Tibetan
་ཁོལ་འདོན་བཅས་བྱ། རྗེས་གནང་དང་གཏོར་དབང་ལྟ་བུ་ཤིན་ཏུ་ཉུང་ངུའི་རིགས་ལ། བཀའ་གཏེར་སྲུང་མའི་གཏོར་མ་རེ་རེ་བཞིན་འབུལ་མ་ནུས་ཀྱང་སྐྱོན་ཆེར་མེད་ལ། དབང་བཞི་དང་འབྲེལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་ལ་མ་ཆག་པ་ངེས་པར་གལ་ཆེའོ།། །། ༄༅། །སྔོན་རྗེས་གཉིས་ཀར་དམིགས་བསལ་སྤྱི་ཆིངས་མེད་རིགས་ལ། འཇམ་མགོན་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་ཟབ་གཏེར་སོགས་ལས་སྤྱི་འགྲོ་བཏུས་པ་ནི། བརྒྱུད་འདེབས་གསོལ་འདེབས་ལེའུ་བདུན་མའི་ ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་ལ་གསུངས་པ། སྤྲོལ་བྲལ་བདེ་ཆེན་དང་། ཆོས་རྒྱལ་ལ་གསུངས་པ་སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་ཟུང་ནས་བླ་བརྒྱུད་དང་། དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་ཕྱོགས་འཐུས་ཀྱི་གསོལ་འདེབས་ཤོ་ལོ་ཀ་རེ་དང་། གཏེར་བརྒྱའི་གསོལ་འདེབས་རྒྱས་པ་ནས་ཟབ་གཏེར་གྱི་བདག་པོ་གང་ཡིན་གྱི་གསོལ་འདེབས་ཤོ་ལོ་ཀ་རེ། འཇམ་མགོན་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་གསོལ་འདེབས་གང་མོས་མཐར། འོག་མིན་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཕོ་བྲང་དུ། །དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ངོ་བོ་ཉིད། །རང་སེམས་ཆོས་སྐུ་མངོན་སུམ་སྟོན་མཛད་པའི། །རྩ་བའི་བླ་མའི་ཞབས་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །ཞེས་པ་ཙམ་མམ། དཔལ་ལྡན་རྩ་བའི་བླ་མ་རིན་པོ་ཆེ། །སོགས་དང་། སྐྱེ་བ་ཀུན་ཏུ་ཡང་དག་བླ་མ་དང་། །སོགས་ཀྱིས་གསོལ་བ་གདབ། རང་གི་སྙིང་ག་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས། ཕྱོགས་བཅུ་དུས་བཞིའི་རབ་འབྱམས་རྩ་གསུམ་རྒྱ་མཚོའི།་་་སྤྲོ་ན་སོ་སོར་ཁ་བསྒྱུར་འདི་འོག་ཀུན་ལ་འགྲེས།མཆན། དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿས་སྐྱབས་ཡུལ་མཁའ་ཁྱབ་ཏུ་སད་པའི་སྤྱན་སྔར། སྐྱབས་འགྲོ་ནི། ན་མོ༔ དབྱིངས་ལས་རིག་པ་རང་ཤར་བའི༔ བླ་མ་རྩ་གསུམ་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷར༔ བདག་སོགས་འགྲོ་ཀུན་ བྱང་ཆུབ་བར༔ མི་ཕྱེད་གུས་པས་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ ལན་གསུམ། སེམས་བསྐྱེད་ནི། ཧོ༔ མེད་བཞིན་འཁྲུལ་པའི་ཡིད་ཅན་ཀུན༔ བྱང་ཆེན་ས་ལ་དབུགས་དབྱུང་ཕྱིར༔ དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཡི་གསང་གསུམ་དང༔ དབྱེར་མེད་བསྒྲུབ་པར་སེམས་བསྐྱེད་དོ༔ ལན་གསུམ། ཚོགས་གསག་ནི། ཧོ༔ བླ་མ་རྩ་གསུམ་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷར༔ ཕྱག་འཚལ་མཆོད་འབུལ་སྡིག་ལྟུང་བཤགས༔ དགེ་ལ་ཡི་རང་ཆོས་འཁོར་བསྐུལ༔ རྟག་པར་བཞུགས་གསོལ་བསོད་ནམས་ཀུན༔ གཞན་དོན་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོར་བསྔོ༔ ཁ་སྦྱོར་ཡེ་ཤེས་སྐུ་འགྲུབ་ཤོག༔ ལན་གསུམ། ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿས། ཚོགས་ཞིང་རྣམས་རང་ལ་ཐིམ་པར་གྱུར། མཚམས་ལྷའི་ང་རྒྱལ་གཟུང་བ་ནི། རང་ཉིད་སྐད་ཅིག་གིས་རྟ་མཆོག་ཧེ་རུ་ཀཿརང་སྣང་གི་ཡུམ་དང་བཅས་པའི་སྐུར་གྱུ
Chinese
也包括剩余部分。对于像随许和朵玛灌顶这样非常少的种类，即使不能供奉每一个噶玛和珍玛护法的朵玛，也没有太大问题。但与四灌顶相关的坛城，不间断地进行非常重要。 ༄༅། 对于前后都没有特别共同章程的情况，从蒋贡康楚的甚深伏藏等中摘录出的共同仪轨是：在七支祈请文的《虚空藏》中所说的，以及对持明大乐和法王所说的佛陀教法二者的上师传承，以及坛城本尊总集的祈请文各一颂，以及从广大伏藏祈请文中，对是甚深伏藏之主者的祈请文各一颂。蒋贡康楚的任何祈请文的结尾：于邬金法界宫殿中，乃三世诸佛之本体，示现自心法身之根本上师，我向您祈请。或者，具德根本上师仁波切。等等，以及生生世世不离真上师。等等来祈请。从自己的心间发出光芒，十方四时的无量三根本海众，如果想广，就各自转换，这适用于以下所有情况。（注：）所有坛城本尊在面前的虚空中，以班杂萨玛扎（藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体：वज्रसमाजा，梵文罗马拟音：vajrasamājaḥ，金刚集合）使成为遍布虚空的皈依境之前。皈依是：那摩！从法界中自生的觉性，上师三根本坛城本尊，我等众生直至菩提果，以不退转的恭敬心而皈依。念诵三遍。发心是： ཧོ༔ 本无却迷乱的有情众，为了在大菩提地上喘息，与坛城本尊的秘密三者，无别而修持发心。念诵三遍。积资是： ཧོ༔ 上师三根本坛城本尊，顶礼供养忏悔罪堕，随喜善根，祈请转法轮，祈请永久住世，所有福德，为了他众之利益回向菩提心，愿成就结合智慧身。念诵三遍。 扎 吽 邦 霍（藏文：ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ，梵文天城体：जः हुं बं होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ baṃ hoḥ，融入）。所有资粮田都融入自身。接下来是生起本尊慢：自己刹那间变成马头明王嘿汝嘎（藏文：རྟ་མཆོག་ཧེ་རུ་ཀཿ），与自显的明妃相结合之身。
