Tibetan
དུ་བསྐོར་བ་བསྐྱེད་དོ། །དེ་ལ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་དད་པ་བརྟན་པོས་ སྙིང་ནས་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་ཞིང་། དེ་ལྟར་སྐྱབས་སུ་སོང་བའི་དགེ་བ་དེ་དག་བདག་གིས་མ་རྒན་འགྲོ་དྲུག་གི་སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་བསྔོ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་བདག་གིས་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའི་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པར་བགྱིད་དོ། །དེ་ལྟར་སྙམ་པའི་འདུན་པ་དང་ལྡན་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཀུན་བཟང་རྒྱལ་བ་སོགས་གོང་ལྟར་ལན་གསུམ། ཚོགས་གསག་པའི་སླད་དུ། ཞིང་མཆོག་དེ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་བདུན་རྣམ་དག་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་ལྡན་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་བདག་སྐྱབས་མཆི༔ སོགས་ལན་གསུམ། དེ་ནས་དངོས་གཞི་ལ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྗེས་སུ་གནང་བའི་བྱིན་རླབས་རྣམས་རིམ་བཞིན་འབྱུང་བ་ལས། དང་པོ་སྐུ་བསྐྱེད་ཅིང་ཡེ་ཤེས་ལྷའི་རྗེས་སུ་གནང་བ་ལ་དམིགས་པ་འདི་ལྟར་སྒོམས་ཤིག །ཆོས་རྣམས་དམིགས་མེད་སྤྲོས་དང་བྲལ། །དེ་ཡི་ངང་ལས་སྐད་ཅིག་གིས། །པད་དཀར་འདབ་དྲུག་ལྟེ་བ་ལ། ཁྱོད་ཉིད་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་སྒོམ༔ དཀར་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་བཞི་པ༔ སོགས་སྒྲུབ་ཐབས་ལྟར་ནས། པདྨ་ཟླ་བའི་གདན་ལ་བཞུགས༔ མདུན་རྒྱབ་མཚམས་བཞིའི་པད་འདབ་ལ། །ལྷ་ཡི་འཇིག་རྟེན་དབང་ ཕྱུག་དཀར༔ སོགས་བར་སྐབས་ཀྱི་སྔགས་རྣམས་དོར་ནས། གདན་ལ་བཞུགས༔ གཙོ་བོའི་ཐུགས་ཀར་པད་ཟླ་ལ། །ཧྲཱིཿདཀར་ཡི་གེ་དྲུག་པས་བསྐོར། །དེ་དང་སློབ་དཔོན་ཐུགས་འོད་ཀྱིས། ཇོ་བོ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ནི༔ དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། །སློབ་མའི་སྤྱི་བོར་བྱོན་ནས་ཐིམ། །སྐུ་ཡི་དབང་མཆོག་རྫོགས་པར་མོས། ཡིག་དྲུག་དང་། གོང་གི་རིགས་དྲུག་གི་སྔགས་རྣམས་བཟླ་ཞིང་སྤོས་རོལ་བྱ། དེ་ལྟར་བྱས་པས་ལུས་ཐ་མལ་དུ་འཛིན་པའི་བག་ཆགས་སྦྱངས་ནས། ཡི་དམ་ལྷའི་སྐུར་སྨིན་ཅིང་སྐུའི་ཕྲིན་ལས་ཀྱིས་འགྲོ་བ་འདུལ་ནུས་པའི་དབང་དང་རྗེས་གནང་ཐོབ་པ་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་གསུང་བཟླས་པ་སྔགས་ཀྱི་ལུང་སྦྱིན་པའི་རྗེས་སུ་གནང་བ་ལ་དམིགས་པ་འདི་ལྟར་དུ་མཛོད། མདུན་གྱི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དང༔ སློབ་དཔོན་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཡི༔ ཐུགས་ཀའི་ཧྲཱིཿལས་ཧྲཱིཿགཅིག་མཆེད༔ སློབ་མའི་ཞལ་ཞུགས་ཐུགས་ཀ་རུ། །པད་ཟླའི་སྟེང་འཁོད་འོད་ཟེར་གྱིས། །རྒྱལ་བའི་གསུང་གི་བྱིན་རླབས་བསྡུས། །ཡིག་དྲུག་རྣམ་པར་བྱོན་ནས་ཐིམ། །གསུང་གི་དབང་མཆོག་རྫོགས་པར་མོས། །གསང་སྔགས་འདི་ཡི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། ཨོཾ་མ་ ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ༔ ཞེས་ལན་གསུམ་བདུན་ལྔ་དང་བརྒྱ་རྩ་སོགས་རྗེས་ཟློས་བྱར་གཞུག །དེ་ལྟར་བྱས་པས་ངག་ཐ་མལ་དུ་འཛིན་པའི་བག་ཆགས་སྦྱངས་ནས། རླུང་གི་འགྲོ་འོང་རྡོ་རྗེའི་སྔགས་སུ་སྨིན་ཅིང་གསུང་གི་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་སྒོ་ནས་འགྲོ་བ་འདུལ་ནུས་པའི་དབང་དང་རྗེས་གནང་ཐོབ་པ་ཡིན་ནོ། །གསུམ་པ་ཐུགས་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་རྗེས་སུ་གནང་བ་ལ་དམིགས་པ་འདི་ལྟར་མཛོད། སློབ་མའི་ཐུགས་ཀའི་ཧྲཱིཿལས་སོགས་ནས། སྟོང་པ་ཉིད་དུ་སོང༔ མཚན་མར་དམིགས་པའི་ཡུལ་ལས་འདས། །བརྗོད་དུ་མེད་པའི་སྙིང་པོ་ཅན། །སྨྲ་བསམ་སྤྲོས་པའི་མཐའ་ལས་འདས། །གཟུང་འཛིན་འཁྲུལ་པའི་སྦུབས་དང་བྲལ། །ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་ལྟར་སྟོང་ཞིང་གསལ། །མི་རྟོག་ཡེ་ཤེས་ངང་དུ་ཞོག །ཅེས་དར་ཅིག་མཉམ་པར་འཇོག་བཅུག །དེ་ལྟར་བྱས་པས་ཡིད་གཉིས་འཛིན་གྱི་བག་ཆགས་སྦྱངས་ནས། གསལ་རིག་སྟོང་པ་དབྱེར་མེད་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་ཡན་པས། ཐུགས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་སྒོ་ནས་འགྲོ་བ་འདུལ་ནུས་པའི་དབང་དང་རྗེས་གནང་ཐོབ་པ་ཡིན་ནོ། །བཞི་པ་ཐེག་པ་རབ་འབྱམས་བཀའི་རྗེས་སུ་གནང་བའི་སླད་དུ་དམིགས་པ་འདི་ལྟར་ དུ་མཛོད། ཆོས་ཀྱི་ཕུང་པོ་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་གི་དོན་འདུས་པ་ཚིགས་སུ་བཅད་པའི་ཡིག་འབྲུ་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་པའི་རྒྱུན་སློབ་དཔོན་དང་མདུན་བསྐྱེད་དབྱེར་མེད་པའི་ཞལ་ནས་ཐོན། སློབ་མའི་ཁ་སྒོ་ནས་ཞུགས། སྙིང་གར་ཐིམ་པས་ཐེག་པ་རབ་འབྱམས་ཀྱི་ཆོས་སྒོ་དེ་རྣམས་ཀྱི་སྒོ་ནས་དོན་གཉིས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་སྒྲུབ་ནུས་པའི་རབ་འབྱམས་བཀའི་དབང་ཆེན་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཐོབ་པར་མོས་ཤིག །ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་སོགས། དེ་ལྟར་བྱས་པས་ཉན་ཐོས་ནས་ཨ་ཏིའི་བར་གྱི་ཕྱི་ནང་གསང་བའི་ཐེག་པ་རྒྱ་མཚོ་ལྟ་བུའི་ཟབ་དོན་ཉན་པ་དང་། འཆད་པ་དང་། སྒོམ་པ་ལ་སོགས་པའི་ལས་རབ་འབྱམས་ལ་ཐོགས་པ་མེད་པར་འཇུག་པའི་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་སྒོ་ནས་འགྲོ་བ་འདུལ་ནུས་པའི་དབང་དང་རྗེས་གནང་ཐོབ་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་དག་གིས་རྗེས་སུ་གནང་བའི་རིམ་པ་ཟབ་མོ་རྫོགས་པ་ལ་བཀྲ་ཤིས་པའི་ཚིགས་གཅད་ཀྱིས་དགེ་ལེགས་སྤེལ་ཞིང་། མེ་ཏོག་གི་ཆར་གྱིས་བྱིན་རླབས་ཀྱི་རྒྱུན་བརྟན་ཅིང་རབ་ཏུ་གནས་པར་གྱུར་པར་མོས། བཀྲ་ཤིས་ཅི་རིགས་བརྗོད། དེ་རྣམས་ཀྱིས་གནམ་ཆོས་ཐུགས་ཀྱི་གཏེར་ཁ་སྙན་བརྒྱུད་ཟབ་མོའི་སྐོར་ལས་བྱོན་པའི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་བྷུ་སུ་ ཀུའི་རྗེས་གནང་ཟབ་མོ་ལེགས་པར་ཐོབ་པ་ཡིན་པས། དམ་ཚིག་གི་རིམ་པ་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་གཞུང་ལས་གསུངས་པ་རྣམས་ཚུལ་བཞིན་འཛིན་དགོས་པ་ཡིན་པས་དེ་ལྟར་བགྱི་བར་ཁས་བླང་བ་དང་། རྗེ
Chinese
从而生起转绕。对此，以不可逆转的坚定信心，从内心深处皈依。如此皈依所生的善，我回向给母亲般的六道众生。为了所有众生的利益，我发誓要生起无上菩提之心。怀着这样的愿望，请跟随念诵。普贤王如来等，如上三次。为了积聚资粮，在这些殊胜的田地前，以七支清净的等持，跟随念诵。三宝是我皈依处！等三次。然后，进入正行，依次获得身语意的加持。首先，生起本尊，并给予智慧本尊的随许，如此观想：诸法无所缘，离戏论。从那样的境界中，刹那间，在六瓣白莲的中心，你观想为观世音自在。白色，一面四臂。等按照修法仪轨。安住在莲花月轮座上。前、后、四隅的莲花瓣上，白色天界自在天。等省略中间的咒语。安住在座上。主尊心间莲月上，白色（ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉字字面意思：啥）字，六字围绕。它与上师的心光，迎请无比的怙主大悲尊，来到弟子头顶融入。圆满获得身之灌顶。持诵六字真言，以及上述六道的咒语，并进行焚香演奏。如此行持，清净了执着凡庸之身的习气，成熟为本尊之身，获得了能以身之事业调伏众生的灌顶和随许。第二，给予念诵咒语的传承的随许，如此观想：前方的大悲尊，与上师的大悲尊，从心间的（ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉字字面意思：啥）字中，生出一个（ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉字字面意思：啥）字，进入弟子的口中，在心间莲月之上安住，以光芒，汇集诸佛之语的加持，以六字真言的形式显现并融入。圆满获得语之灌顶。请跟随念诵此秘密咒语。（ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ maṇi padme hūṃ，汉字字面意思：嗡 嘛呢 贝美 吽）念诵三次、七次、五次、一百零八次等。
English
