Tibetan
མོའི་ཆོས་བཤད་པ་ནི། ནམ་མཁའི་མཐའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་འཐོབ་པར་བྱ། དེའི་ཆེད་དུ་ཆེ་གེ་མོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་རིམ་གྱིས་ཞུགས་ཏེ། སྨིན་གྲོལ་གྱི་ལམ་ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་བ་མཉན་ནས་ཉམས་སུ་བླང་བར་བགྱིའོ་སྙམ་པ་རྙོག་པ་དང་བྲལ་བའི་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་དང་། ཆོས་གསན་པའི་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པའང་། སྐྱེས་རབས་ལས། རབ་ཏུ་དམའ་བའི་སྟན་ལ་འདུག །དུལ་བའི་དཔལ་ནི་རྣམ་པར་བསྐྱེད། །དགའ་དང་འདུན་པའི་མིག་གིས་བལྟ། །ཚིག་གི་བདུད་རྩི་འཐུང་བ་བཞིན། །ཞེས་དང་། གཞན་ཡང་། རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་ལེགས་པར་བསྡུས་ནས་ནི། །ཤིན་ཏུ་བསམ་པ་བཟང་པོ་ལྡན་པས་ཉོན། །བརྗེད་ངེས་བློ་ལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སོགས། །བདེ་བར་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བྱིན་མི་རློབས། །ཞེས་པས་སྣོད་ཀྱི་སྐྱོན་རྣམས་སྤངས་ལ། ཤོག་གྲངས་ ༢༠༡ ནས་ ༣༠༠ བར། སྒོ་གསུམ་ལེགས་པར་བསྡམས་ཏེ་གསན་འཚལ། དེའང་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་པདྨའི་ཞལ་ནས། ཡང་ཡང་རྙེད་དཀའ་ཨུ་དུམ་ཝཱ་ར་འདྲ། །རྙེད་པ་དོན་ཅན་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་འདྲ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། འོ་སྐོལ་རྣམས་ཀྱིས་ད་རེས་སྟེས་དབང་གིས་རྙེད་པའི་མི་ལུས་རིན་ཆེན་འདི་ནི། ཡང་ཡང་རྙེད་དཀའ་བ་ཨུ་དུམ་ཝཱ་རའི་མེ་ཏོག་དང་འདྲ། སྐྱོན་མཐའ་དག་སྤོང་བ་དང་ཡོན་ཏན་མཐའ་དག་སྒྲུབ་ཏུ་རུང་བའི་རྟེན་ཡིན་པས། རྙེད་ན་དོན་ཆེ་བ་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་དང་འདྲ་སྟེ། སྐྱོན་ཡོན་གྱི་ཆ་རྣམས་འདོར་ལེན་ནུས་པ་རྟེན་འདི་ལས་གཞན་ལྷ་ཀླུ་གནོད་སྦྱིན་སོགས་གང་ལའང་མེད་པས། རྙེད་པའི་མཆོག་རབ་ཏུ་རྙེད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། དེ་ལྟར་ཡང་ཙནྡྲ་གོ་མིས། གང་ཞིག་ཐོབ་ནས་སྐྱེ་བའི་རྒྱ་མཚོ་མཐར་བྱེད་ཅིང་། །བྱང་ཆུབ་མཆོག་གི་ས་བོན་དགེ་བའང་འདེབས་བྱེད་ལ། །ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་བས་ཀྱང་ཡོན་ཏན་ཆེས་ལྷག་པའི། །མི་ཉིད་དེ་ནི་སུ་ཞིག་འབྲས་བུ་མེད་པར་བྱེད། །ཀུན་མཁྱེན་ལམ་བརྟེན་འགྲོ་བ་འདྲེན་པར་ཆས་གྱུར་ཅིང་། །སེམས་ཀྱི་སྟོབས་ཆེན་མི་ཡིས་རྙེད་པ་གང་ཡིན་པ། །ལམ་དེ་ལྷ་དང་ཀླུ་ཡིས་མི་རྙེད་ ལྷ་མིན་དང་། །མཁའ་ལྡིང་རིག་འཛིན་མི་འམ་ཅི་དང་ལྟོ་འཕྱེས་མིན། །ཞེས་གསུངས་པས། གྲུ་ཡོད་དུས་ཆུ་བོ་ལས་བརྒལ་དགོས་པ་བཞིན་དུ། ཐར་ལམ་སྒྲུབ་པའི་མཐུན་རྐྱེན་ཚང་བའི་རྟེན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཐོབ་པའི་དུས་འདིར། འཁོར་བ་ལས་ངེས་པར་ཐར་བའི་བྱ་བ་དོན་ཡོད་པ་ལ་འབད་དགོས་ཏེ། སློབ་དཔོན་ཆེན་པོས། ད་རེས་ཕུན་ཚོག
Chinese
关于她的说法是：为了与虚空边际相等的一切有情众生，要获得圆满正等觉的果位。为此，要逐渐进入某某的坛城，听闻并修持深广的成熟解脱之道。要生起远离烦恼的殊胜菩提心。听法的行为也要如《本生经》所说：“安坐于极低的座位上，善加生起调柔的威仪，以欢喜和渴望的眼神注视，如饮甘露之语。”又如：“将一切分别念完全收摄，以极其善良的心态听闻。不要忘记，金刚萨埵等善逝会加持你的智慧。”因此，要舍弃法器的过失。 第201页至第300页。 善加守护身语意三门而听闻。对此，莲花生大士说：“屡屡难得犹如乌昙婆罗花，获得则意义重大犹如如意宝。”如是所说。我们现在因缘巧合获得的这个人身宝，犹如屡屡难得的乌昙婆罗花。因为是可以舍弃一切过失和成办一切功德的所依，所以获得则意义重大犹如如意宝。因为除了这个所依之外，天、龙、夜叉等任何众生都无法取舍过失和功德，所以是获得中的极品。如是，旃扎果弥说：“获得之后能使生死轮回的大海干涸，也是播种殊胜菩提种子的良田，比如意宝还要功德超胜的人身，谁会让他毫无结果呢？成为依凭一切智智之道而引导众生的工具，以强大的心力所获得的人身，这条道路天和龙都无法获得，非天和，飞禽持明人非人以及腹行者都不能获得。”因此，如同有船时要渡过河流一样，在这个获得具备修持解脱道一切顺缘的圆满所依之时，必须努力从事具有意义的从轮回中获得解脱的事业。莲花生大士说：现在圆满。
