Tibetan
ཅན་སྤྲུལ་པའི་གཏེར་སྟོན་རིམ་པར་བྱོན་ཏེ། ཟབ་མོའི་རྒྱ་བཀྲོལ་ནས་འགྲོ་བའི་དོན་མཐའ་ཡས་པར་མཛད་པ་ལས། སྐབས་སུ་བབས་པ་འདིའི་ལོ་རྒྱུས་ ཅུང་ཟད་འཆད་ན། ཞེས་སྔོན་དུ་སེམས་བསྐྱེད་གསལ་གདབ་ཅིང་། བློ་བཅོས་པའི་ཆོས་བཤད་དེ། སྤྱིའི་ལོ་རྒྱུས་ཀྱི་ཁོག་ཕུབ་སྟེ། གཞུང་རང་རང་སྐབས་བསྟུན་གྱི་ལོ་རྒྱུས་འཆད་རྗེས། ༈ སྟ་གོན་ཡོད་པའི་དབང་ཆེན་རིགས་ལ། དངོས་སྟ་ཉིན་གཉིས་པའི་སྟ་གོན་སྐབས། ཆེ་གེ་མོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་རམ། རུ་ལྟ་བུར་བསྒྱུར་ནས། དབང་བསྐུར་བ་ཟབ་མོ་བསྒྲུབ་པར་བགྱི་བ་ལ། སློབ་མ་ལྷག་པར་གནས་པ་དང་། དབང་བསྐུར་དངོས་གཞི་གཉིས་སུ་ཡོད་པ་ལས། དེ་རིང་གི་སྐབས་སུ། སྟ་གོན་གྱི་ཆོས་རྣམས་བསྒྲུབ་པར་བགྱི་བ་ཡིན། དེ་ལ་སློབ་དཔོན་གྱི་བྱ་བ་རྣམས་སྔོན་དུ་གྲུབ། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་ངོ་སྐལ་དུ་གྱུར་པ་ལྷག་གནས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ཞུ་བའི་ཡོན་དུ་དམིགས་ཏེ་ཞིང་ཁམས་འབུལ་བ་ཞུ། ཉིན་གཉིས་པར་དངོས་གཞིའི་སྐབས། དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བསྐུར་བར་བྱེད་པ་ལ། སློབ་དཔོན་གྱི་བགྱི་བར་འོས་པ། དབང་དོན་སྒྲུབ་མཆོད། བདག་ཉིད་འཇུག་པ་རྣམས་སྔོན་དུ་གྲུབ་ནས། སློབ་མ་རྣམས་ཀྱི་ངོ་སྐལ་དུ་གྱུར་པ་ལྷ་དང་སྐལ་བ་མཉམ་པའི་ཆེད་དུ། དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པའི་ཆོ་ག་དང་། ཞུགས་ནས་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་བའི་ཆོ་ ག་གཉིས་ཡོད་པ་ལས། ཐོག་མར་བླ་མ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་ཆེ་གེ་མོའི་ལྷ་ཚོགས་ཐ་མི་དད་པའི་དྲུང་དུ་འཇུག་པའི་ཆོས་རྣམས་ཞུ་བའི་ཡོན་དུ་མཎྜལ་འབུལ་བ་ཞུ། ཞེས་པ་ལྟ་བུའི་དཔེར་མཚོན་ཏེ་སྐབས་སུ་གང་བབས་དང་། ༄། སེམས་བསྐྱེད་གསལ་གདབ་སྐབས། བླ་སྒྲུབ་རྣམས་ལ། འོ། མར་གྱུར་ནམ་མཁའི་མཐའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ། སྐུ་བཞིའི་ཁྱབ་བདག་མ་ཧཱ་གུ་རུ་པདྨཱཀ་རའི་འམ། གདོད་མའི་མགོན་པོ་དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་འམ། པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་གྱི་འམ། བླ་མ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་འམ། བླ་མ་གསང་བ་འདུས་པའི་ལྟ་བུའི། གོ་འཕང་འཐོབ་པར་བྱ། དེའི་ཆེད་དུ། བླ་མའི་ཐུགས་སྒྲུབ་ཀུན་གྱི་རྒྱལ་པོའམ། ཐུགས་སྒྲུབ་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱའི་ཡང་སྙིང་ངམ། བླ་སྒྲུབ་ཀུན་གྱི་མཐར་ཐུག་ཞེས་པ་ལྟ་བུའི་དཔེར་མཚོན་ཏེ། ཆེ་གེའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བསྐུར་བ་ཟབ་མོ་གསན་ལ། ལམ་རིམ་པ་གཉིས་ཉམས་སུ་བླང་བར་བགྱིའོ་སྙམ་པའི་ཐུགས་བསྐྱེད་གསལ་བཏབ་ནས་གསན་པ་འཚལ། ༈ ཡི་དམ་ལ། འོ་ན། ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ ཀྱི་དོན་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས།
Chinese