Thus generating circumambulation. To this, with unwavering faith, take refuge from the depths of your heart. Dedicate the merit of taking refuge in this way to all sentient beings of the six realms who are like mothers. For the benefit of all sentient beings, I vow to generate the supreme mind of great enlightenment. With such an aspiration, please repeat after me. Samantabhadra Buddha, etc., as above, three times. For the sake of accumulating merit, in front of these supreme fields, with the samadhi of the sevenfold purification, repeat after me. The Three Jewels are my refuge! etc., three times. Then, entering the main practice, the blessings of body, speech, and mind are bestowed in sequence. First, generate the deity and bestow the subsequent permission of the wisdom deity, meditate as follows: All phenomena are without object, free from elaboration. From that state, in an instant, in the center of a six-petaled white lotus, visualize yourself as Avalokiteśvara. White, one face, four arms. etc., according to the sadhana. Seated on a lotus and moon seat. On the lotus petals in front, behind, and in the four directions, the white lord of the god realm. etc., omitting the intermediate mantras. Seated on the seat. On the lotus moon in the heart of the main deity, the white （ཧྲཱིཿ，Devanagari: ह्रीः，IAST: hrīḥ，Literal meaning: Hrih） syllable, surrounded by six syllables. With that and the light of the guru's heart, invite the incomparable Lord of Great Compassion, and it comes to the crown of the disciple and dissolves. Believe that you have completely received the supreme empowerment of body. Recite the six-syllable mantra, and the mantras of the six realms above, and perform incense and music. By doing so, the habitual tendencies of clinging to the ordinary body are purified, matured into the body of the yidam deity, and the empowerment and subsequent permission to subdue beings with the activity of the body are obtained. Second, to bestow the subsequent permission of granting the transmission of the mantra of speech recitation, visualize as follows: The Great Compassionate One in front, and the Great Compassionate One of the guru, from the （ཧྲཱིཿ，Devanagari: ह्रीः，IAST: hrīḥ，Literal meaning: Hrih） syllable in the heart, one （ཧྲཱིཿ，Devanagari: ह्रीः，IAST: hrīḥ，Literal meaning: Hrih） syllable arises, enters the disciple's mouth, and abides on the lotus moon in the heart, with rays of light, gathers the blessings of the speech of the Buddhas, appears in the form of the six-syllable mantra and dissolves. Believe that you have completely received the supreme empowerment of speech. Please repeat after me this secret mantra. （ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ，Devanagari: ，IAST: oṃ maṇi padme hūṃ，Literal meaning: Om Mani Padme Hum） Recite three times, seven times, five times, one hundred and eight times, etc.
