Tibetan
་བླ་མའམ། ཀུན་བཟང་ཆེ་མཆོག་ཧེ་རུ་ཀཿསོགས། ཆེ་གེའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཞུགས་ཤིང་། ལམ་རིམ་པ་གཉིས་ལ་སློབ་ནས་གང་འདུལ་ཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞིས་འཁོར་བ་དོང་ནས་སྤྲུག་པའི་འགྲོ་དོན་ལ་བརྩོན་པར་བགྱིའོ་སྙམ་པའི་བློས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། སེམས་བསྐྱེད། ཚོགས་ཀྱི་ཞིང་མཆོག་དེ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་རྒྱུད་ཡོངས་སུ་དག་ཅིང་། ཚོགས་གཉིས་བདེ་བླག་ཏུ་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་ཡན་ལག་ བཅུ་པའམ། བདུན་པའམ། བརྒྱད་པ་གང་ཡིན། ཚིག་གི་རྗེས་སུ་དོན་དྲན་པས་འདིའི་རྗེས་ ཟློས། ཚོགས་གསག། ༈ ཡང་ན། རྒྱུད་སྦྱང་བའི་སླད་དུ། ཕྱོགས་དུས་ཀྱི་དཀོན་མཆོག་རྩ་གསུམ་ཀུན་འདུས་བླ་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། བདག་གཞན་མཁའ་ཁྱབ་ཀྱི་འགྲོ་བ་མཐའ་དག་བྱང་ཆུབ་བར་དུ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བའི་བློས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། སྐྱབས་འགྲོ། སྲོག་ལུས་ཀྱིས་བསྡུས་པའི་མར་གྱུར་སྐྱེ་འགྲོ་ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་འཐོབ་པར་བྱ། དེའི་ཆེད་དུ་སྨིན་བྱེད་ཀྱི་དབང་ཐོབ་ཅིང་ལམ་ལ་བསླབ་བོ་སྙམ་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། སེམས་བསྐྱེད། ཚོགས་ཀྱི་ཞིང་མཆོག་ཁྱད་པར་ཅན་དེ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར། གསག་སྦྱང་སྤེལ་གསུམ་གྱི་སྙིང་པོ་བསྡུས་པ། ཡན་ལག་ བཅུ་པའམ། བདུན་པའམ། བརྒྱད་པ་གང་ཡིན། ཚུལ་བཞིན་བྱ་བའི་འདུན་པས། སོ་སོའི་དམིགས་པ་ཚིག་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པར་གསལ་ཐོབས་ལ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཚོགས་གསག། ༄༅། །སྡོམ་གཟུང་སྐབས། རིགས་ལྔའི་སྡོམ་གཟུང་རྒྱས་པ་བཀའ་གཏེར་སྤྱི་ཁྱབ་ནི། དབང་བསྐུར་བ་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བརྟེན་ནས་ཐོབ་ཀྱང་། དབང་དོན་རྒྱུད་ལ་འཛིན་པ་དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པ་ལ་རག་ལས་པས། བདེ་གཤེགས་རིགས་ལྔའི་སྡོམ་པ་དངོས་དང་སྦས་དོན། རྩ་ བ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་དང་། ཡན་ལག་གི་དམ་ཚིག་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་ལ་སོགས་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་བླ་ན་མེད་པའི་དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པ་རྣམས་ཡང་དག་པ་ཚུལ་བཞིན་དུ་བླངས་ནས། ལེགས་པར་བསྲུང་སྙམ་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། གདོད་ནས་མ་སྐྱེས་མཁའ་ལྟར་རྣམ་དག་ཅིང་། །མི་འགྱུར་ལྷུན་གྲུབ་རང་བྱུང་འོད་གསལ་བ། །ཇི་བཞིན་མ་བཅོས་ཆོས་ཉིད་དོན་བསྒོམས་ཏེ། །ཆོས་སྐུ་ཡངས་པ་ཆེན་པོའི་མཁའ་དབྱིངས་སུ། །ཀུན་བཟང་དོན་གྱི་རང་བཞིན་གཟུང་བར་བགྱི། །བདེ་བར་གཤེགས་པ་རིགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཏུ། །སྡོམ་དང་ཆོས་སྡུད་སེམས་ཅན་དོན་བྱེད་ཅིང་། །བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོ་རང་ལ་མཚོན་པའི་ཕྱིར། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་རྫས་ཀྱང་གཟུང་བར་བགྱི། །མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཏུ། །རང་བཞིན་བསྐྱེད་རྫོགས་དོན་ལས་མི་འདའ་ཞིང་། །རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་མཆོག་ཏུ་བསྐུར་བ་དང་། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་རང་ལ་མཚོན་པའི་ཕྱིར། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུའི་རྫས་ཀྱང་གཟུང་བར་བགྱི། །བསམ་འཕེལ་རིན་ཆེན་རིགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཏུ། །སྦྱིན་པ་རྣམ་བཞིས་འགྲོ་དོན་སྐྱོང་བ་དང་། །བསོད་ནམས་ ཡེ་ཤེས་ཚོགས་ཆེན་རྫོགས་བྱེད་ཅིང་། །ལྷུན་གྲུབ་ཡོན་ཏན་རང་ལ་མཚོན་པའི་ཕྱིར། །ནོར་བུ་རིན་ཆེན་རྫས་ཀྱང་གཟུང་བར་བགྱི། །མ་ཆགས་པདྨ་རིགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཏུ། །ཕྱི་ནང་གསང་བའི་ཆོས་རྣམས་ཡོངས་བཟུང་ཞིང་། །འགྲོ་ལ་ཚད་མེད་སྙིང་རྗེས་ཆགས་པ་དང་། །སྐྱོན་བྲལ་ཆོས་ཉིད་རང་ལ་མཚོན་པའི་ཕྱིར། །ཡིད་འོང་པདྨ་མཆོག་ཀྱང་གཟུང་བར་བགྱི། །སྣ་ཚོགས་ལས་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཏུ། །ཐེག་གསུམ་སྡོམ་པ་མཐའ་ཡས་བཟུང་བ་དང་། །དེ་ཉིད་ལྷུན་གྲུབ་རང་ལ་མཚོན་པའི་ཕྱིར། །རྒྱ་གྲམ་རལ་གྲི་མཆོག་ཀྱང་གཟུང་བར་བགྱི། །གསང་སྔགས་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་དམ་ཚིག་ཏུ། །ཟུང་འཇུག་ལམ་དུ་ཐམས་ཅད་བླང་བ་དང་། །སྤང་བླང་མེད་པའི་རོལ་པ་མཚོན་པའི་ཕྱིར། ཁ་ཊྭཱཾ་ཐོད་པ་ཅང་ཏེ་འུ་གཟུང་བར་བགྱི། །མདོར་ན་གང་གིས་འཁོར་བ་རྣམ་སྦྱངས་པ། །ཕུང་པོ་སྐྱེ་མཆེད་ཁམས་རྣམས་དག་བྱེད་ཅིང་། །དབང་པོ་ཡུལ་དང་ཉོན་མོངས་རྣམ་སྦྱངས་པ། །སྐུ་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང་གསུང་ལྔ་དང་། །ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་རིགས་ལྔ་བསྒྲུབ་པའི་རྫས། །ནང་གི་དགོངས་སྤྱོད་རྒྱ་མཚོ་མཐའ་ཡས་དང་། །ཕྱི་རོལ་དམ་རྫས་འདོད་ཡོན་ཐབས་ཆེན་ལྔ། ། ཤ་ལྔ་བདུད་རྩི་ལྔ་ལ་སོགས་པ་དང་། །རྩ་བ་ཡན་ལག་དམ་ཚིག་རྣམ་ལྔ་རྣམས། །རྡོ་རྗེ་མཆོག་བསྒྲུབ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་གསང་དང་། །ཤེས་དང་མི་སྤང་དང་དུ་བླང་བ་དང་། །བསྒྲུབ་དང་སྤྱད་པར་བྱ་བ་ལྔ་ལྔ་སྟེ། །ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་རྩ་བ་ཡན་ལག་བཅས། །གསང་སྔགས་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའི་སྡོམ་པ་ཀུན། །དེང་ནས་བརྩམ་སྟེ་བདག་གིས་གཟུང་བར་བགྱི། །གང་ལ་བརྟེན་ནས་སྲིད་པ་རྣམ་སྦྱོང་ཞིང་། །ཞི་བ་ཐར་པ་དམ་པའི་ལྷ་ཆོས་ཀུན། །འགྲོ་བའི་དོན་དུ་བདག་གིས་ཡོངས་སུ་གཟུང་། །སྲིད་ཞིར་མི་གནས་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཞུགས་ཏེ། །དཀྱིལ་འཁོར་དབང་ཕྱུག་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དང་། །དཔའ་བོ་རྣལ་འབྱོར་མ་ཀུན་མཆོད་པ་དང་། །ཚོགས་གཉིས་བརྩོན་པ་མཐའ་ཡས་རྒྱ་མཚོ་བསྒྲུབ། །འགྲོ་ལ་སྙིང་བརྩེའི་ཕན་པ་མཆོག་ཏུ་བྱ། །གནོད་པར་མི་བྱ་བརྙས་པར་ཡོངས་མི་བགྱིད། །གཅིག་པུར་ཞི་བ་དོན་དུ་མི་གཉེར་ཞིང་། །གཞན་དོན་ཡང་དག་བསྒྲུབ་ལ་བརྩོན་པ་ཡིས། །རང་གཞན་ཐར་པའི
Chinese
上师或普贤王如来等，进入大乐轮坛城，学习二次第，以随顺所化之四种事业，为了从轮回中彻底解脱的利生事业而精进，以这样的心念随念此。发心。在那些殊胜的福田前，为了使相续完全清净，并且顺利圆满二资粮，行持十支、七支或八支中的任何一种。以忆念词句之义，随念此。积资净障。 ༈ 又或者，为了清净相续，在遍及十方时的一切诸佛菩萨三根本总集上师的坛城中，我与他者遍布虚空的无边众生，直至菩提果之间皈依，以这样的心念随念此。皈依。为了使以生命和身体所摄持的一切如母有情众生获得佛果，为此获得成熟灌顶并且修学道，以这样的心念随念此。发心。在那些殊胜的福田前，总集了积资、净障、增长三种精华的，十支、七支或八支中的任何一种。以如理行持的意乐，各自的对境与词句相符而明观，随念此。积资净障。 ༄༅། །受戒时。五部之受戒广轨，是噶玛噶举共通的。虽然依靠灌顶坛城而获得灌顶，但是将灌顶之义持于相续，依赖于誓言和戒律。因此，为了真实、如理地受持善逝五部的戒律之实义与密义，根本之身语意誓言，以及支分之二十五誓言等，无上金刚乘之誓言与戒律，并且善加守护，以这样的心念随念此。本来无生如虚空般清净，不变任运自成光明，如实不作意法性之义而修习，于法身广大之虚空中，受持普贤之义的自性。于善逝部之誓言中，受持戒律与摄法，利益有情，并且为了于自心中显现菩提心要，也受持法轮之物。于不变金刚部之誓言中，自性是……
