Tibetan
འདིར་ཞེས་པའི་རྗེས་སུ། བསྐྱེད་པ་མ་ཧཱ་ཡོ་ག །དེ་ལའང་རྒྱུད་སྡེ་དང་སྒྲུབ་སྡེ་གཉིས་ལས། འདིར་སྔ་མའམ། ཕྱི་མ་ཞེས་སམ། ལུང་ཨ་ནུ་ཡོ་ག་ཞེས་སམ། རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཨ་ཏི་ཡོ་ག །དེ་ལའང་སེམས་ཀློང་མན་ངག་གི་སྡེ་གསུམ་ལས། འདིར་ཕྱི་སེམས་སྡེའི་འམ། ནང་ཀློང་སྡེའི་འམ། གསང་བ་མན་ངག་གི་སྡེའི་གང་ཡིན་བསྒྱུར་བའི་སྐོར་ཡིན། དེ་ལའང་རྣམ་གྲངས་མང་དུ་འབྱུང་བ་ལས། སྐབས་སུ་བབས་པ་འདིའི་ལོ་རྒྱུས་ཅུང་ཟད་ཙམ་ཞུ་ན། གཞུང་གང་ཡིན་ལ་འཇུག། ༈ ཡང་ན། འོ་ན། ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་རིན་པོ་ཆེ་ཅི་ནས་ཀྱང་ ཐོབ་པར་བྱ། དེའི་ཆེད་དུ་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་ལམ་གྱི་རྩ་བ་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་བ་ཟབ་མོ་གསན་ནས། དོན་ཐུགས་ཉམས་སུ་བཞེས་ཏེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རིགས་ཀུན་ཁྱབ་བདག །ཀུན་བཟང་ཞི་ཁྲོ་རབ་འབྱམས་ཀྱིའམ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་འམ། དཔལ་ཆེན་ཧེ་རུ་ཀའི་སོགས་གང་ཡིན་བསྒྱུར་ནས། གོ་འཕང་ལ་འགོད་པར་བྱའོ་སྙམ་དུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་རྒྱ་ཆེན་པོ་གསལ་བཏབ་སྟེ། སློབ་དཔོན་ལ། ཐོག་མའི་མགོན་པོ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའམ། རིགས་བརྒྱའི་ཁྱབ་བདག་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་འམ། འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའམ། བཅོམ་ལྡན་དཔལ་ཆེན་ཁྲོ་རྒྱལ་ཀུན་བཟང་ཆེ་མཆོག་གམ། བཛྲ་ཧེ་རུ་ཀའམ། ཚེ་དང་ཡེ་ཤེས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སོགས་སྐབས་ཐོབ་བསྒྱུར་ནས། དངོས་སུ་འདུ་ཤེས་པས་གུས་པ་དང་། རང་གི་སྒོ་གསུམ་སྡོམ་ཞིང་རྣམ་པར་མི་གཡེང་བ་ལ་རྩེ་གཅིག་པའི་ཡིད་དང་ལྡན་པ་སྟེ། ཆོས་ཉན་པའི་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པ་དང་བཅས་ནས་གསན་འཚལ། དེའང་འོ་སྐོལ་རྣམས་དལ་འབྱོར་གྱི་ཆོས་བཅོ་བརྒྱད་དང་ལྡན་པའི་མི་ལུས་རིན་པོ་ཆེ་རྙེད་པར་ དཀའ་བ་ཐོབ་ཀྱང་། འདུས་བྱས་ཐམས་ཅད་མི་རྟག་པའི་རང་བཞིན་ཡིན་པས་འཆི་བ་ནམ་འོང་ཆ་མེད། ཤི་བའི་འོག་ཏུ་རྣམ་ཤེས་ལས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་བས། དགེ་སྡིག་གི་བླང་དོར་མ་ནོར་བ་ལ་འབད་རྩོལ་བྱ་དགོས། འཁོར་བའི་གནས་རིས་མཐོ་དམན་གང་དུ་སྐྱེས་ཀྱང་སྡུག་བསྔལ་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་ལས་མ་འདས་ཤིང་། ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་འཁོར་བར་འཁྱམས། སླར་ཡང་མཐའ་མེད་པའི་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་མྱོང་དགོས་ལ། ངེས་འབྱུང་གི་བློ་ཤུགས་དྲག་པོ་བསྐྱེད་ནས་ཐར་པའི་ལམ་ལ་འཇུག་དགོས། ཐར་པའི་ལམ་བཟང་པོ་ནི་ཕྱི་རོལ་མུ་སྟེགས་པ་སོགས་གྲུབ་མཐའ་ངན་པ་གཞན་ལ་མེད། ནང་པ་སང
Chinese
在此之后，生起次第玛哈瑜伽。其中也有经部和修部两种。此处是前部，或是后部，或是隆阿努瑜伽，或是大圆满阿底瑜伽。其中也有心部、界部、口诀部三种。此处是外心部，或是内界部，或是秘密口诀部的哪一种进行翻译。其中也有多种名目，现在要讲的是此处的历史。进入正文。༈ 还有，为了与虚空同等的一切有情众生，无论如何也要获得无上圆满正等觉的珍贵果位。为此，听闻金刚乘道之根本的甚深灌顶后，将意义铭记于心并修持。为了将一切有情众生安置于无上圆满正等觉，诸佛部类之遍主，普贤寂怒尊，或金刚萨埵，或大吉祥黑汝嘎等，无论翻译哪一个，都要发广大菩提心。对上师，原始怙主普贤王如来，或百部之主金刚萨埵，或观世音菩萨大悲尊，或薄伽梵大吉祥忿怒尊主普贤大乐，或班杂黑汝嘎，或无量寿智等，根据情况进行翻译。以真实之想生起恭敬，身语意三门守护，一心不散乱，具备听法的行为准则，恭敬听闻。我们获得了具有十八暇满的人身宝，实属难得。然而，一切和合之法皆是无常之性，故不知死亡何时降临。死后，意识将追随业力。因此，必须努力不错谬地取舍善恶。无论投生于轮回高低何处，都无法脱离三苦的自性。从无始以来，我们一直在轮回中漂泊。今后仍将遭受无尽的轮回痛苦。因此，必须生起强烈的出离心，进入解脱之道。殊胜的解脱之道不在外道等其他恶劣宗派中。内道佛