如是化身之伏藏师次第出现，开启深奥之封印，成办无量众生之利益。其中，适逢此时，略述其历史：如是先前明晰发心，讲述调伏心之佛法，铺陈共同历史之框架，之后讲述各自经典中适时之历史。 ༈ 对于具备灌顶资格之大权种姓，于实际预备之第二天预备时，于某某大坛城，或如室（ru）般改变后，为修持深奥之灌顶，弟子安住，以及实际灌顶二者，于今日之时机，将修持预备之法。对此，上师之事业已先完成。您等之份，为祈请剩余之法，作为供养，敬献坛城。第二天实际之时，于坛城中进行灌顶，上师应为之事，灌顶之义利成就供养，自入已先完成，为令弟子等同于天神之份，进入坛城之仪轨，以及进入后显明灌顶之仪 轨二者，首先为祈请于上师与坛城之主尊某某本尊无二无别之跟前，进入之法，作为供养，敬献曼扎。如是之例证，随顺时机。 ༄。 明晰发心之时，于上师修法等， 喔。为如母有情等同虚空边际之一切有情之利益，四身之遍主玛哈咕噜莲花生之，或，原始怙主吉祥普贤王如来之，或，莲花颅鬘力之，或，上师大乐之，或，上师秘密集会等之，获得果位。为此，上师意修一切之王，或，意修百千万之精要，或，上师修法一切之究竟等之例证，于某某坛城听闻深奥之灌顶，思维修持二次第，而听闻。 ༈ 于本尊， 喔那，为等同虚空之一切有情 之利益，薄伽梵。
English
Thus, the incarnate Tertöns appeared in succession, opening the seals of the profound and accomplishing the infinite benefit of beings. Among them, at this opportune moment, a brief account of its history: Thus, first clarifying the intention, explaining the Dharma of taming the mind, laying out the framework of common history, and then explaining the timely history in each scripture. ༈ For the great empowerment lineage with preparation, during the preparation on the second day of the actual preparation, in a certain great mandala, or transformed like a room (ru), in order to practice the profound empowerment, the disciples abide, and the actual empowerment, on this occasion today, the preparatory Dharma will be practiced. To this end, the activities of the master have already been completed. Your share is to request the remaining Dharma, as an offering, to offer the mandala. On the second day, at the actual time, the empowerment is performed in the mandala, what the master should do, the accomplishment offering of the meaning and benefit of the empowerment, self-entry has already been completed, in order to make the disciples equal to the share of the gods, the ritual of entering the mandala, and the ritual of manifestly empowering after entering. Both rituals, first, in order to request the Dharma of entering before the guru and the main deity of the mandala, so-and-so Yidam, inseparable, as an offering, offer the mandala. Such examples, according to the occasion. ༄. At the time of clarifying the intention, for the Guru Sadhana, etc., Oh. For the benefit of all sentient beings like mother sentient beings equal to the edge of space, the all-pervading Lord of the Four Kayas, Maha Guru Padmakara, or, the Primordial Protector, Glorious Samantabhadra, or, Padma Thötreng Tsal, or, Guru Great Bliss, or, Guru Guhyasamaja, etc., to attain the state. For this purpose, Guru's Mind Sadhana, King of All, or, Essence of a Hundred Million Mind Sadhanas, or, Guru Sadhana, Ultimate of All, etc., listen to the profound empowerment in a certain mandala, think of practicing the two stages, and listen. ༈ To the Yidam, Oh, for the benefit of all sentient beings equal to space, the Bhagavan.