English
The Lama or Kuntuzangpo Chemchok Heruka, etc., having entered the great bliss mandala, and learning the two stages of the path, with the four activities that subdue whatever is to be subdued, striving for the benefit of beings to completely empty samsara, with this thought, repeat after me. Generate the mind of enlightenment. In front of those supreme fields of merit, in order to purify the continuum completely, and to easily perfect the two accumulations, practice any of the ten limbs, seven limbs, or eight limbs. Remembering the meaning of the words, repeat after me. Accumulate merit and purify obscurations. ༈ Or, in order to purify the continuum, in the mandala of the Guru, the embodiment of all the Jewels, Three Roots of all directions and times, I and other beings pervading space take refuge until enlightenment, with this thought, repeat after me. Take refuge. May all mother sentient beings included in life and body attain the state of Buddhahood. For that purpose, I will receive the ripening empowerment and train on the path, with this thought, repeat after me. Generate the mind of enlightenment. In front of those special supreme fields of merit, summarizing the essence of accumulation, purification, and increase, any of the ten limbs, seven limbs, or eight limbs. With the intention to act properly, clearly visualize each object in accordance with the words, and repeat after me. Accumulate merit and purify obscurations. ༄༅། །When taking vows. The extensive taking of vows of the five families is common to both Kama and Terma. Although empowerment is obtained by relying on the mandala of empowerment, holding the meaning of empowerment in the continuum depends on vows and precepts. Therefore, in order to truly and properly take the vows of the five Sugata families, the actual meaning and the hidden meaning, the root vows of body, speech, and mind, and the twenty-five branch vows, etc., the vows and precepts of the unsurpassed Vajrayana, and to protect them well, with this thought, repeat after me. Primordially unborn, pure like space, unchanging, spontaneously accomplished, naturally luminous. Meditating on the meaning of suchness as it is, without fabrication, in the vast expanse of the Dharmakaya, I take the nature of Kuntuzangpo's meaning. In the vows of the Sugata family, holding the precepts and gathering the Dharma, benefiting sentient beings, and in order to manifest the essence of enlightenment in oneself, I also take the substance of the wheel of Dharma. In the vows of the unchanging Vajra family, the nature is...