English
also includes the remaining parts. For very few types such as subsequent permission and Torma empowerment, even if you cannot offer each Torma of the Kagye and Terma protectors, there is not much problem. However, it is very important to perform the mandalas related to the four empowerments without interruption. ༄༅། For cases where there are no special common rules before and after, the common practice extracted from Jamgon Kongtrul's profound treasures is: As stated in the seven-branch prayer's "Essence of Space," and the lineage of the Buddhas' teachings to the Vidyadhara Great Bliss and the Dharma King, as well as one shloka each for the prayer of the mandala deity assembly, and one shloka each for the prayer of the master of the profound treasure from the extensive prayer of the hundred treasures. At the end of any prayer of Jamgon Kongtrul: In the palace of Akanishta Dharmadhatu, The essence of all Buddhas of the three times, The root guru who directly shows the Dharmakaya of one's own mind, I pray to your feet. Or, Glorious root guru precious one. And, In all lifetimes, may I not be separated from the true guru. And so on, pray. As light radiates from one's heart, The vast ocean of the three roots of the ten directions and four times... If you want to expand, transform each one separately, this applies to all below. (Note:) All mandala deities in the sky in front, with Vajrasamājaḥ (藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体：वज्रसमाजा，梵文罗马拟音：vajrasamājaḥ，金刚集合) before the refuge field awakened to pervade the sky. The refuge is: Namo! From the wisdom that arises from the Dharmadhatu, Guru, three roots, mandala deities, May I and all beings until enlightenment, Take refuge with unwavering reverence. Recite three times. The generation of Bodhicitta is: Ho! All sentient beings who are deluded despite being non-existent, In order to breathe on the great Bodhi ground, With the secret three of the mandala deities, I generate the mind to practice inseparably. Recite three times. Accumulating merit is: Ho! Guru, three roots, mandala deities, I prostrate, make offerings, confess sins and downfalls, Rejoice in virtue, urge the turning of the Dharma wheel, Pray for permanent residence, all merit, I dedicate to the heart of enlightenment for the benefit of others, May the union wisdom body be accomplished. Recite three times. Jaḥ Hūṃ Baṃ Hoḥ (藏文：ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ，梵文天城体：जः हुं बं होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ baṃ hoḥ，融入). All the fields of merit dissolve into oneself. Next is to take the pride of the deity: One transforms instantly into Hayagriva Heruka (藏文：རྟ་མཆོག་ཧེ་རུ་ཀཿ), the body united with the self-appearing consort.