English
Following this, the generation stage Mahāyoga. Within that, there are two divisions: the tantra section and the practice section. Here, is it the former or the latter? Or the Lung Anu Yoga? Or the Great Perfection Ati Yoga? Within that, there are three sections: the Mind Section, the Space Section, and the Instruction Section. Here, is it the Outer Mind Section, or the Inner Space Section, or the Secret Instruction Section that is being translated? Within that, there are many categories. Now, to say a little about the history of this particular occasion: entering the main text. ༈ Furthermore, for the sake of all sentient beings equal to the sky, may we by all means attain the precious state of unsurpassed, perfectly complete Buddhahood. For that purpose, having listened to the profound empowerment, the root of the Vajrayana path, and having taken its meaning to heart and practiced it, with the intention of establishing all sentient beings in unsurpassed, perfectly complete Buddhahood, the all-pervading lord of all Buddha families, either the Peaceful and Wrathful Samantabhadra, or Vajrasattva, or the Great Glorious Heruka, etc., whichever is being translated, generate a vast bodhicitta. To the teacher, either the primordial protector Samantabhadra, or Vajrasattva, the lord of the hundred families, or Avalokiteśvara, the Great Compassionate One, or the Bhagavan, the Great Glorious Wrathful King Kunsang Chemchok, or Vajra Heruka, or Amitayus and Infinite Wisdom, etc., translate according to the occasion. With the actual perception of respect, guarding one's own three doors, with a mind that is single-pointed and not distracted, listen with all the proper conduct for listening to the Dharma. Furthermore, although we have obtained this precious human body, endowed with the eighteen freedoms and advantages, which is difficult to find, all compounded things are of an impermanent nature, so there is no certainty when death will come. After death, consciousness follows after karma. Therefore, one must strive to correctly adopt virtue and abandon evil. No matter where one is born in the high or low realms of samsara, one does not transcend the nature of the three sufferings. From beginningless time, we have wandered in samsara. Again, we must experience endless suffering in samsara. Therefore, we must generate a strong mind of renunciation and enter the path of liberation. The excellent path of liberation is not found in other bad philosophies such as externalist heretics. The inner Bud
Tibetan