Chinese
生圆次第义不离， 金刚上师胜位授， 为显方便智慧于自身， 金刚铃之物亦当取。 如意宝珠部之誓句， 四施事业护众生， 圆满福德 智慧大资粮， 为显任运功德于自身， 宝珠珍宝物亦当取。 无染莲花部之誓句， 内外秘密诸法皆受持， 以无量悲心系众生， 为显无垢法性于自身， 悦意莲花胜亦当取。 种种事业部之誓句， 三乘律仪无边受持， 为显彼性任运于自身， 十字宝剑胜亦当取。 密咒金刚乘之誓句， 双运道中一切受持， 为显无舍取之嬉戏， 喀章嘎头盖骨杖亦当取。 总而言之何者净轮回， 蕴界处等诸法皆清净， 根境烦恼皆净除， 五身五智与五语， 功德事业五部成就之物， 内之意行无边如海， 外之誓物欲乐大方便五， 五肉五甘露等及， 根本支分誓句五种等， 成就金刚胜身语意密， 知与不舍受持及， 成就与行持当做五五也， 二十五者根本与支分， 密咒金刚心要之律仪， 从今起始我当受持。 何者所依净除轮回， 寂静解脱殊胜之法皆， 为利有情我皆受持。 不住有寂趋入胜菩提， 坛城自在金刚阿阇黎， 供养勇士瑜伽母众及， 积聚二资粮勤奋无边海。 以爱众生行最大利益， 不作损害不作轻蔑也， 不为自己追求单独寂静， 以精勤如实成办他利事， 自他得解脱
English
Not deviating from the meaning of generation and completion, Having received the supreme position of Vajra Master, In order to represent method and wisdom in oneself, The substance of the Vajra bell is also taken. In the vow of the wish-fulfilling Jewel family, Protecting beings with the four acts of generosity, Perfecting the great accumulation of merit And wisdom, In order to represent spontaneous qualities in oneself, The substance of the Jewel treasure is also taken. In the vow of the undefiled Lotus family, Completely holding all the outer, inner, and secret dharmas, Being attached to beings with immeasurable compassion, In order to represent the flawless Dharma nature in oneself, The supreme and pleasing Lotus is also taken. In the vow of the various Karma family, Holding the infinite vows of the three vehicles, In order to represent that very spontaneous nature in oneself, The supreme crossed sword is also taken. In the vow of the Secret Mantra Vajra Vehicle, Holding everything on the path of union, In order to represent the play without abandonment or acceptance, The khatvanga skull staff is also taken. In short, whatever purifies samsara, Purifying the aggregates, sense bases, and elements, Completely purifying the faculties, objects, and afflictions, The substances for accomplishing the five bodies, five wisdoms, and five voices, The qualities and activities of the five families, The limitless ocean of inner thoughts and practices, The five great means of outer vow substances and desirable qualities, The five meats, five nectars, and so on, and The five root and branch vows, Accomplishing the supreme Vajra body, speech, mind, and secret, Knowing and not abandoning, accepting, and Accomplishing and practicing, these five fives, Twenty-five with roots and branches, All the vows of the essence of Secret Mantra Vajra, From this day forward, I will hold them. Whatever is relied upon to purify existence, All the sacred Dharma of peace and liberation, For the benefit of beings, I will completely hold them. Not abiding in samsara or nirvana, entering the supreme enlightenment, Offering to the mandala lord, Vajra Master, and All the heroes and yoginis, and Accumulating the infinite ocean of the two accumulations with diligence. Doing the greatest benefit with love and compassion for beings, Not harming, not completely despising, Not seeking solitary peace for oneself, But striving to truly accomplish the benefit of others, For the liberation of oneself and others.