English
Regarding her teachings: In order to attain the state of complete and perfect enlightenment for the sake of all sentient beings equal to the extent of space, one should gradually enter the mandala of so-and-so, listen to and practice the profound and vast path of maturation and liberation. One should generate the supreme bodhicitta, free from afflictions. The conduct of listening to the Dharma should also be as stated in the Jataka tales: "Sit on a very low seat, cultivate the splendor of gentleness, gaze with eyes of joy and longing, as if drinking the nectar of words." Furthermore, "Having completely gathered all thoughts, listen with an extremely good intention. Do not forget that Vajrasattva and other Sugatas will bless your wisdom." Therefore, abandon the faults of the vessel. Pages 201 to 300. Listen well, guarding the three doors of body, speech, and mind. In this regard, the great teacher Padmasambhava said, "Difficult to find again and again, like the Udumbara flower; if found, meaningful like a wish-fulfilling jewel." As it is said, this precious human body that we have obtained by chance now is like the Udumbara flower, which is difficult to find again and again. Because it is a basis for abandoning all faults and accomplishing all qualities, it is meaningful if found, like a wish-fulfilling jewel. Because no other beings, such as gods, nagas, yakshas, etc., can adopt or reject faults and qualities other than this basis, it is the supreme of attainments. Thus, Chandragomin said, "Having obtained that which dries up the ocean of birth and death, and also sows the seeds of excellent enlightenment, the human state, which is even more virtuous than a wish-fulfilling jewel, who would make it fruitless? Having become an instrument to guide beings by relying on the path of omniscience, whatever human beings obtain with great mental strength, that path cannot be obtained by gods and nagas, asuras, garudas, vidyadharas, kinnaras, or mahoragas." Therefore, just as one must cross the river when there is a boat, at this time when one has obtained a perfect basis that possesses all the favorable conditions for practicing the path of liberation, one must strive for the meaningful activity of liberating oneself from samsara. The great teacher Padmasambhava said: Now, perfect.
