Tibetan
་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་རྗེའི་ཆུས། །སྐལ་ལྡན་སློབ་མའི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ལ། །གནས་པའི་ཉེས་སྐྱོན་དྲི་མའི་ཚོགས་རྣམས་ཀུན། །བཀྲུ་བར་བགྱི་འོ་བྱང་ཞིང་དག་གྱུར་ཅིག །ཅེས་པ་ལྟ་བུ་གང་རུང་དང་། ལས་བུམ་འཁྱིལ་པ་ཡིན་ན་སྔགས་མཐར་ཤམ་བུ་འོག་ནས་འབྱུང་བ་བཅས་ཀྱི་མཐར། ལས་སློབ་ལྟ་བུར་ཁྲུས་ཆུ་སྦྱིན་ལ་བུམ་པ་གཏད་པས། དེས་ཀྱང་དབང་ཁང་གི་སྒོ་དྲུང་ཕྱི་རོལ་དུ་སྐལ་བ་དང་ལྡན་པའི་སློབ་བུ་རྣམས་ཁྲུས་ནས་དབྱུང་ཞིང་། དེ་དག་གིས་ཁ་བཤལ་བའི་ཆུ་ཕྱི་རོལ་གཙང་ས་ལྟ་བུར་དོར་བ་ལས། དབང་ཁང་དུ་ནམ་ཡང་མི་འདོར་བ་ལག་ལེན་གཙང་དག་དང་སྦྲགས། དཔོན་སློབ་ཀུན་གྱིས་ཡིག་བརྒྱ་བཟླ་ཞིང་། སློབ་མ་གྲལ་དུ་འཁོད་གྲུབ་ནས། སློབ་དཔོན་གྱིས་ཡིག་བརྒྱའི་ཤམ་དུ། སྡིག་པ་དང་སྒྲིབ་པ་སརྦ་པཱ་པཾ་ད་ཧ་ན་ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་གདགས་པའང་བརྗོད་དོ།། །།བགེགས་ལ་ གཏོར་མ་སྦྱིན་ཅིང་བྱུར་དང་མི་ཤིས་པ་བསལ་བ་སོ་སོའི་གཞུང་ལྟར་བྱ་དགོས་ཀྱང་། དམིགས་བསལ་མེད་རིགས་ལ། གོང་བཤད་ལྟར། མཚམས་ལྷའི་ང་རྒྱལ་གྱིས་བགེགས་གཏོར་བརླབ། འགུགས། བསྔོ་བ། བཀའ་བསྒོ། སྲུང་འཁོར་རྣམས་གོང་ལྟར་རྒྱས་བསྡུས་སོགས་སྐབས་ཐོབ་བམ། ཡང་བཀའ་བསྒོ་ཚིགས་བཅད་རྗེས་སྤྲོ་ན་བདེན་སྟོབས་བརྗོད་པའམ། ཡང་ན། བགེགས་གཏོར་བརླབ་འགུགས་བསྔོས་རྗེས། བདེན་པ་བརྗོད་ཅིང་སྲུང་འཁོར་བསྒོམ་པ་ནི། རྒྱས་པར། ན་མོ། རྗེ་བཙུན་རྩ་བ་དང་བརྒྱུད་པར་བཅས་པའི་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་དམ་པ་རྣམས་ཀྱི་བཀའ་བདེན་པ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བཀའ་བདེན་པ་དང་། ཆོས་ཀྱི་བཀའ་བདེན་པ་དང་། དགེ་འདུན་གྱི་བཀའ་བདེན་པ་དང་། གསང་སྔགས་དང་རིག་སྔགས་དང་། གཟུངས་སྔགས་དང་སྙིང་པོ་དང་། ཕྱག་རྒྱ་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་ཀྱི་བདེན་པ་དང་། ཆོས་ཉིད་གདོད་ནས་སྟོངས་ཀྱང་ཆོས་ཅན་རྒྱུ་འབྲས་བསླུ་བ་མེད་པའི་བདེན་པ་དང་། ཞེས་སམ། འབྲིང་པོར། ན་མོ། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་བཀའ་བདེན་པ་དང་། ཆོས་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པའི་བདེན་པ་དང་། ཆོས་ཅན་རྒྱུ་འབྲས་བསླུ་བ་མེད་པའི་བདེན་པ་དང་། སྤྲུལ་པ་ཡང་སྤྲུལ་ཕྱག་བརྙན་དང་བཅས་པ་རྣམས་ཀྱི་བདེན་པ་དང་། ཞེས་སམ། བསྡུ་ན། ན་མོ། རྩ་བརྒྱུད་ཀྱི་བླ་མ་མཆོག་གསུམ་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་རྣམས་ཀྱི་བཀའ་བདེན་པ་དང་། ཞེས་པ་གསུམ་གང་ལྟར་ནའང་། ཁྱད་པར། བླ་མ་ཞི་བ་ལ་བླ་མ་རིག་འཛིན་ཞི་ཁྲོ་སྒྱུ་འཕྲུལ་རྣམ་པར་རོལ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས།
Chinese