ས་རྒྱས་པ་ཁོ་ན་ལ་ཡོད་པས། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་རྩ་བར་བཟུང་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་རིན་པོ་ཆེ་ལ་འཇུག་དགོས། དེའང་བདག་ཅག་རྣམས་ཀྱི་སྟོན་པ་ཐབས་མཁས་ལ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ་དེ་ཉིད་ཀྱི་གསུང་རབ་སྒོ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་གདུལ་བྱ་འདུལ་བའི་ཐབས་སུ་བཞུགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་བསྡུ་ན། ཐེག་པ་རིམ་པ་དགུ་དང་། དེའང་བསྡུ་ན་གསུམ་དུ་འདུ་སྟེ། སྤྱི་མདོ་དགོངས་ པ་འདུས་པ་ལས། དོན་དམ་ངེས་པའི་ཐེག་པ་ནི། །གསུམ་དུ་ངེས་པར་བསྟན་པ་སྟེ། །ཀུན་འབྱུང་འདྲེན་དང་དཀའ་ཐུབ་རིག །དབང་བསྒྱུར་ཐབས་ཀྱི་ཐེག་པ་འོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་ལས། སྐབས་སུ་བབས་པ་འདི་ནི་དབང་བསྒྱུར་ཐབས་ཀྱི་ཐེག་པར་གཏོགས་ཤིང་། དེའི་ནང་གསེས་མ་ཧཱ། ཨ་ནུ། ཨ་ཏི་གསུམ་ལས། འདིར་ཞེས་པའི་མཚམས། རྒྱུད་མ་ཧཱ་ཡོ་ག་ལ་རྒྱུད་སྡེ་དང་། སྒྲུབ་སྡེའི་གཞུང་ལམ་ཆེན་པོ་གཉིས་ལས། སྔ་མའམ། ཕྱི་མ་ སྒྲུབ་སྡེ་སྤྱིར་དྲིལ་བ་བཅོམ་ལྡན་འདས་བདེ་གཤེགས་སྒྲུབ་པ་བཀའ་བརྒྱད་དམ། སྒྲུབ་སྡེ་བརྒྱད་ཀྱི་ཡ་གྱལ། ལ་ནང་གསེས། འཇམ་དཔལ་སྐུ་འམ། པདྨ་གསུང་ངམ། ཡང་དག་ཐུགས་སམ། བདུད་རྩི་ཡོན་ཏན་ནམ། ཕུར་པ་ཕྲིན་ལས་སམ། མ་མོ་རྦོད་གཏོང་སྟེ་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་ལྔ་དང་། འཇིག་རྟེན་མཆོད་བསྟོད་དམ། དམོད་པ་དྲག་སྔགས་ཏེ་འཇིག་རྟེན་པ་གཉིས་བཅས་དང་། ལུང་ཨ་ནུ་ཡོ་ག །ཞེས་སམ། རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཨ་ཏི་ཡོ་ག །དེ་ལའང་སེམས་ཀློང་མན་ངག་གི་སྡེ་གསུམ་ལས། ཕྱི་སེམས་སྡེའམ། ནང་ཀློང་སྡེའམ། གསང་བ་མན་ངག་གི་ སྡེ་རྣམས་གང་ཡིན་གྱི་གཙོ་བོ་འམ། དང་འབྲེལ་བའི་འམ། སྐོར་ལས། ཆེ་གེ་མོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བསྐུར་བ་ཡིན། སྤྱིར་གསང་སྔགས་སྔ་འགྱུར་བའི་ཕྱོགས་སུ་རིང་བརྒྱུད་བཀའ་མ། ཉེ་བརྒྱུད་གཏེར་མ། ཟབ་མོ་དག་སྣང་མ་ཞེས་བཀའི་བབ་སོ་ཆེན་པོ་གསུམ་དུ་བཞུགས་པ་ལས། འདི་ཕྱིན་དམིགས་བསལ་ཡོད་ན་དེ་ལྟར་བྱ། གཏེར་ཆོས་སྤྱིར། འདི་ནི་ཟབ་མོ་གཏེར་གྱི་ཆོས་ཏེ། དེའང་ཇི་སྐད་དུ། ཤིན་ཏུ་ཟབ་པའི་མཐར་ཐུག་སྙིང་པོ་རྣམས༔ སྤྱིར་ཡང་བོད་རྣམས་གསར་ངས་ཆེ་བ་དང༔ སྙིགས་མའི་འགྲོ་ལ་ལྷག་པར་སྙིང་རྗེ་བས༔ མཐའ་དབུས་ཐམས་ཅད་གཏེར་གྱིས་བཀང་ནས་བཞག༔ ལས་ཅན་བུ་དང་འཕྲད་པའི་སྨོན་ལམ་བཏབ༔ ཅེས་གསུངས་པ་ལྟར། ཨོ་རྒྱན་སངས་རྒྱས་གཉིས་པ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་བོད་ཡུལ་འདིར་ཟབ་མོའི་གཏེར་ཁ་མིང་ཅན་མིང་མེད་གྲངས་ལས་འདས་པ་སྦས་ཤིང་མི་འཇིག་པའི་ཕྱག་རྒྱས་བཏབ། ཕྱིས་དུས་ལ་བབས་པའི་ཚེ། ལས་
Chinese
因为只存在于地上，所以必须以皈依三宝为根本，进入珍贵的佛法。而且，我们导师以善巧方便和大悲心所具备的，其所说之经典门无数，为了调伏所化众生而存在的一切，如果全部归纳起来，有九乘次第。如果再归纳，则可归为三类。如《总集经》（spyi mdo dgongs pa 'dus pa）所说：“究竟决定之乘，决定宣说为三，即生起引导与苦行智，以及自在方便之乘。”如是所说。现在所涉及的属于自在方便之乘。其中的分支有玛哈（maha，梵文， महानु，mahānu，大），阿努（anu，梵文， अनु，anu，随），阿底（ati，梵文， अति，ati，超）三者。在此所谓的界限，在玛哈瑜伽（mahāyoga，梵文，महायोग，mahāyoga，大瑜伽）续部中，有续部和修部两大途径。前者或后者，总括修部而言，即薄伽梵善逝修法噶举八支，或修部八支中的一支。其中又分，文殊身，或莲花语，或真实意，或甘露功德，或金刚橛事业，或母续诅咒，即五种超世间法，以及世间供赞，或诅咒猛咒，即两种世间法。以及阿努瑜伽（anuyoga，梵文，अनुयोग，anuyoga，随瑜伽）之教言，或者大圆满阿底瑜伽（atiyoga，梵文，अतियोग，atiyoga，超瑜伽）。其中也有心部、界部、口诀部三类。外心部，或内界部，或秘密口诀部等，无论是哪一部的主体，或者与之相关的，或者围绕着，在某某坛城中进行灌顶。总的来说，在古老的宁玛派方面，有远传经教，近传伏藏，甚深净相等三大传承。此后若有特殊情况，则依此办理。总的来说，伏藏法，这是甚深伏藏之法，正如所说：“极其甚深的究竟心髓，一般而言，藏人新气盛，且对浊世众生尤具悲心，故将一切边际中心皆以伏藏填满而安放，并立下与具缘之子相遇之愿。”如是所说，邬金第二佛陀（莲花生大士）亲自在此藏地埋藏了无数有名无名的甚深伏藏，并以不坏之印封印。后来时机成熟时，有缘
English