Tibetan
ར། བགེགས་གཏོར་སྤྲོ་ན། རཾ་ཡཾ་ཁཾ་གིས་བསང་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་རང་རང་གི་མཐུན་པའི་སྣོད་རྣམས་སུ། ཁཾ་ལས་གཏོར་མ་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་དང་ལྡན་པ་སོ་སོའི་སྤྱོད་ཡུལ་བཞིན་དུ་འཆར་བར་གྱུར། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧོཿལན་གསུམ་རྒྱ་དང་བཅས་པས་བྱིན་བརླབ། སརྦ་བྷཱུ་ཏ་ཨཱ་ཀརྵཱ་ཡ་ཛཿས་མགྲོན་དགུག །སརྦ་བིགྷྣཱན་ན་མཿསརྦ་ ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བྷྱོ་སོགས་ནས། ཁཾ་གྲྀཧྞེ་དཾ་བ་ལྱཱ་དི་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་ལན་གསུམ་གྱིས་བསྔོ། ༧ ཡང་བསྡུ་ན། རཾ་ཡཾ་ཁཾ་གིས་བསང་སྦྱང་། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧོཿས་བརླབ། ཨོཾ་སརྦ་བྷཱུ་ཏ་ཨཱ་ཀརྵཱ་ཡ་ཛཿས་མགྲོན་དགུག །ཨོཾ་སརྦ་བིགྷྣཱན་བ་ལིཾ་ཏ་ཁཱ་ཧི་ས་བསྔོ། གང་ལྟར་ཡང་། ཧཱུྃ༔ ཀུན་བརྟགས་གློ་བུར་འཁྲུལ་པའི་གདོན༔ གཞན་དབང་བར་ཆད་བགེགས་ཀྱི་ཚོགསཿ ཡོངས་གྲུབ་སྤྲོས་བྲལ་དབྱིངས་སུ་དེངས༔ འདས་ན་བརླག་པར་གདོན་མི་ཟ༔ ཞེས་པས་བགེགས་གཏོར་ཕྱི་རོལ་དུ་དོར་ཞིང་། ཧཱུྃ་བཞིའི་སྔགས་དང་། གུ་གུལ་ཡུངས་ཐུན། དྲག་རོལ་ཚམ་རྔམ་དང་བཅས་པས་བསྐྲད། སྲུང་མཚམས་གཅད་པ་ནི། ཧཱུྃ༔ ཕྱི་སྣོད་རྡོ་རྗེའི་གཞལ་མེད་ཁང༔ ནང་བཅུད་ལྷ་དང་སྔགས་ཀྱི་སྒྲ༔ གསང་བ་གཟུང་འཛིན་རྟོག་ཚོགས་ཀུན༔ གདོད་ནས་དག་པར་མཚམས་གཅད་དོ༔ བཛྲ་ཛྙཱ་ན་རཀྵ་བྷྲཱུྃ༔ བྱིན་དབབ་པ་ནི། དྲི་ཞིམ་པོའི་སྤོས་གཏུལ། དབྱངས་རོལ་ཅང་ཏེའུ་དྲིལ་བུའི་སྒྲས་བསྐུལ་ཞིང་། མོས་གུས་དང་རིག་རྩལ་ཏིང་འཛིན་གྱི་གཟི་བྱིན་བསྐྱེད་ལ། ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ སྐུ་གསུམ་ཞིང་ཁམས་རབ་འབྱམས་ནས༔ བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས༔ གནས་འདིར་ཐུགས་རྗེས་བརྩེར་དགོངས་ལ༔ དབང་སྐུར་བྱིན་ཕོབ་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ ཅེས་དང་། ནུས་ན་སོ་སོའི་རྩ་སྔགས་སམ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གུ་རུ་དྷེ་ཝ་དྷཱ་ཀི་ནཱི། གང་རུང་གི་ཤམ་དུ། སརྦ་ས་མ་ཡ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱ༔ ཞེས་པས་བདག་གནས་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་ལ་བྱིན་དབབ་བོ། །མཆོད་རྫས་རྣམས་རཾ་ཡཾ་ཁཾ་གིས་བསང་སྦྱང་། ཡེ་ཤེས་རིག་རྩལ་མེ་རླུང་ཆུས༔ མཆོད་རྫས་དངོས་འཛིན་བསྲེགས་གཏོར་བཀྲུས༔ གནས་ཡུལ་དག་པའི་ཞིང་གིས་དབུས༔ ཀུན་བཟང་མཆོད་སྤྲིན་རྒྱ་མཚོར་གྱུར༔ ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་པཱ་དྱཾ་པུཥྤེ་དྷཱུ་པེ་ཨཱ་ལོ་ཀེ་གནྡྷེ་ནཻ་བིདྱཱ་ཤབྡ༔ རཱུ་པ་ཤབྡ་གནྡྷེ་ར་ས་སྤརྴེ༔ མ་ཧཱ་སརྦ་པཱུ་ཛ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ཞེས་ཕྱི་ནང་གི་མཆོད་པ་དང་། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་མ་ཧཱ་པཉྩ་ཨ་མྲྀཏ་རཀྟ་བ་ལིཾ་ཏ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿཋཱ༔ ཞེས་ལན་གསུམ་གྱིས་སྨན་རག་གཏོར་མ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཤིང་ཏིང་འཛིན་སྤྱི་མཐུན་བྱའོ། །ཛཔ྄་ཁང་དབྱེ་བ་དང་།