Chinese
應當使其成為念誦之物。如此行持，便能清淨將語視為庸常之習氣，氣息之運行成熟為金剛之咒語，並獲得能以語之事業調伏眾生之灌頂與隨許。三、於意之等持隨許時，如此觀想：從弟子心間之啥（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城體：ह्रीः，梵文羅馬擬音：hrīḥ，漢語字面意思：啥）等起，化為空性；超越以相為目標之境；具有不可言說之精髓；超越言說思維戲論之邊際；遠離能取所取錯亂之巢穴；如虛空之中央般空明；安住於無分別之智慧中。如是令其稍作安住。如此行持，便能清淨意之二取習氣，以明覺空性無別大樂之自性，獲得能以意之事業調伏眾生之灌頂與隨許。四、為給予無量乘教之隨許，應如此觀想：八萬四千法蘊之義，匯集於偈頌之文字，從上師與本尊無別之口中流出，進入弟子之口門，融入心間，由此能以無量乘之法門，圓滿成辦二利，信解獲得圓滿無量乘教之大灌頂。諸法皆空性等。如此行持，便能於聲聞至阿底之間，內外密乘如海般之甚深義理，聽聞、講說、修持等無量事業，無礙進入，獲得能以事業之門調伏眾生之灌頂與隨許。以彼等隨許之次第圓滿，以吉祥之偈頌增長善妙，並信解花雨使加持之流恆常堅固而安住。誦吉祥詞等。以彼等已善得自天法意之伏藏耳傳甚深法類中所出之大悲觀音布蘇 庫之甚深隨許，故當如法受持金剛乘續部中所說之三昧耶次第，應承諾如是行持，並於隨後...
English
It should be made into something to be recited. By doing so, one can purify the habitual tendencies of perceiving speech as ordinary, the movement of breath matures into the Vajra mantra, and one obtains the empowerment and subsequent permission to subdue beings through the activity of speech. Third, when giving the subsequent permission for the Samadhi of the Mind, contemplate as follows: From the HRIH (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城體：ह्रीः，梵文羅馬擬音：hrīḥ，漢語字面意思：啥) in the heart of the disciple, and so on, it transforms into emptiness; it transcends the realm of aiming at characteristics; it possesses an essence that cannot be expressed; it transcends the limits of speech, thought, and elaboration; it is free from the nest of grasping and perceived confusion; it is empty and clear like the center of the sky; rest in the state of non-conceptual wisdom. Thus, allow them to rest for a moment. By doing so, one purifies the habitual tendencies of the mind's dualistic grasping, and with the nature of great bliss, indivisible from clarity and emptiness, one obtains the empowerment and subsequent permission to subdue beings through the activity of the mind. Fourth, in order to grant the subsequent permission of the vast teachings of the Vehicle, contemplate as follows: The meaning of the eighty-four thousand collections of teachings, condensed into verses of various colored letters, flows from the mouth of the Guru, inseparable from the deity in front, enters the disciple's mouth, and dissolves into the heart. Thus, through the Dharma gates of the vast Vehicle, one is able to perfectly accomplish the two benefits, and one should believe that one has obtained the complete great empowerment of the vast teachings of the Vehicle. All dharmas are emptiness, and so on. By doing so, one is able to engage without obstruction in the vast activities of listening, explaining, meditating, and so on, on the profound meanings of the outer, inner, and secret Vehicles, like an ocean, from the Shravakas to Ati, and one obtains the empowerment and subsequent permission to subdue beings through the gate of activity. With the completion of the profound sequence of these subsequent permissions, increase the auspiciousness with auspicious verses, and believe that the rain of flowers makes the stream of blessings constant, firm, and abiding. Recite auspicious words, and so on. By these, one has well received the profound subsequent permission of the Great Compassionate Avalokiteshvara Bhusuku, which comes from the profound oral transmission of the Mind Treasure of the Sky Dharma, so one should uphold the sequence of Samaya as explained in the Vajrayana Tantras, and promise to act accordingly, and afterwards...