如是等等。若为事业宝瓶倾泻，则于咒末，加上从下而出的“香布”等之后，如事业师般，给予沐浴水并交付宝瓶，彼亦于灌顶殿之外门处，将具缘之学子沐浴而出。彼等将漱口之水弃于外边清净之处，切勿弃于灌顶殿中，伴随清净之行仪，师徒众人皆诵百字明。学子就座完毕后，导师于百字明之末，加上“罪障与垢染，萨瓦 巴巴 达哈那 善提 咕噜 梭哈 (藏文：སྡིག་པ་དང་སྒྲིབ་པ་སརྦ་པཱ་པཾ་ད་ཧ་ན་ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：सर्व पापं दहना शान्तिं कुरु स्वाहा，梵文罗马拟音：sarva pāpaṃ dahana śāntiṃ kuru svāhā，汉语字面意思：一切罪障焚烧寂静作 梭哈)”等语。 对于魔障，布施食子，遣除不祥之事，应按各自之仪轨而行。若无特殊情况，则如前述，以护法之我慢，加持魔障食子，迎请，供养，敕令，守护轮等，如前述般广略等视情况而定。或于敕令偈颂之后，若有余力，则述说谛实力，或者，加持魔障食子，迎请供养之后，述说谛实语并观修守护轮，广说者：那摩。 顶礼 根本与传承之具德上师尊长之教令谛实， 顶礼 佛陀之教令谛实， 顶礼 正法之教令谛实， 顶礼 僧伽之教令谛实， 顶礼 秘密真言与明咒，陀罗尼咒与心咒，手印与三摩地之谛实， 顶礼 法性本初空性然法相因果不虚之谛实。或中说者：那摩。 顶礼 三宝。 顶礼 三宝之教令谛实， 顶礼 法性清净之谛实， 顶礼 法相因果不虚之谛实， 顶礼 化身又化身手印身像等之谛实。或略说者：那摩。 顶礼 根本传承之上师，三宝，如海之诸佛众之教令谛实。以上三种无论何者。 尤其，对于寂静本尊，则为上师持明寂静忿怒幻化游舞坛城之诸尊众。
English
Like that and so on. If it is the pouring of the activity vase, then at the end of the mantra, add "Shambu" etc. which comes from below, and like an activity teacher, give bath water and hand over the vase. He also bathes and brings out the fortunate students at the outer door of the initiation hall. They discard the gargling water outside in a clean place, but never discard it in the initiation hall. Accompanied by pure conduct, all the teachers and students recite the Hundred Syllable Mantra. After the students are seated, the teacher adds at the end of the Hundred Syllable Mantra: "Sins and obscurations, Sarva Papa Dahana Shanti Kuru Svaha (藏文：སྡིག་པ་དང་སྒྲིབ་པ་སརྦ་པཱ་པཾ་ད་ཧ་ན་ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：सर्व पापं दहना शान्तिं कुरु स्वाहा，梵文罗马拟音：sarva pāpaṃ dahana śāntiṃ kuru svāhā，汉语字面意思：一切罪障焚烧寂静作 梭哈)" etc. For obstacles, offering torma and dispelling inauspiciousness should be done according to their respective rituals. If there are no special circumstances, then as mentioned above, bless the obstacle torma with the pride of the guardian deity, invite, offer, command, and the protection wheel etc., as mentioned above, expanded or abbreviated as appropriate. Or after the command verses, if there is energy, then state the power of truth, or after blessing the obstacle torma, inviting and offering, state the truth and meditate on the protection wheel. In detail: Namo. Homage to the truth of the command of the glorious and precious root and lineage lamas, the truth of the command of the Buddhas, the truth of the command of the Dharma, the truth of the command of the Sangha, the truth of the secret mantras and vidya mantras, dharani mantras and heart mantras, mudras and samadhis, and the truth that the nature of phenomena is empty from the beginning, but the cause and