས་ལ་ཐིམ་པས། ལྷ་སོ་སོའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་དང་དབྱེར་མེད་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་མོས། སྐུ་དབང་བསྐུར། དེང་ཕྱིན་ཆད་འདི་ལྟར་སྣང་བའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་བླ་མ་རིག་འཛིན་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བ་ཆེན་པོའི་སྐུ་སྣང་སྟོང་ལྷའི་འཁོར་ལོར་རྣམ་པར་དག་པ་ཡིན་ནོ། །གསུང་བཟླས
Chinese
度。此身即从法界无生中自显之圆满报身，三根本总集之玛哈咕噜邬金切给摩，随所调伏之化身云聚，于虚空遍布散发之智慧身，真实显现。置于汝等之三处，以哀恳之歌祈请，从词义介绍而灌顶，心生欢喜。诵灌顶词。如是身像真实显现之智慧身，置于顶上为宝瓶灌顶。置于喉间为秘密灌顶。置于心间，介绍上师与自心无别，即是心性不可思议之智慧，空明自知，无有造作。从原始以来，即以上师四身之体性安住，为作表征，以咕噜之身像作灌顶。自 知之体性，从未被二障之束缚所染污，所表征之义，即是普贤莲花生与一味而安住，然为清净变异之暂时垢染之故。表征符号之上师，加持自与弟子之相续，知晓此乃智慧之灌顶。由此生起乐明无分别之觉受，是为第四灌顶。由此成就度化有情之事业无量无边，乃依凭事业身像之圆满四灌顶。以彼等之门径，从根本五种灌顶之中，以支分之反体，由四灌顶之决定而分出之二十种相，名为菩提。以共同中等之方式，灌顶上师之大灌顶无量无边，一次圆满，由此四灌顶之现观加持，将获得顿超之成就。
English
Du. This very form is the spontaneously arising Sambhogakaya from the unborn Dharmadhatu, the Maha Guru Orgyen Che Gemo, the embodiment of the three roots, the cloud of emanations that subdue whatever needs to be subdued, the wisdom body that radiates throughout the sky, clearly manifesting as the actual form. Placing it on the three places of you all, and invoking the commitment with a song of longing, may you be pleased to receive the empowerment from the introduction of the meaning of the words. Recite the empowerment words. Thus, the wisdom body that clearly manifests as the actual form of the statue, placing it on the crown of the head is the vase empowerment. Placing it on the throat is the secret empowerment. Placing it on the heart, and introducing the inseparability of the lama and one's own mind, is the mind itself, the inconceivable wisdom, the empty-clear self-awareness, uncompounded. From the very beginning, it abides as the essence of the four bodies of the lama, and the empowerment is given by the statue of the guru to symbolize this. The nature of self- awareness, which has never been stained by the bonds of the two obscurations, the meaning of what is symbolized is that Kuntuzangpo and Padmasambhava abide as one taste, but for the sake of purifying the adventitious stains of transformation. The symbolic lama blesses the continuum of oneself and the disciples, knowing that this is the empowerment of wisdom and knowledge. From this, the experience of bliss-clarity and non-conceptuality arises, which is the fourth empowerment. By this, the accomplishment of taming beings and the infinite activities are accomplished, which is the complete four empowerments based on the activity statue. Through these doors, from the five root empowerments, the twenty aspects that are distinguished by the determination of the four empowerments, which are the opposite aspects of the branches, are called enlightenment. In the manner of a common medium empowerment, the great empowerment of the lama, infinite and complete in one, is bestowed, and by this, the blessings of the realization of the four empowerments will be obtained in a leap.