Chinese
ར། 如果要进行驱魔朵玛，用རཾ་ཡཾ་ཁཾ་（藏文，रामयं खं，ram yam kham，种子字）来净化。从空性中，在各自相应的容器中，从ཁཾ་（藏文，खं，kham，空）中，朵玛显现为具有五种欲妙的，如各自的享用之处。 ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧོཿ（藏文，ॐ आः हूँ होः，om ah hum hoh，嗡啊吽吼）念诵三遍并加上手印来加持。用སརྦ་བྷཱུ་ཏ་ཨཱ་ཀརྵཱ་ཡ་ཛཿ（藏文，सर्व भूत आकर्षाय जः，sarva bhuta akarshaya jah，一切召请）来迎请宾客。སརྦ་བིགྷྣཱན་ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བྷྱོ་（藏文，सर्व विघ्नान नमः सर्व तथागतेभ्यः，sarva vighnan namah sarva tathagatebhyah，一切障碍，顶礼一切如来）等等之后，用ཁཾ་གྲྀཧྞེ་དཾ་བ་ལྱཱ་དི་སྭཱ་ཧཱ།（藏文，खं गृह्णे इदं बल्यदि स्वाहा，kham grihne idam balyadim svaha，空，接受，此供品，愿吉祥）念诵三遍来回向。 ７ 又，如果收摄，用རཾ་ཡཾ་ཁཾ་（藏文，रामयं खं，ram yam kham，种子字）来净化。用ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧོཿ（藏文，ॐ आः हूँ होः，om ah hum hoh，嗡啊吽吼）来加持。用ཨོཾ་སརྦ་བྷཱུ་ཏ་ཨཱ་ཀརྵཱ་ཡ་ཛཿ（藏文，ॐ सर्व भूत आकर्षाय जः，om sarva bhuta akarshaya jah，嗡，一切召请）来迎请宾客。用ཨོཾ་སརྦ་བིགྷྣཱན་བ་ལིཾ་ཏ་ཁཱ་ཧི་ས་（藏文，ॐ सर्व विघ्नान बलिन्त खा हि स，om sarva vighnan balinta kha hi sa，嗡，一切障碍，供品，吃，此）来回向。无论如何，ཧཱུྃ༔ 遍计所生忽起之魔障，他力中断障碍之众，圆成离戏法界中，若过必遭损毁无疑。以此将驱魔朵玛丢到外面，伴随着四个ཧཱུྃ་（藏文，हूँ，hum，吽）的咒语，以及古古芸香，猛烈的乐器声和恐吓来驱逐。守护结界是：ཧཱུྃ༔ 外器金刚之宫殿，内情本尊咒语声，秘密执取分别念，本来清净立结界。བཛྲ་ཛྙཱ་ན་རཀྵ་བྷྲཱུྃ༔（藏文，वज्र ज्ञान रक्ष भ्रुं，vajra jnana raksha bhrum，金刚智护 种子字）。降临加持是：焚烧芬芳的香，用乐器铙钹和铃鼓的声音来催请，生起虔诚和觉性禅定的光辉，ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ 三身刹土无边处，上师本尊空行众，于此处以慈悲念，灌顶加持赐成就。以及，如果可以，念诵各自的根本咒，或者，在ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གུ་རུ་དྷེ་ཝ་དྷཱ་ཀི་ནཱི།（藏文，ॐ आः हूँ गुरु देव डाकिनी，om ah hum guru deva dakini，嗡啊吽，上师本尊空行母）的后面，加上སརྦ་ས་མ་ཡ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱ༔（藏文，सर्व समय आवेशय आ आ，sarva samaya aveshaya a a，一切誓言，降临，啊啊），以此来加持自己所处的处所和一切物品。用རཾ་ཡཾ་ཁཾ་（藏文，रामयं खं，ram yam kham，种子字）来净化供品。以智慧觉性和火风水，焚烧，摧毁和清洗供品和实执，在清净的处所中央，化为普贤供云大海。ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་པཱ་དྱཾ་པུཥྤེ་དྷཱུ་པེ་ཨཱ་ལོ་ཀེ་གནྡྷེ་ནཻ་བིདྱཱ་ཤབྡ༔ རཱུ་པ་ཤབྡ་གནྡྷེ་ར་ས་སྤརྴེ༔ མ་ཧཱ་སརྦ་པཱུ་ཛ་ཨཱཿཧཱུྃ༔（藏文，ॐ वज्र अर्घं पाद्यं पुष्पे धूपे आलोके गन्धे नैविद्य शब्द रूपा शब्द गन्धे रस स्पर्शे महा सर्व पूजा आः हूँ，om vajra argham padyam pushpe dhupe aloke gandhe naividya shabda rupa shabda gandhe rasa sparshe maha sarva puja ah hum，嗡，金刚，水，水，花，香，光，香，食物，声音，色，声，香，味，触，大，一切，供养，啊，吽），以此来供养内外供品。