Tibetan
ས་རྐྱེན་ཀུན་འབྱོར་སྐབས་འདིར། །བརྩོན་འགྲུས་དྲག་པོས་སྲིད་ལས་འདའ་བར་མཛོད། །ཅེས་གསུངས་པ་བཞིན། དེ་ལྟར་རྟེན་བཟང་པོ་འདི་ཐོབ་ཏུ་ཟིན་ནའང་མི་རྟག་སྟེ། སྤྱོད་འཇུག་ལས། དེ་རིང་ཁོ་ན་མི་འཆི་ཞེས། །བདེ་བར་འདུག་པ་རིགས་མ་ཡིན། །བདག་ནི་མེད་པར་འགྱུར་བའི་དུས། །དེ་ནི་གདོན་མི་ཟ་བར་འབྱུང་། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། རང་ཅག་རྣམས་ཀྱི་ལུས་འདི་ཆུ་བུར་དང་འདྲ་སྟེ། མི་བརྟན་པས་མྱུར་དུ་འཇིག །ཚེ་སྲོག་འདི་བར་སྣང་གི་གློག་འགྱུ་བ་དང་འདྲ་སྟེ། ནམ་འཆི་ཆ་མེད། གཟའ་གདོང་ཐུག་ལྟ་བུས་གློ་བུར་དུ་ཤི་བ་མང་པོ་ཞིག་མཐོང་བས། དེ་རིང་ཙམ་ཡང་མི་འཆི་སྙམ་པའི་བློ་གདེངས་མི་ཐུབ། དེས་ན་དོན་ཆེན་སྒྲུབ་པའི་བྱ་བ་ཕྱི་བཤོལ་དུ་མི་འཇོག་པར་ད་ལྟ་ ཉིད་རང་ནས་དམ་པའི་ཆོས་ལ་བརྩོན་འགྲུས་དང་བརྟུལ་བ་བརྟན་པོས་འབད་དགོས་པ་ཡིན་ཏེ། སློབ་སྤྲིང་ལས། འདི་ནི་སང་བྱ་འདི་ནི་ཐངས་ཅིག་འོག་ཏུ་བྱ། །འདི་ནི་དེ་རིང་བྱ་ཞེས་སྐྱེ་བོ་སེམས་བྱེད་ན། །གཤིན་རྗེ་བེ་ཅོན་ལག་ཐོགས་ཟུར་གྱིས་བལྟ་བ་ཡིས། །མིག་རྩ་དམར་ཁྲོས་མ་རུངས་གད་མོ་རེ་སྐམ་འདེབས། །ཞེས་གསུངས། དེ་ལྟར་རྙེད་དཀའ་འཇིག་སླའི་རྟེན་ཐོབ་དུས། གཏན་བདེའི་འདུན་མ་དམ་པའི་ཆོས་མ་བསྒྲུབ་ན། ཚེ་འདི་ལྟོས་ཀྱི་བྱ་བ་དཔལ་འབྱོར་ལོངས་སྤྱོད་སྙན་གྲགས་སོགས་འབད་པས་བསྒྲུབས་ཀྱང་སྙིང་པོ་མེད་དེ། འཕྲལ་བདེ་བདེ་ལྟར་སྣང་བ་འདི་ཀུན་ཀྱང་གཉིད་ཐུན་རེའི་རྨི་ལམ་བཟང་བ་དང་འདྲ་བས་འགྱུར་ཞིང་འགྲོ། ཚེ་འདིའི་བདེ་སྐྱིད་ཇི་ལྟར་ཆེ་ཡང་འཆི་བའི་ཚེ་རང་གི་རྗེས་སུ་མི་འབྲང་བས་ཕན་པ་སྤུ་ཙམ་ཡང་མེད་དེ། སྐྱེས་རབས་ལས། ལོངས་སྤྱོད་སྐད་ཅིག་ཁོ་ནས་འབྲལ་བའི་གཉེན། །འབྱོར་པ་རྨི་ལམ་བག་མ་ལེན་དང་མཚུངས། །བདེ་བའི་དཔལ་ནི་རླུང་བསྣུན་མར་མེའི་རྩེ། །སྲིད་པའི་སྤྱོད་ཚུལ་འདི་དག་སྨྱོན་པའི་གར། །ཞེས་གསུངས། འོན་ཀྱང་ཚེ་འདིའི་བདེ་སྐྱིད་ཀྱི་ཆེད་དུ་ བསགས་པའི་དགེ་སྡིག་ནི་ནམ་ཡང་ཆུད་མི་ཟ་བར་ལུས་དང་གྲིབ་མ་ལྟར་ཤི་ནས་ཀྱང་རྗེས་སུ་འབྲངས་ཏེ་འབྲལ་ཐབས་མེད། གལ་ཏེ་རང་གིས་སྡིག་པ་བྱས་ཟིན་པ་ནི་མི་འདོད་ཀྱང་སྐྱུར་དབང་མེད། དགེ་བ་རང་གིས་མ་བྱས་པར་ཁྱེར་རྒྱུ་ནི་མེད། ལས་ཀྱི་དབང་གིས་འཁོར་བ་འདི་མཐོ་དམན་གང་དུ་སྐྱེས་ཀྱང་། མགོན་པོ་བྱམས་པས། མི་གཙང་འདམ་ན་དྲི་ཞིམ་མེད་བཞིན་འགྲོ་ལྔ་དག་ན་བདེ་བ་མེད། །ཅེས་གསུངས་པ་ལྟར། སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཡོ་ལང་ལས་མ་འདས་པས། ཟུག་གཟེར་རྒྱུན་མི
Chinese
在此一切顺缘具足之时，请以勇猛精进超越轮回。如是说。即便如此获得了此良善所依，也是无常的。《入行论》中说：“仅此今日不应死，安乐而住不应理，我定将成无有时，尔时定将遭魔吞。”如是说。我们大家的身体如同水泡一般，不稳固故迅速坏灭。此寿命如同天空中的闪电一般，何时死亡无法确定。见到如同罗睺星冲撞一般突然死亡的众多事例，连今天也不死的想法都无法肯定。因此，不要将成办大事的事务拖延，现在 就应该以精进和坚定的毅力努力修持圣法。学书（《劝发增上意乐经》）中说：“此事明日做，此事稍后再做，此事今日做，众生如是想，死主手持棍棒，斜眼视之，眼眶发红，发出令人厌恶的干笑。”如是说。如此难得易逝的暇满人身获得之时，若不修持获得恒常安乐的圣法，那么今生所追求的财富、受用、名声等即便努力成办也没有意义。所有这些看似暂时的安乐，如同每次睡眠中的美好梦境一般，变化而逝。今生的安乐无论多么巨大，死亡之时也不会跟随自己，因此没有丝毫利益。《本生经》中说：“受用刹那即分离之亲友，财富如梦中娶妻，安乐之光如风中之烛焰，有为之行迹皆如疯子之舞。”如是说。然而，为了今生的安乐而 积累的善恶业，永远不会白费，如同身体和影子一般，死后也会跟随，无法分离。如果自己已经造作了恶业，即使不情愿也无法舍弃。善业自己不造作，也无法带走。无论因业力而在轮回中转生于高处或低处，慈氏弥勒菩萨说：“不净泥中无有香，五趣之中无有乐。”如是说。因此，无法超出痛苦的波涛，痛苦不断。
