Tibetan
སྟོངས་བར༔ བླ་མེད་འཇུག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས༔ བདག་ཅག་རྣམས་ཀྱིས་བསྐྱེད་པར་བགྱི༔ ཕར་ཕྱིན་དྲུག་ལ་སློབ་ཅིང་བསྒྲུབ༔ བརྩོན་འགྲུས་དག་གིས་ཐམས་ཅད་བསྒྲལ༔ ཀུན་དོན་ཚུལ་ཁྲིམས་གསུམ་ཡང་བསྲུང༔ བདག་གིས་སེམས་བསྐྱེད་སྡོམ་བཟུང་ནས༔ མ་བསྒྲལ་བསྒྲལ་དང་མ་གྲོལ་དགྲོལ༔ དབུགས་དབྱུང་མྱ་ངན་འདས་ལ་འགོད༔ ལན་གསུམ། དོན་དམ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་རྟོགས་དགོངས་ཀྱིས་མ་ཟིན་པའི་བསླབ་པ་དུག་བཅས་སུ་འགྱུར་བས། རྒྱས་འདེབས་ཀྱི་ལྟ་བ་དོན་དམ་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། བདག་དང་མཐའ་ཡས་སེམས་ཅན་རྣམས༔ ཡེ་ནས་སངས་རྒྱས་ཡིན་པ་ལ༔ ཡིན་པར་ཤེས་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱིས༔ བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་དོ༔ ལན་གསུམ། གསང་སྔགས་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་དམ་ཚིག་འབུམ་སྡེས་བསྡུས་པའི་རིགས་ལྔ་སྤྱི་དང་ བྱེ་བྲག་གི་སྡོམ་པ་གཟུང་སྙམ་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཧོ༔ དཀོན་མཆོག་གསུམ་གཟུང་མི་གཏང་ངོ༔ བླ་མ་ཡི་དམ་མི་སྤང་ངོ༔ སངས་རྒྱས་དཀོན་མཆོག་དམ་ཚིག་ཏུ༔ ཡང་དག་སྙིང་པོའི་དོན་ལ་འཇུག༔ དམ་ཆོས་དཀོན་མཆོག་དམ་ཚིག་ཏུ༔ འཕགས་པའི་གསུང་རྣམས་དང་དུ་བླང༔ དགེ་འདུན་དཀོན་མཆོག་དམ་ཚིག་ཏུ༔ འཕགས་མཆོག་རྣམས་ནི་སྤྱི་བོར་འཁུར༔ བླ་མ་ཡི་དམ་དམ་ཚིག་ཏུ༔ རང་སེམས་གཙང་མ་དཔང་དུ་འཛུགས༔ རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཏུ༔ བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་སྤང་མི་བྱ༔ རིན་ཆེན་རིགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཏུ༔ སྦྱིན་པ་དུས་རྣམས་རྟག་ཏུ་གཏང༔ པདྨ་རིགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཏུ༔ ཐེག་པ་གསུམ་གྱི་ཆོས་རྣམས་བཤད༔ ལས་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཏུ༔ འགྲོ་བའི་དོན་ལ་བརྩོན་པར་བྱ༔ བདེ་གཤེགས་རིགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཏུ༔ ངོ་བོའི་དོན་ལས་འདའ་མི་བྱ༔ ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་དམ་ཚིག་ཏུ༔ ཀུན་ལ་ཡིན་ཕྱིར་དེ་དག་གཟུང༔ ལན་གསུམ། ༈ ཡང་སྤྱི་འགྲོ་སྡོམ་གཟུང་མདོར་བསྡུས་ནི། སྡོམ་པ་གཟུང་བའི་སླད་དུ། སྔར་གསལ་བཏབ་བཞིན་པའི་ཚོགས་ཞིང་དང་སློབ་དཔོན་དཔང་པོར་བྱས་ ཏེ། དམིགས་པར་བྱ་བའི་ཡུལ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་ཟུང་འཇུག་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་འདོད་པས། སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའི་ཐབས་སོ་བྱང་སྔགས་གསུམ་གྱི་དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པ་ཚུལ་བཞིན་དུ་བཟུང་ཞིང་བསྲུང་བ་ལ་བརྟེན་ནས། གྲུབ་པའི་འབྲས་བུས་མཐའ་ཡས་པའི་ཡིད་ཅན་ཐམས་ཅད་ཕན་བདེ་བླ་ན་མེད་པ་ལ་འགོད་པར་བགྱིའོ་སྙམ་པའི་དམ་བཅའ་རྣམ་གསུམ་བརྟན་པོར་གཟུང་བའི་བློས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཁྱེད་ཅི་འདྲ། །དེ
Chinese
