Tibetan
་འདྲ་ཁོ་ནར་བདག་གྱུར་ཅིག །སྤྱོད་པ་རྨད་བྱུང་བསམ་ཡས་པ། །འགྲོ་ལ་ཕན་ཕྱིར་བདག་གིས་སྤྱད། །བྱང་ཆུབ་སེམས་མཆོག་དམ་པ་དང་། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་འདི། །སྲོག་གི་ཕྱིར་ཡང་མི་གཏོང་ན། །རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོས་བྱིན་རློབས་མཛོད། །དུས་ངན་ཐ་མའི་འཇིག་རྟེན་འདིར། །སངས་རྒྱས་མཛད་དཀའ་བདག་གིས་བསྒྲུབ། །བྱང་ཆུབ་སྤྱོད་དཀའ་བདག་གིས་སྤྱད། །རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར། །བདག་ཅག་བསམ་པ་འགྲུབ་གྱུར་ཅིག །ལན་གསུམ། ༈ ཡང་ན། རྒྱུད་སྡོམ་ལྡན་དུ་བསྒྲུབ་ པ་ལ། གཞན་གནོད་གཞིར་བཅས་སྤོང་བ་སོ་སོ་ཐར་པའི་སྡོམ་པ། གཞན་ཕན་གཞིར་བཅས་བསྒྲུབ་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བསླབ་པ། རིགས་ལྔ་སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་རྩ་བ་ཡན་ལག་གིས་བསྡུས་པའི་རིག་འཛིན་སྔགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་མཐའ་དག་ཡང་དག་པར་བླངས་ནས། སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་གྱི་སྡོམ་པ་མ་ལུས་པ་ཡོངས་སུ་གཟུང་བར་བྱ་སྙམ་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། བདེ་གཤེགས་སྲས་བཅས་བདག་ལ་དགོངས། །བདག་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་ཡིས། །བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོར་མཆིས་ཀྱི་བར། །སོ་སོ་ཐར་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས། །རིག་འཛིན་ནང་གི་སྡོམ་པའི་ཚོགས། །མ་ལུས་ཡོངས་སུ་གཟུང་བར་བགྱི།། ༈ ཡང་མཆོག་གླིང་ཐུགས་སྒྲུབ་བར་ཆད་ཀུན་སེལ་ལས་འབྱུང་བ་ནི། རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་སྨིན་བྱེད་ཀྱི་ས་བོན་གདབ་པའི་ཐོག་མར། སྡོམ་པ་ལེགས་པར་བཟུང་བས་གཞི་རྒྱུད་ཞིང་ས་གཤིན་པོ་ལྟར་དུལ་བ་དགོས་ཏེ། དེའང་སྡོམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཞི་རྟེན་སོ་སོ་ཐར་པ་རིས་བདུན་མདོར་བྱས་པ་གཞན་གནོད་གཞིར་བཅས་སྤང་བ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བསླབ་བྱའི་སྙིང་པོ་གཞན་ཕན་གཞིར་བཅས་བསྒྲུབ་པ། རིག་འཛིན་ སྔགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་གི་རྩ་བ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཕྱི་ནང་གསང་བས་ཕྱེ་བ། ཡན་ལག་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཉེར་ལྔ་སོགས་མདོར་ན་སྒོ་གསུམ་འཕོ་བཅས། ཐབས་ཤེས་བདེ་སྟོང་ཟག་མེད་དུ་སྡོམ་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་བསླབ་པ་མཐའ་དག་སྲོག་ལ་བབས་ཀྱང་ལེགས་པར་གཟུང་བར་བགྱིའོ་སྙམ་པས་ཁས་བླང་བའི་ཚུལ་གྱིས་སྡོམ་པ་གཟུང་བ་འདིའམ། ༧ སངས་རྒྱས་པའི་ཐེག་པར་འཇུག་པ་ལ། རྒྱུད་སྡོམ་པ་དང་ལྡན་པར་བྱ་དགོས་པས། དེའི་སླད་དུ་རིགས་ཀུན་ཁྱབ་བདག་བླ་མའམ། ཆེ་གེ་མོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྤྱན་སྔར། སོ་སོ་ཐར་པའི་སྡོམ་པ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བསླབ་པ། རིག་འཛིན་གྱི་དམ་ཚིག་མཐའ་དག་ངོ་བོ་གནས་འགྱུར་བའི་ཚུལ་གྱིས་རིམ་པར་བླང་། ཡོན་ཏན་ཡར་ལྡན་གྱི་ཚུལ་གྱིས་ཅིག་ཅར་བསྲུང་། དུས་སྐབས་དགོས་པ་ཐ་དད་དང་བསྟུན་ཏེ་སྤྱད་ཅིང་བསླབ་པར་བགྱིའོ་སྙམ་པས་འདི་ཡི་རྗེས་ཟློས། ཨོ་རྒྱན་གདུང་འཛིན་རྒྱལ་བའི་སྲས༔ རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དགོངས་སུ་གསོལ༔ བདག་གིས་དེང་གཟུང་བྱང་ཆུབ་བར༔ སོ་སོ་ཐར་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས༔ རིག་འཛིན་ནང་གི་ དམ་ཚིག་རྣམས༔ ཡང་དག་ཉིད་དུ་བཟུང་བྱས་ཏེ༔ སྲོག་གི་ཕྱིར་ཡང་མི་གཏང་ན༔ བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ༔ ༄༅། །དམ་བསྒྲག་སྐབས། གསང་བ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་བླ་ན་མེད་པའི་སྒོར་ཞུགས་པ་རྣམས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྩ་བར་གྱུར་པ་ནི། དམ་ཚིག་ཚུལ་བཞིན་དུ་བསྐྱང་བ་ལ་རག་ལས་ལ། དེའི་ཕྱིར་སྐབས་འདིར་དམ་གཞག་རིམ་པ་བཞི་འབྱུང་བའི་ཐོག་མར། ཕན་ཡོན་གྱི་སྒོ་ནས་དམ་ལ་གཞག་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་སྤྱི་བོར་བཞག་ཅིང་། གཉིས་པ་ཉེས་དམིགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་དམ་ལ་གཞག་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་སྙིང་ཁར་བཟུང་། གསུམ་པ་ཕན་ཡོན་ཉེས་དམིགས་གཉིས་ཀའི་སྒོ་ནས་དམ་ལ་གཞག་པ་ནི། དམ་ཆུ་བླུད། བཞི་པ་སློབ་དཔོན་བཀའ་གཉན་པའི་སྒོ་ནས་དམ་ལ་གཞག་པ་ནི། སློབ་དཔོན་ཕྱག་གཡས་པའམ། ཕྲེང་བ་དང་བཅས་པའི་རྡོ་རྗེ་སྤྱི་བོར་བཞག། ༈ ཡང་ན། དབང་བསྐུར་བ་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བརྟེན་ནས་ཐོབ་ཀྱང་འཛིན་པ་དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པ་ལ་རག་ལས་པས། རྩ་བ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་དང་། ཡན་ལག་གི་དམ་ཚིག་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་སོགས་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་བླ་ན་མེད་པའི་དམ་ཚིག་དང་། སྡོམ་པ་རྣམས་ཡང་དག་པར་བླངས་ཤིང་བསྲུང་བ་གལ་ཆེ་བས། སློབ་དཔོན་གྱིས་དམ་ཚིག་གི་བསྒོ་བ་ལ་རྣམ་པ་གསུམ་ལས། ཐོག་མར་བླ་མ་བཀའ་གཉན་པའི་སྒོ་ནས་དམ་ལ་གཞག་པ་འདི་ལ་གསན་པས་ཁྱབ་སྟེ། གཞུང་གསལ་བརྗོད་ཅིང་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བ་དང་བཅས་པ་སྤྱི་བོར་བཞག །དམ་ཚིག་བསྲུངས་མ་བསྲུང་ཕན་ཡོན་དང་། ཉེས་དམིགས་གཉིས་ཀའི་སྒོ་ནས་དམ་ལ་གཞག་པ་ནི། དམ་ཚིག་གི་མནའ་ཆུ་སྦྱིན་པར་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། ཧོཿ འདི་ནི་དམ་ཚིག་སོགས་ཀྱིས་ནང་མཆོད་དང་། ལས་ཆུ་དུང་ཞལ་དུ་སྦྱར་བ་སྦྱིན། རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པ་གསང་བའི་སྒོ་ནས་དམ་ལ་གཞག་པ་ནི། གཞུང་གསལ་བརྗོད། ཅེས་གདམས་པ་ལ། ཁྱེད་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་དོན་དེ་ལས་འདའ་བར་མི་བགྱིད་དོ་སྙམ་པས་རྡོ་རྗེའི་བྲོ་བོར་བ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། སྔགས་གཞུང་གསལ་བྱ། ༈ ཡང་ན། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་ཇི་སྙེད་པ་འང་། ཁྱབ་བདག་དཔལ་ལྡན་བླ་མའི་ཞེས་སམ། ཁྱབ་བདག་བླ་མ་ཧེ་རུ་ཀའི་ལྟ་བུ་བསྒྱུར་ནས། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྩལ་ལས་སྤྲུལ་ཞིང་བཤད་པ་ཡིན་པས། རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་ཟབ་ལམ་དུ་བགྲོད་པར་འདོད་པའི་ བློ
Chinese
愿我唯有如您一般！行为殊胜不可思议，为利有情我愿行持。殊胜菩提心，以及身语意的印契，纵然为了性命也不舍弃，祈请金刚王加持。在这末世的恶劣时代，我将成办佛陀难行之事，我将行持菩提难行之行。在这金刚瑜伽的坛城中，愿我们心想事成。念诵三遍。 ༈ 又或者，为了成就具足续部律仪，首先舍弃以害他为基础的别解脱律仪，其次修持以利他为基础的菩萨学处，然后如实受持总括五部（佛部、金刚部、宝生部、莲花部、羯磨部）共同和不共的根本支分的所有持明咒的誓言。心想完全受持共同和不共的律仪，然后念诵以下内容： 祈请善逝及其眷属垂念我。我，名为某某，直至证得菩提果之间，别解脱和菩提心，以及持明内部的律仪，所有一切完全受持。 ༈ 此外，从秋吉林巴（Chokgyur Lingpa）的意修除障法中出现的：在播种金刚乘成熟之种子的最初，需要以善持律仪来调伏自相续，使其如肥沃的田地一般。其中，一切律仪的基础是别解脱，总摄七种别解脱戒，即舍弃以害他为基础的行为；菩萨学处的精髓是修持以利他为基础的行为；持明咒誓言的根本分为身语意内外密，支分是二十五种头陀行誓言等，总而言之，包括转变三门。心想纵然面临生命危险，也要善加受持以方便智慧、乐空无漏的方式守护律仪的戒律学处，以承诺的方式受持此律仪，或者，进入佛陀的乘，必须具足续部律仪，为此，在遍主上师或者某某坛城前，以本体转变的方式依次受持别解脱律仪、菩萨学处、持明誓言等，以功德增长的方式一时守护，根据不同时期的需要。