以及，用ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་མ་ཧཱ་པཉྩ་ཨ་མྲྀཏ་རཀྟ་བ་ལིཾ་ཏ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿཋཱ༔（藏文，ॐ आः हूँ महा पञ्च अमृत रक्त बलिन्त हूँ ह्रीः ठः，om ah hum maha panca amrita rakta balinta hum hrih thah，嗡啊吽，大，五，甘露，血，供品，吽，舍，啪）念诵三遍来加持药酒朵玛，并且进行共同的禅定。区分念诵房间和，
English
Ra. If performing a dispelling obstacle offering (geg tor), purify with RAM YAM KHAM (藏文，रामयं खं，ram yam kham, seed syllables). From emptiness, in their respective suitable containers, from KHAM (藏文，खं，kham, space), may the torma manifest with the five desirable qualities, appearing as their respective places of enjoyment. Bless by reciting OM AH HUM HOH (藏文，ॐ आः हूँ होः，om ah hum hoh, Om Ah Hum Hoh) three times with mudras. Invite the guests with SARVA BHUTA AKARSHAYA JAH (藏文，सर्व भूत आकर्षाय जः，sarva bhuta akarshaya jah, All beings, attract, come). After SARVA VIGHNAN NAMAH SARVA TATHAGATEBHYO (藏文，सर्व विघ्नान नमः सर्व तथागतेभ्यः，sarva vighnan namah sarva tathagatebhyah, All obstacles, homage, all tathagatas), etc., offer by reciting KHAM GRIHNE IDAM BALYADI SVAHA (藏文，खं गृह्णे इदं बल्यदि स्वाहा，kham grihne idam balyadim svaha, Space, accept, this offering, may it be auspicious) three times. 7. Again, if gathering back, purify with RAM YAM KHAM (藏文，रामयं खं，ram yam kham, seed syllables). Bless with OM AH HUM HOH (藏文，ॐ आः हूँ होः，om ah hum hoh, Om Ah Hum Hoh). Invite the guests with OM SARVA BHUTA AKARSHAYA JAH (藏文，ॐ सर्व भूत आकर्षाय जः，om sarva bhuta akarshaya jah, Om, all beings, attract, come). Offer with OM SARVA VIGHNAN BALINTA KHA HI SA (藏文，ॐ सर्व विघ्नान बलिन्त खा हि स，om sarva vighnan balinta kha hi sa, Om, all obstacles, offering, eat, this). In any case, HUM! The adventitious delusions of conceptualization, the hosts of obstructing forces of other's power, in the consummated, free from elaboration, expanse, if they pass, they will undoubtedly be destroyed. By this, cast the obstacle torma outside, and dispel with the mantra of four HUMs (藏文，हूँ，hum, Hum), along with gugul, mustard seeds, fierce music, and