Since it only exists on the earth, one must take refuge in the Three Jewels as the foundation and enter the precious teachings of the Buddha. Moreover, our teacher, endowed with skillful means and great compassion, has countless doors to the scriptures, all of which exist as methods for taming those to be tamed. If all are gathered together, there are nine successive vehicles. If they are further gathered, they can be categorized into three. As it is said in the General Sutra Gathering of Intentions (spyi mdo dgongs pa 'dus pa): "The definitive vehicle of ultimate meaning is definitely taught as three: the arising guide and the ascetic wisdom, and the vehicle of empowering means." As it is said. This, which is relevant here, belongs to the vehicle of empowering means. Among its branches are Maha (Sanskrit, महानु, mahānu, Great), Anu (Sanskrit, अनु, anu, Following), and Ati (Sanskrit, अति, ati, Transcending). Here, at this juncture, in the Mahayoga (Sanskrit, महायोग, mahāyoga, Great Yoga) tantra, there are two great paths: the tantra section and the practice section. The former or the latter, generally speaking of the practice section, is the Bhagavan Sugata Sadhana Kagye Eight Branches, or one of the Eight Branches of the Practice Section. Within that, there are: Manjushri Body, or Padma Speech, or Yangdak Mind, or Nectar Quality, or Vajrakilaya Activity, or Mamo Cursing, which are the five transcendent of the world, and Worldly Praise and Offerings, or Cursing Fierce Mantra, which are the two worldly ones. And the instructions of Anuyoga (Sanskrit, अनुयोग, anuyoga, Following Yoga), or the Great Perfection Atiyoga (Sanskrit, अतियोग, atiyoga, Transcending Yoga). Within that, there are also the three categories of Mind Section, Space Section, and Instruction Section. The Outer Mind Section, or the Inner Space Section, or the Secret Instruction Section, whichever is the main one, or related to it, or surrounding it, empowerment is conferred in such-and-such mandala. Generally speaking, in the direction of the Ancient Nyingma School, there are the three great transmissions: the Long Transmission of the Oral Lineage, the Close Transmission of the Treasure Lineage, and the Profound Pure Vision. Hereafter, if there are special circumstances, they should be handled accordingly. Generally speaking, the treasure dharma, this is the profound treasure dharma, as it is said: "The utterly profound ultimate essence, in general, Tibetans are very new and have great compassion especially for the degenerate beings, therefore all edges and centers are filled with treasures and placed, and prayers are made to meet with the karmic son." As it is said, the Second Buddha of Oddiyana (Padmasambhava) himself hid countless named and unnamed profound treasures in this Tibetan land and sealed them with indestructible seals. Later, when the time comes, the karmic