Tibetan
གཤིན་རྗེ་ལ་འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཕྱག་རྒྱ་ཟིལ་གནོན་གྱི་ རྟ་མགྲིན་ལ་དཔལ་ཆེན་རྟ་མཆོག་ཧེ་རུ་ཀའི་ ཡང་དག་ལ་དཔལ་ཆེན་ཡང་དག་ཧེ་རུ་ཀའི། ཕུར་པ་ལ་དཔལ་ཆེན་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུའི་ལྟ་བུ་སྐབས་ཐོབ་ཀྱི། གོ་འཕང་སྐུ་ཚེ་འདི་ཉིད་དུ་ཅི་ནས་འཐོབ་པར་བྱ། དེའི་ཆེད་དུ་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་ལམ་གྱི་རྩ་བ་དབང་བསྐུར་བ་ཟབ་མོ་ནོད་ལ། ལམ་རིམ་པ་གཉིས་ཉམས་སུ་བླང་བར་བགྱིའོ་སྙམ་པའི་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་ཐུགས་བསྐྱེད་པ་དང་། ཆོས་གསན་པའི་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པ་རྣམས་ཀྱང་གསལ་བཏབ་ནས། ཐུགས་གཞན་དུ་མ་ཡེངས་པར་ལེགས་པར་གསན་འཚལ། ༈ དབང་ཁྲིད་སྦྲེལ་མ་ལྟ་བུར། ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་ཟུང་འཇུག་སྐུ་བཞིའི་བདག་ཉིད་ཁྱབ་བདག་རང་བྱུང་གདོད་མའི་མགོན་པོའི་གོ་འཕང་ཁྱད་པར་ཅན་དེ་ཅི་ནས་ཀྱང་འཐོབ་པར་བྱ། དེའི་ཆེད་དུ་ཟབ་མོ་གསང་བ་སྔགས་ཀྱི་སྨིན་གྲོལ་ནོད་པར་བགྱིའོ་སྙམ་པའི་ཀུན་སློང་ཁྱད་པར་ཅན་དང་། ཆོས་གསན་པའི་ཀུན་སྤྱོད་རྣམས་ལེགས་པར་གསལ་བཏབ་སྟེ། རྩེ་གཅིག་གུས་པས་གསན་པ་ཞུ། ༈ སྤྱིར་བཏང་ལ། འོ་ན། ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་ཅི་ནས་ཀྱང་འཐོབ་པར་བྱ། དེའི་ཆེད་དུ་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་ལམ་གྱི་རྩ་བ་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་བ་ཟབ་མོ་གསན་ནས། ཚུལ་བཞིན་དུ་ཉམས་སུ་བླང་བར་བགྱིའོ་སྙམ་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་ཐུགས་བསྐྱེད་པ་དང་། ཆོས་གསན་པའི་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པ་ཡང་མདོ་རྒྱུད་རྣམས་ནས་ཇི་ལྟར་གསུངས་པ་ལྟར་ལེགས་པར་གསལ་བཏབ་ནས་གསན་པ་ཞུ། ༈ ཚེ་སྒྲུབ་ལ། ནམ་མཁའི་མཐའ་དང་མཉམ་པའི་ལུས་ཅན་ཐམས་ཅད་གནས་སྐབས་དུས་མ་ཡིན་པའི་འཆི་བའི་འཇིགས་པ་ལས་གྲོལ་ཞིང་། འཆི་མེད་ཀྱི་རིག་འཛིན་ཐོབ་པ་དང་། མཐར་ཐུག་ཨོ་རྒྱན་ཚེ་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་གོ་འཕང་མཆོག་ལ་འགོད་པའི་སླད་དུ། འཆི་མེད་ཚེའི་དབང་བསྐུར་ཟབ་མོ་གསན་ལ། ལམ་ཉམས་སུ་བླང་བར་བགྱིའོ་སྙམ་པའི་ཐུགས་བསྐྱེད་ཟབ་མོ་གསལ་བཏབ་ནས་གསན་པ་ཞུ། ཞེས་པ་ལྟ་བུའི་དཔེར་མཚོན་ ནས་སོ་སོའི་སྐབས་ཐོབ་བསྒྱུར་རོ།། ༄། སློབ་མ་མཆོད་པའི་སྐབས། སློབ་མ་ལྷར་གྱུར་པའམ། སྒོ་གསུམ་ལྷར་བྱས་མ་ཐག་པ་ དེ་མཆོད་ཡུལ་དུ་བཟུང་བ་ཡིན་པས། དེ་ཡང་ཉེར་སྤྱོད། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཅིང་། མེ་ཏོག་དབུ་ལ་ཕུལ་ནས་མཆོད་པར་མོས་མཛོད། ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ་ལ། ཨཱཿཧཱུྃ། ཞེས་སམ། པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་
Chinese