threats. The cutting of the protective boundary is: HUM! The outer vessel, the vajra palace, the inner essence, the sound of deities and mantras, the secret, all grasping and conceptual thoughts, from the beginning, pure, I cut the boundary. VAJRA JNANA RAKSHA BHRUM (藏文，वज्र ज्ञान रक्ष भ्रुं，vajra jnana raksha bhrum, Vajra wisdom protect Bhrum). The bestowal of blessings is: Burn fragrant incense, urge with the sound of cymbals and bells, generate devotion and the splendor of awareness and samadhi, HUM HRIH! From the three kayas, the boundless realms, the assembly of gurus, yidams, and dakinis, in this place, with compassion, grant empowerment, bestow blessings, and grant accomplishments. And, if possible, recite the root mantra of each, or, after OM AH HUM GURU DEVA DAKINI (藏文，ॐ आः हूँ गुरु देव डाकिनी，om ah hum guru deva dakini, Om Ah Hum, Guru Deva Dakini), add SARVA SAMAYA AVESHAYA A A (藏文，सर्व समय आवेशय आ आ，sarva samaya aveshaya a a, All samaya, descend, A A), by this, bless all places and objects. Purify the offering substances with RAM YAM KHAM (藏文，रामयं खं，ram yam kham, seed syllables). With wisdom awareness, fire, wind, and water, burn, destroy, and wash away the offering substances and clinging to reality, in the center of the pure place, may it become a vast ocean of Samantabhadra's offering clouds. OM VAJRA ARGHAM PADYAM PUSHPE DHUPE ALOKE GANDHE NAIVIDYA SHABDA RUPA SHABDA GANDHE RASA SPARSE MAHA SARVA PUJA AH HUM (藏文，ॐ वज्र अर्घं पाद्यं पुष्पे धूपे आलोके गन्धे नैविद्य शब्द रूपा शब्द गन्धे रस स्पर्शे महा सर्व पूजा आः हूँ，om vajra argham padyam pushpe dhupe aloke gandhe naividya shabda rupa shabda gandhe rasa sparshe maha sarva puja ah hum, Om, Vajra, water, water, flower, incense, light, scent, food, sound, form, sound, scent, taste, touch, great, all, offering, Ah, Hum), by this, offer outer and inner offerings. And, bless the medicine, alcohol, and torma by reciting OM AH HUM MAHA PANCA AMRITA RAKTA BALINTA HUM HRIH THAH (藏文，ॐ आः हूँ महा पञ्च अमृत रक्त बलिन्त हूँ ह्रीः ठः，om ah hum maha panca amrita rakta balinta hum hrih thah, Om Ah Hum, great, five, nectar, blood, offering, Hum, Hrih, Thah) three times, and perform common samadhi. Distinguishing the recitation room and,