Tibetan
ར་ལོ་ཆེན་པོ་བཞི་དང་ལྡན་པ་འདི་ལན་གཅིག་ཙམ་རྙེད་པའི་དུས་འདིར། དཀའ་ བ་དང་དཀོན་པའི་འདུ་ཤེས་ཀྱིས་གཏན་གྱི་དོན་ཆེན་པོ་བསྒྲུབ་པའི་ཐབས་ལ་གཞོལ་དགོས་པ་ཡིན། རྟེན་འདིའང་ཡུན་དུ་མི་གནས་པར་འཇིག་པའི་རང་བཞིན་ཅན་ཡིན་ཏེ། སྤྱིར་འདུས་བྱས་ཐམས་ཅད་མི་རྟག །སྒོས་སུ་རང་རེ་འཛམ་བུ་གླིང་པ་རྣམས་ཀྱི་ཚེ་ལ་ངེས་པ་མེད། འཆི་བའི་རྐྱེན་ནི་མང་། གསོན་པའི་རྐྱེན་ནི་ཉུང་། གསོན་རྐྱེན་དུ་རེ་བའང་འཆི་རྐྱེན་དུ་འགྲོ་བ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ། ལས་དབང་གིས་སྐྱེས་ནས་མ་ཤི་བར་གཏན་དུ་ཚེ་ཐར་དུ་ལུས་པ་སྔོན་ཆད་མ་བྱུང་ཞིང་། ད་ཡང་མི་འབྱུང་། སྔོན་ལས་ཀྱིས་འཕངས་པའི་ཚེ་ཚད་ཇི་ཙམ་ཡོད་ཀྱང་ཤེས་པ་དཀའ། སྐྱེས་ནས་མ་ཤིའི་བར་དུ་ལོ་ཟླ་ཞག་ཇི་ཙམ་སོང་གིན་འཆི་བ་ལ་ཇེ་ཉེར་འགྲོ་བ་ལས་མ་འདས་ཏེ། འཕགས་པ་རྒྱ་ཆེར་རོལ་པའི་མདོ་ལས། སྲིད་གསུམ་མི་རྟག་སྟོན་ཀའི་སྤྲིན་དང་འདྲ། །འགྲོ་བའི་སྐྱེ་འཆི་གར་ལ་བལྟ་དང་མཚུངས། །སྐྱེ་བོའི་ཚེ་འགྲོ་ནམ་མཁའི་གློག་འདྲ་སྟེ། །རི་གཟར་འབབ་ཆུ་བཞིན་དུ་མྱུར་མགྱོགས་འགྲོ། །ཞེས་གསུངས་ཤིང་། དེར་མ་ཟད་འཆི་བའི་དུས་ལ་བབ་ཚེ་ལུས་ལོངས་སྤྱོད་མཛའ་གྲོགས་གཉེན་བཤེས་ཕུན་ སུམ་ཚོགས་པ་ཇི་ཙམ་ཡོད་ཀྱང་། དེ་དག་གང་ཡང་རྗེས་སུ་མི་འབྲང་། དགེ་སྡིག་གི་ལས་གང་བསགས་པ་དེ་ནི་རང་དང་འབྲལ་མེད་དུ་འབྱུང་སྟེ། རྒྱལ་པོ་ལ་གདམས་པའི་མདོ་ལས། དུས་ཀྱི་བསྙེན་ནས་རྒྱལ་པོ་འགྲོ་འགྱུར་ན། །ལོངས་སྤྱོད་མཛའ་དང་གཉེན་བཤེས་རྗེས་མི་འབྲང་། །སྐྱེས་བུ་དག་ནི་གར་གནས་གར་འགྲོ་ཡང་། །ལས་ནི་གྲིབ་མ་བཞིན་དུ་ཕྱི་བཞིན་འབྲང་། །ཞེས་གསུངས། དེ་ལྟར་ལས་དཀར་ནག་གི་དོན་རྒྱུད་ལ་རྗེས་སུ་འབྲེལ་བ་དེ། རྣམ་སྨིན་མ་ཕྱུང་ཞིང་གཉེན་པོས་མ་བཅོམ་ན་དུས་བསྐལ་པ་བརྒྱ་སྟོང་དུའང་ཆུད་མི་འཛའ་བས། ནམ་ཞིག་རྐྱེན་དང་འཕྲད་དེ་དུས་ལ་བབས་པ་ན་འབྲས་བུ་མི་བསླུ་བར་རང་ཐོག་ཏུ་ངེས་པར་སྨིན་པ་ལས་མ་འདས་ཏེ། མདོ་ལས། ལུས་ཅན་དག་གི་ལས་རྣམས་ནི། །བསྐལ་པ་བརྒྱར་ཡང་ཆུད་མི་འཛའ། །ཚོགས་ཤིང་དུས་ལ་བབས་པ་ན། །འབྲས་བུ་ཉིད་དུ་སྨིན་པར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས། དེ་ལྟ་བུའི་ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་ནི། དགེ་བས་མཐོ་རིས་དང་། མི་དགེ་བས་ངན་སོང་གསུམ་དུ་སྐྱེས་ཤིང་། ཁམས་གསུམ་གྱི་གནས་འདི་རུ་ཐར་པའི་དུས་མེད་པར་སྐྱེ་ཤིའི་ཁ་ བརྒྱུད་ཅིང་ཡང་ནས་ཡང་དུ་འཁོར་བར་འགྱུར་ཏེ། རྒྱལ་ཚབ་བྱམས་པས། མི་གཙང་བ་ལ་དྲི་ཞིམ་མེད་ལྟར་འགྲོ་ལྔ་དག་ན་བདེ་བ་མེ
Chinese
如今获得了具备暇满的这个人身，值此难得之时，应当以珍惜之心，致力于成办究竟大利。此身亦是无常，终将坏灭。总的来说，一切有为法皆是无常。特别是我们赡部洲（地球）之人的寿命没有定准，死亡的因缘众多，生存的因缘稀少，期盼的生存因缘也会变成死亡的因缘，这是不可思议的。从业力而生，不死而永远获得解脱者，过去没有，现在也不会有。由往昔业力所决定的寿命有多长，也难以知晓。从出生到死亡之间，年、月、日不断流逝，无非是越来越接近死亡。如《圣大游戏经》所说：“三有无常如秋云，众生生死如观舞，众生寿命如空电，如坠山洪速疾逝。”不仅如此，死亡之时，无论拥有多么圆满的身体、受用、朋友、亲戚，这些都无法跟随自己。唯有善恶之业，与自己形影不离。如《国王教诫经》所说：“时至国王亦当去，受用亲友不相随，士夫无论何处去，业如身影紧相随。”因此，善恶之业与相续相连，若不忏悔清净，纵经百千劫亦不会消失。一旦因缘成熟，时机到来，果报必定成熟于自身，无法避免。如经中所说：“有情诸业虽百劫，不坏因缘会遇时，果报成熟终不失。”如此业果，善业令人转生善趣，恶业令人堕入三恶道。于此三界之中，无有解脱之时，唯有生死的循环，一次又一次地轮回。如嘉察·慈氏所说：“如不净物无有香味，五趣之中无有安乐。”