对于阎魔敌，是文殊阎魔敌降伏手印的；对于马头明王，是大威力马王嘿噜嘎的；对于扬达，是大威力扬达嘿噜嘎的；对于金刚橛，是大威力忿怒尊之王金刚童子一般的，于此良机，务必于此生获得果位。为此，领受金刚乘道之根本——甚深灌顶，生起修持二次第之心。听法之行为也应明晰，心不旁骛，仔细谛听。 恰如灌顶与教授相连，为利益等同虚空的无边众生，务必获得双运四身之自性，遍主自生原始怙主之殊胜果位。为此，领受甚深秘密真言之成熟解脱，发起殊胜意乐，并清晰听法之行为，一心恭敬谛听。 一般而言，为了等同虚空的无边众生之利益，务必获得无上圆满正等觉之果位。为此，听闻金刚乘道之根本——殊胜灌顶，如理修持，发起殊胜菩提心，并如经续中所说，清晰听法之行为，仔细谛听。 寿命修法时，为了使如虚空般无边有情，暂时从非时死之怖畏中解脱，获得不死持明，究竟安立于邬金无量寿之胜妙果位，听闻甚深不死寿灌顶，修持此道，发起甚深意乐，仔细谛听。 诸如此类的例子，应于各自的场合灵活变通。 顶礼！弟子供养时，将弟子观为本尊，或刚将三门观为本尊，即作为供养境。以供品，嗡啊吽加持，于头顶献花，信解为供养。 嗡 班匝 布思贝 阿 阿 吽。或者， 班匝 布思贝 扎 吽。
English
For Yamantaka, it is the mudra of Manjushri Yamantaka subduing; for Hayagriva, it is the great powerful Hayagriva Heruka; for Yangdak, it is the great powerful Yangdak Heruka; for Vajrakilaya, it is like the great powerful wrathful king Vajrakumara, at this opportune moment, one must attain the fruit in this very life. For this purpose, receive the profound empowerment, the root of the Vajrayana path, and generate the mind to practice the two stages. Clarify all the behaviors of listening to the Dharma, and listen carefully without distraction. Just like the connection between empowerment and instruction, for the sake of all sentient beings equal to the sky, one must attain the special state of the master of the four united bodies, the all-pervading, self-born, primordial protector. For this purpose, receive the profound secret mantra's ripening liberation, generate a special intention, and clearly explain the behaviors of listening to the Dharma, and listen with one-pointed respect. In general, for the benefit of all sentient beings equal to the sky, one must attain the state of unsurpassed, perfectly complete enlightenment. For this purpose, listen to the profound empowerment, the root of the Vajrayana path, and practice accordingly, generate the supreme Bodhicitta, and clarify the behaviors of listening to the Dharma as described in the sutras and tantras, and listen carefully. During the life practice, in order to liberate all sentient beings as infinite as the sky from the fear of untimely death, attain the immortal vidyadhara, and ultimately establish them in the supreme state of Amitayus of Oddiyana, listen to the profound immortal life empowerment, practice this path, generate a profound intention, and listen carefully. Examples like these should be adapted to their respective occasions. Homage! When offering to the disciple, the disciple is regarded as the deity, or the three doors are immediately regarded as the deity, and that is taken as the object of offering. Bless it with offerings, Om Ah Hum, offer flowers on the head, and believe it to be an offering. Om Vajra Puspe Ah Ah Hum. Or, Praticcha Svaha.