English
At this time when all favorable conditions are complete, please transcend samsara with fierce diligence. As it is said. Even though this excellent support has been obtained, it is impermanent. As it is said in the Bodhisattvacharyavatara: "It is not reasonable to live happily, thinking that one will not die only today. The time when I will become nonexistent will surely come, and then I will surely be devoured by demons." As it is said. Our bodies are like bubbles, unstable and quickly destroyed. This lifespan is like a flash of lightning in the sky, and it is impossible to know when we will die. Seeing many instances of sudden death like a Rahu star colliding, one cannot even be sure that one will not die today. Therefore, do not postpone the task of accomplishing great things, but now yourselves must strive with diligence and steadfast perseverance in the holy Dharma. As it is said in the Siksa Samuccaya: "This will be done tomorrow, this will be done later, this will be done today, people think like this. Yama, holding a club in his hand, looks askance, his eyes red, and he emits a dry laugh of disgust." As it is said. Thus, when this rare and easily destroyed support is obtained, if one does not practice the holy Dharma to attain lasting happiness, then even if one strives to accomplish wealth, enjoyment, fame, etc., in this life, it is meaningless. All these seemingly temporary pleasures are like good dreams in each sleep, changing and passing away. No matter how great the happiness of this life may be, it will not follow one at the time of death, so it is of no benefit whatsoever. As it is said in the Jataka Tales: "Friends who part in an instant of enjoyment, wealth is like marrying a bride in a dream, the splendor of happiness is like the flame of a candle blown by the wind, the ways of existence are all like the dance of a madman." As it is said. However, the merit and demerit accumulated for the sake of the happiness of this life will never be wasted, but like body and shadow, they will follow after death and cannot be separated. If one has already committed evil deeds, one cannot abandon them even if one does not want to. If one does not create merit oneself, one cannot take it away. No matter where one is born in samsara, high or low, due to karma, Maitreya says: "Just as there is no fragrance in unclean mud, there is no happiness in the five realms of existence." As it is said. Therefore, one cannot escape the waves of suffering, and pain continues.