English
May I become just like you! With wondrous, inconceivable conduct, I will practice for the benefit of beings. This supreme and sacred Bodhicitta, and the mudras of body, speech, and mind, even for the sake of my life, I will not abandon. May the Vajra King bestow blessings. In this degenerate age of the end times, I will accomplish the difficult deeds of the Buddha. I will practice the difficult conduct of Bodhi. In this Vajra Yogini mandala, may our aspirations be fulfilled. Repeat three times. ༈ Alternatively, to accomplish the attainment of possessing the vows of the tantra, first, abandon the Pratimoksha vows, which are based on refraining from harming others; second, cultivate the Bodhisattva precepts, which are based on benefiting others; then, accurately take all the Samaya vows of the Vidyadhara mantras, which encompass the common and uncommon root and branch vows of the five families (Buddha, Vajra, Ratna, Padma, and Karma). Thinking of fully taking all the common and uncommon vows, recite the following: May the Sugata and their retinue pay attention to me. I, named so-and-so, until reaching the essence of Bodhi, the Pratimoksha and Bodhicitta, and the collection of inner vows of the Vidyadharas, I will fully take all of them. ༈ Furthermore, from the Mind Accomplishment that Eliminates All Obstacles of Chokgyur Lingpa, at the beginning of planting the seeds of maturation of the Vajrayana, it is necessary to tame one's mindstream like fertile land by holding the vows well. Among them, the foundation of all vows is the Pratimoksha, summarizing the seven classes of Pratimoksha vows, which is abandoning actions based on harming others; the essence of the Bodhisattva's training is cultivating actions based on benefiting others; the root of the Vidyadhara mantra vows is divided into outer, inner, and secret body, speech, and mind; the branches are the twenty-five ascetic vows, etc. In short, including the transformation of the three doors, thinking that even if faced with life-threatening situations, I will well maintain the discipline of morality that guards the vows in the manner of skillful means and wisdom, bliss and emptiness, and non-contamination, take this vow in the manner of promising, or, to enter the vehicle of the Buddha, it is necessary to possess the vows of the tantra. For this purpose, in front of the all-pervading master or the mandala of so-and-so, take the Pratimoksha vows, the Bodhisattva precepts, and the Vidyadhara vows in the manner of transforming the essence in sequence, protect them all at once in the manner of increasing qualities, according to the needs of different times.