effect of phenomena are infallible. Or in medium length: Namo. Homage to the Three Jewels. Homage to the truth of the command of the Three Jewels, the truth of the purity of the nature of phenomena, the truth that the cause and effect of phenomena are infallible, and the truth of the emanations, secondary emanations, handprints, and images. Or in brief: Namo. Homage to the truth of the command of the root and lineage lamas, the Three Jewels, and the assembly of Buddhas like the ocean. Whichever of the three. Especially, for the peaceful guru, the deity assembly of the mandala of the guru vidyadhara peaceful and wrathful illusory display.
Tibetan
ཞེས་སམ། བླ་མ་དྲག་པོ་ལ། ཆེ་མཆོག་པདྨ་དྲག་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་བཀའ་སྡོད་དམ་ཅན་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས་ལྟ་བུས་མཚོན་ཏེ། སྐབས་ཐོབ་བསྒྱུར་པའི། ཆེ་གེ་མོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་བཀའ་བདེན་པ་དང་། དེ་ནས་འབྲིང་པོར། སྤྲུལ་པ་ཡང་སྒྲུབ་ཕྱག་བརྙན་དང་བཅས་པ་རྣམས་ཀྱི་བདེན་པ་དང་། ཞེས་སྦྱར་བ་ཁྱད་པར་དང་། བདེན་པ་ཆེན་པོའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས། དེང་འདིར་རྡོ་རྗེའི་སློབ་མ་རྣམས་ལ། ཞེས་པའི་འཕྲོས་སུ། སྟ་གོན་སྐབས་ལྷག་གནས་ཀྱི་ཆོ་ག་བསྒྲུབ་པ་ ཞེས་དང་། དབང་དངོས་གཞིར་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་ཅིང་། དབང་བསྐུར་ཟབ་མོ་བསྒྲུབ་པ་ ཞེས་གང་ཡིན་བསྒྱུར་ནས། ལ་བར་དུ་གཅོད་པའི་བགེགས་ཚོགས་ཐམས་ཅད་གཏོར་མ་འདིའི་ཚིམས་པར་གྱིས་ལ། དེ་ནས། བསྡུས་པར། འདི་མ་གནས་པར་གཞན་དུ་དེངས་ཤིག། ཅེས་སམ། འབྲིང་པོར།་དཔག་ཚད་དང་རྒྱང་གྲགས་སུ་གནས་པར་སོང་ཞིང་། ཅེས་སམ་ རྒྱས་པར། དཔག་ཚད་དང་རྒྱང་གྲགས་སུ་མ་གནས་པར་གཞན་དུ་ཕྱིར་དེངས་ཤིག །གལ་ཏེ་མི་འགྲོ་ན་ཁྲོ་བོའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་མེ་རབ་ཏུ་འབར་བ་འདིས་ཁྱེད་རྣམས་ཀྱི་མགོ་བོ་ཚལ་པ་བརྒྱར་འགས་པར་འགྱུར་ཏ་རེ། ཞེས་དང་། གུ་གུལ་གྱི་དུད་པས་བདུག །ཡུངས་ཐུན་གྱིས་བྲབ། རོལ་མོའི་སྒྲ་དྲག་ཏུ་བྱ་ཞིང་། ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་བི་ཤྭ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཛྭ་ལ་མཎྜ་ལ་ཕཊ་ཕཊ་ཕཊཿ ཧ་ལ་ཧ་ལ་ཧ་ལ་ཧཱུྃ། ཞེས་དང་། ཧཱུྃ་བཞིའི་སྔགས་ནི། ཨོཾ་སུམྦྷ་ནི་སུམྦྷ་ཧཱུྃ། གྲྀཧྞ་གྲྀཧྞ་ཧཱུྃ། གྲྀཧྞ་པ་ཡ་གྲྀཧྞ་པ་ཡ་ཧཱུྃ། ཨཱ་ན་ཡ་ཧོཿ བྷ་ག་ཝཱན། བིདྱཱ་རཱ་ཛ་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊཿ ཅེས་སོགས་དྲག་སྔགས་བཟླས་པས་བགེགས་རྣམས་བསྐྲད། ཨོཾ་བཛྲ་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུྃ། ཞེས་བརྗོད་པས་སྟེང་འོག་ཕྱོགས་མཚམས་རྡོ་རྗེ་སྲུང་བའི་རྭ་གུར་བླ་བྲེ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་ཕུང་འབར་བས་མཚམས་བཅད་དེ་ཅིས་ཀྱང་མི་ཤིགས་པར་མོས་པའམ། ཕྱི་རོལ་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེའི་ས་གཞི་རྭ་གུར་བླ་བྲེ་དང་བཅས་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་དཔུང་མཐའ་མེད་དུ་འཕྲོ་བས་མཚམས་བཅད་པར་གྱུར་པར་མོས་པའམ། རྡོ་རྗེ་བསྲུང་བའི་གུར་ཁང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་འབར་བས་ཕྱོགས་ཀུན་གཏམས་ཏེ་ཅིས་ཀྱང་མི་ཤིགས་པར་བསམ་མོ།། ༈ མཎྜལ་བཀྱེ་བསྡུ་ཞེས་པ། ལས་རྡོར་གྱིས་མཎྜལ་གྱི་འབྲུ་བཀྱེ་ཞིང་། གྲལ་གཤམ་ནས་ཡར་ཕུད་བསྡུས་ཏེ། སློབ་དཔོན་གྱི་དྲུང་དུ་མཎྜལ་འབུལ་ཚིག་དང་བསྟུན་ལག་ལེན་བྱ་ཞིང་འབུལ་བ་ཕྱག་བཞེས་ལྟར་དང་། ༄༅། །སློབ་དཔོན་གྱིས་བློ་བཅོས་ཤིང་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་པའི་ཆེད་དུ་ཟབ་
Chinese
或者说，对于忿怒上师，以大殊胜莲花忿怒尊坛城之本尊众，如海之誓言守护者众为代表，于适当之时转变的，某某坛城之本尊众之教令谛实，之后于中等者，化身亦成就手印身相等之谛实，如是添加乃为差别，以大谛实之加持力，于今此之时对于金刚弟子众，于其后文，预备时修作余处仪轨，如是说，于正行灌顶时引入坛城，修作甚深灌顶，如是无论何者皆可转变，于其间阻断之间断魔众，以此食子令汝等满足，之后，于简略者，不居于此处，往他处去！如是说，或者于中等者，往于由旬及由旬之远处，如是说，或者 于广繁者，不居于由旬及由旬之处，往他处返回！若不离去，则忿怒之智慧金刚猛火炽燃者，以此令汝等之头颅碎裂为百瓣。如是说，以古古香之烟熏，以芥子驱逐，乐器之声猛烈作响，吽吽吽 བི་ཤྭ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཛྭ་ལ་མཎྜ་ལ་ཕཊ་ཕཊ་ཕཊཿ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） ཧ་ལ་ཧ་ལ་ཧ་ལ་ཧཱུྃ། 如是说，四吽之咒为： ཨོཾ་སུམྦྷ་ནི་སུམྦྷ་ཧཱུྃ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） གྲྀཧྞ་གྲྀཧྞ་ཧཱུྃ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） གྲྀཧྞ་པ་ཡ་གྲྀཧྞ་པ་ཡ་ཧཱུྃ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） ཨཱ་ན་ཡ་ཧོཿ བྷ་ག་ཝཱན། བིདྱཱ་རཱ་ཛ་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊཿ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 如是等诵忿怒咒，驱逐魔众。 ཨོཾ་བཛྲ་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུྃ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 如是念诵，于上下四方，以金刚守护之帐篷帷幔，智慧之火焰燃烧，遮断边际，如是观想无论如何皆不可摧毁，或者，外观一切皆为金刚之地基，连同帐篷帷幔，智慧之火焰无边散发，观想遮断边际，或者，金刚守护之帐房，智慧之火燃烧，充满一切方向，思维无论如何皆不可摧毁。 ༈ 坛城铺设收摄者： 事业金刚铺设坛城之谷物，从行列下方往上收集精华，于上师前，配合坛城供养词语而行持，供养如仪轨， ༄༅། །为上师调整心意及生起欢喜之故，甚深
English
Or, for the wrathful lama, representing the deities of the mandala of the Great Supreme Lotus Wrathful One, like an ocean of oath-bound guardians, transforming at the appropriate time, the command truth of the deities of a certain mandala, then for the intermediate one, the truth of the emanation also accomplishing hand gestures, body, etc., adding in this way is the distinction, by the blessing of the great truth, at this time for the vajra disciples, following that, during