སྟོངས་བར།。 無上進入的菩提心，我等將生起。學習並修持六度波羅蜜，以精進度脫一切。守護為眾生利益的三種戒律，我以生起菩提心受持律儀後，度脫未度脫的，解脫未解脫的，安置於安樂涅槃。三次。由於未被勝義智慧波羅蜜的證悟所攝持的學修將變成有毒的，為了增廣，隨念此視勝義菩提為最上的發心：我及無邊有情，本來即是佛，以知是佛之自性，發起無上菩提心。三次。念誦此以密咒金剛乘的十萬誓言所攝的五部總體與個別之律儀，想著要受持： ཧོ༔ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） ཧོ༔ 。不捨棄三寶，不捨棄上師本尊。皈依佛寶為誓言，進入真實心要之義。皈依法寶為誓言，接受聖者之語。皈依僧寶為誓言，將聖眾頂戴於頭頂。皈依上師本尊為誓言，以自清淨心為證。於金剛部之誓言，不捨棄菩提心。於寶生部之誓言，恆常佈施一切時。於蓮花部之誓言，講說三乘之法。於事業部之誓言，精勤利益有情。於如來部之誓言，不違越本質之義。於一切總集之誓言，因於一切故而受持彼等。三次。 ༈ 又簡略共同行持受戒者：為了受持律儀，以前面所說明的福田與上師作為見證，緣想所應緣之境一切有情之義，欲獲得雙運金剛持大位，以實修之方便，依止三律儀之誓言與戒律如法受持守護，以成就之果將無邊有情安置於無上利樂，以堅定此三種誓願之心隨念： 善逝您是怎樣的？
English
Stong war. The Bodhicitta that enters the unsurpassed, may we generate it. Studying and practicing the six perfections, liberating all with diligence. Also guarding the three disciplines for the benefit of all. Having taken the vows of generating Bodhicitta, liberating those not liberated, freeing those not freed, placing them in the bliss of Nirvana. Three times. Since the training not grasped by the realization of the ultimate wisdom Paramita will become poisonous, in order to expand, recite after this view of generating the mind for ultimate Bodhi as supreme: I and limitless sentient beings, from the beginning are Buddhas, with the nature of knowing that we are, generate the supreme Bodhicitta. Three times. Recite this, thinking of taking the vows of the five families, both general and specific, gathered by the hundred thousand vows of the secret mantra Vajrayana: HO. I will not abandon the Three Jewels. I will not abandon the Lama Yidam. Taking refuge in the Buddha Jewel as a vow, entering into the meaning of the true essence. Taking refuge in the Dharma Jewel as a vow, accepting the words of the noble ones. Taking refuge in the Sangha Jewel as a vow, carrying the supreme noble ones on the crown of my head. Taking refuge in the Lama Yidam as a vow, establishing my own pure mind as witness. As a vow of the Vajra family, not abandoning Bodhicitta. As a vow of the Ratna family, always giving charity at all times. As a vow of the Padma family, explaining the Dharma of the three vehicles. As a vow of the Karma family, striving to benefit beings. As a vow of the Tathagata family, not transgressing the meaning of the essence. As a vow of all combined, since it is for all, taking hold of those. Three times. Again, a brief summary of the common practice of taking vows: For the sake of taking vows, with the field of merit and the teacher as witnesses as previously explained, with the object to be focused on, for the sake of all sentient beings, desiring to attain the state of union Vajradhara, by means of the method of practice, relying on the vows and precepts of the three vows, properly taking and guarding them, with the result of accomplishment, placing all limitless beings in unsurpassed benefit and happiness, with the mind of firmly holding these three vows, recite after this: How are you, Sugata?