Chinese
因此想著要实行和学习，请跟著念诵这段话：邬金传承的胜者之子啊！金刚上师请垂念！我从今起直至菩提果，别解脱戒和菩提心，以及持明者内之 誓言等，如实受持之后，纵然舍命也不放弃，祈请加持于我！ ༄༅། །誓言郑重之时。进入无上大密金刚乘之门的所有人，成就的根本在于如法守护誓言，因此此时将进行四种誓言的次第：首先，从利益的角度立誓，将金刚杵置于头顶；其次，从过患的角度立誓，将金刚杵置于心间；第三，从利益和过患两方面立誓，饮用誓言之水；第四，从上师教诫严厉的角度立誓，上师以右手或念珠持金刚杵置于头顶。 ༈ 又，灌顶虽然依赖坛城而获得，但保持则依赖誓言和律仪，因此，根本的身语意誓言和支分的二十五誓言等，无上金刚乘的誓言和 律仪等，如实受持和守护至关重要。上师关于誓言的教诫有三种方式，首先，从上师教诫严厉的角度立誓，普遍通过听闻此方式。清晰地宣读正文，并将金刚杵和念珠置于头顶。从守护或不守护誓言的利益和过患两方面立誓，需要给予誓言的盟誓之水，吽！这是以誓言等混合内供和事业之水，倒入海螺中给予。从金刚乘的一切行为秘密的角度立誓，清晰地宣读正文。如此教导，你们也想著不要超越那个意义，请跟著念诵这段金刚舞的抛掷。清晰地宣说密咒正文。 ༈ 又，无论有多少坛城的轮涅，也翻译成“遍主具德上师”或者“遍主上师黑汝嘎”之类，因为是从智慧的妙力中幻化和宣说的，所以想要进入金刚乘甚深道的 智
English
Therefore, thinking of practicing and learning, please recite after this: Son of the Victorious One of the Ugyen lineage! Vajra Master, please be mindful! From this day forth until enlightenment, the Pratimoksha vows and Bodhicitta, as well as the vows within the Vidyadharas, etc., having taken them as they are, even if it costs my life, I will not abandon them, please bestow your blessings upon me! ༄༅། །At the time of solemnly declaring the vows. For all those who enter the gate of the unsurpassed Great Secret Vajrayana, the root of accomplishment lies in upholding the vows properly. Therefore, at this time, the first of the four stages of taking vows is: first, taking the vow from the perspective of benefits, placing the vajra on the crown of the head; second, taking the vow from the perspective of faults, holding the vajra to the heart; third, taking the vow from both the perspective of benefits and faults, drinking the vow water; fourth, taking the vow from the perspective of the Master's stern command, the Master places the vajra with his right hand or with a rosary on the crown of the head. ༈ Furthermore, although empowerment is obtained through reliance on the mandala, maintaining it depends on vows and precepts. Therefore, the root vows of body, speech, and mind, and the twenty-five branch vows, etc., the vows of the unsurpassed Vajrayana and the precepts, etc., are extremely important to take and protect properly. The Master's instructions on vows have three aspects. First, taking the vow from the perspective of the Master's stern command is universally done through listening to this. Clearly reciting the text and placing the vajra and rosary on the crown of the head. Taking the vow from both the perspective of the benefits and faults of keeping or not keeping the vows requires giving the oath water of the vows, Hum! This is giving the inner offering mixed with the action water in a conch shell with vows, etc. Taking the vow from the perspective of the secret of all actions of the Vajrayana, clearly reciting the text. Thus instructing, you also think that you should not go beyond that meaning, please recite after this throwing of the Vajra dance. Clearly state the mantra text. ༈ Furthermore, no matter how many wheels of mandalas there are, it is also translated as "All-pervading Glorious Lama" or "All-pervading Lama Heruka" and the like, because it is emanated and spoken from the skillful power of wisdom, so those who wish to enter the profound path of Vajrayana, Intelligence