English
Now that we have obtained this human body endowed with leisure and endowment, at this rare time, we should cherish it and dedicate ourselves to accomplishing the ultimate great benefit. This body is also impermanent and will eventually perish. In general, all conditioned phenomena are impermanent. In particular, the lifespan of us Jambudvipa (Earth) people is uncertain, the causes of death are many, and the causes of survival are few. The expected causes of survival can also become causes of death, which is inconceivable. There has never been anyone in the past who was born from karma and never died, obtaining liberation forever, and there will not be now. It is difficult to know how long the lifespan determined by past karma is. From birth to death, years, months, and days pass by, and it is nothing more than getting closer and closer to death. As the "Holy Great Play Sutra" says: "The three realms are impermanent like autumn clouds, the birth and death of beings are like watching a dance, the lifespan of beings is like lightning in the sky, like a mountain torrent rushing away quickly." Moreover, at the time of death, no matter how perfect the body, enjoyment, friends, and relatives are, none of them can follow us. Only good and evil deeds are inseparable from us. As the "King's Admonition Sutra" says: "When the time comes, even the king must go, enjoyment and relatives do not follow, wherever a person goes, karma follows like a shadow." Therefore, the connection between good and evil deeds and the continuum will not disappear even after hundreds of thousands of kalpas if it is not purified by repentance. Once the conditions are ripe and the time comes, the result will surely ripen on oneself and cannot be avoided. As the sutra says: "The deeds of sentient beings, though hundreds of kalpas, will not be destroyed. When the causes and conditions meet, the fruit will ripen and will never be lost." Such karmic results cause good deeds to lead to rebirth in the higher realms, and evil deeds to lead to rebirth in the three lower realms. In this three realms, there is no time for liberation, only the cycle of birth and death, and reincarnation again and again. As Gyaltsab Je said: "Just as there is no fragrance in impure things, there is no happiness in the five realms."