preparation, performing the remaining place ritual, saying so, during the actual empowerment, entering the mandala, performing the profound empowerment, transforming whatever it may be, may all the obstructing demons who interrupt in between be satisfied by this torma, then, in brief, do not stay here, go elsewhere! Saying so, or for the intermediate one, go to a distance of a yojana and a krosha, saying so, or in detail, do not stay at a distance of a yojana and a krosha, return elsewhere! If you do not leave, then the wrathful wisdom vajra blazing with fire, with this may your heads be shattered into a hundred pieces. Saying so, fumigate with gugul incense, drive away with mustard seeds, make the sound of musical instruments loud, Hūṃ Hūṃ Hūṃ viśva vajra krodha jvala mandala phaṭ phaṭ phaṭḥ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, Chinese literal meaning) hala hala hala hūṃ. Saying so, the mantra of the four Hūṃs is: Oṃ sumbhani sumbha hūṃ. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, Chinese literal meaning) Gṛhṇa gṛhṇa hūṃ. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, Chinese literal meaning) Gṛhṇa paya gṛhṇa paya hūṃ. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, Chinese literal meaning) Ānaya hoḥ bhagavan vidyā rājaya hūṃ phaṭḥ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, Chinese literal meaning) Like that, reciting wrathful mantras, drive away the demons. Oṃ vajra rakṣa rakṣa hūṃ. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, Chinese literal meaning) Saying so, above, below, and in all directions, with the vajra protecting tent and awning, the wisdom fire blazing, cut off the boundaries, visualizing that it cannot be destroyed in any way, or, visualizing that all the exterior is a vajra ground, together with the tent and awning, the wisdom fire radiating without limit, cutting off the boundaries, or, the vajra protecting tent, the wisdom fire blazing, filling all directions, thinking that it cannot be destroyed in any way. ༈ The one called mandala offering and gathering: The action vajra spreads the grains of the mandala, from below the rows, gathers the essence upwards, in front of the teacher, practice in accordance with the words of the mandala offering, offering as in the ritual, ༄༅། །For the sake of adjusting the teacher's mind and generating joy, profound.