Tibetan
་བཅུ་པ་ནི། བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་གཤེགས༔ ཉི་ཟླ་པདྨའི་གདན་ལ་བཞུགས༔ ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གུས་ཕྱག་འཚལ༔ ཕྱི་ནང་གསང་གསུམ་མཆོད་པ་འབུལ༔ ཉམས་ཆག་སྡིག་སྒྲིབ་མཐོལ་ཞིང་བཤགས༔ གསང་སྔགས་སྒྲུབ་ལ་རྗེས་ཡི་རང༔ སྨིན་གྲོལ་གསང་སྔགས་ཆོས་འཁོར་བསྐོར༔ མྱ་ངན་མི་འདའ་བཞུགས་གསོལ་འདེབས༔ སྙིང་པོ་སེམས་ཅན་དོན་དུ་བསྔོ༔ ཡང་དག་རྡོ་རྗེའི་དོན་རྟོགས་ཤོག༔ ༈ ཡང་། བྱང་གཏེར་ལུགས་ལ། སྐྱབས་འགྲོ་ནི། ཐུགས་རྗེའི་དབང་གིས་འགྲོ་དོན་མཛད༔ བླ་མ་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ མི་འབྲལ་རྩེ་གཅིག་བྱིན་རློབ་པའི༔ ཡི་དམ་ལྷ་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ ལེགས་ཉེས་སྟངས་འཛིན་དངོས་གྲུབ་སྟེར༔ མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ སྨོན་འཇུག་དོན་དམ་སེམས་བསྐྱེད་ནི། སྔོན་ནས་བསགས་པའི་སྡིག་སྒྲིབ་བཤགས༔ འགྲོ་དོན་སངས་རྒྱས་འཐོབ་བྱ་སྙམ༔ སྨོན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྐྱེད་ཅིང༔ སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་བྱའི་ཕྱིར༔ འཇུག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྐྱེད་དེ༔ གསང་སྔགས་སྤྱོད་པ་རླབས་ཆེན་སྤྱད༔ དོན་དམ་སྤྲོས་བྲལ་བྱང་ཆུབ་སེམས༔ རང་བྱུང་མཐའ་བྲལ་སྟོང་གསལ་བསྒོམ༔ ༈ ཡང་ན། ཁྱད་པར་བཞི་ལྡན་གྱི་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་ཞིང་། སྡིག་པ་བཤགས་པ། སྨོན་འཇུག་དོན་དམ་པའི་སེམས་བསྐྱེད་པ་ནི། བླ་མ་སངས་རྒྱས་འཁོར་དང་བཅས༔ ཀུན་ནས་བདག་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ༔ བླ་མ་དཀོན་མཆོག་རྣམ་གསུམ་པོ༔ བྱང་ཆུབ་མ་འཐོབ་བར་དུ་ནི༔ སྐྱབས་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་གཟུང་བར་བགྱི༔ སྔོན་ནས་བསགས་པའི་སྡིག་སྒྲིབ་བཤགས༔ འགྲོ་དོན་སངས་རྒྱས་འཐོབ་བྱའི་ཕྱིར༔ སྨོན་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྐྱེད་དེ༔ སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་བྱའི་ཕྱིར༔ འཇུག་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྐྱེད་དེ༔ གསང་སྔགས་སྤྱོད་པ་རླབས་ཆེན་སྤྱད༔ དོན་དམ་སྤྲོས་བྲལ་བྱང་ཆུབ་སེམས༔ རང་བྱུང་མཐའ་བྲལ་སྟོང་གསལ་བསྒོམ༔ ༈ ཚོགས་གསག་ཡན་ལག་བཅུ་པ་ནི། བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་གནས་འདིར་གཤེགས༔ ཉི་ཟླ་པད་གདན་མཛེས་ལ་དགྱེས་པར་བཞུགས༔ ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གུས་པས་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མཆོད་སྤྲིན་ཀུན་གྱིས་མཆོད༔ སྔོན་ནས་ད་བར་མི་དགེ་བཅུ་བསགས་བཤགས༔ དུས་གསུམ་དགེ་ཚོགས་སྤྱོད་ལ་རྗེས་ཡི་རང༔ བདག་གཞན་ཡོངས་གྲོལ་ཆོས་འཁོར་བསྐོར་བར་བསྐུལ༔ འགྲོ་དོན་མྱ་ངན་མི་འདའ་བཞུགས་གསོལ་འདེབས༔ སྒོ་གསུམ་དགེ་སྤྱད་མ་ལུས་བྱང་ཆུབ་བསྔོ༔ མཁའ་མཉམ་འགྲོ་རྣམས་ སྐུ་གསུམ་མངོན་གྱུར་ཤོག༔ ༈ མཆོག་གླིང་ཐུགས་ཆེན་པདྨ་གཙུག་གཏོར་ནས་འབྱུང་བའི་སྐྱབས་སེམས་ཚོགས་གསག
Chinese
第十是：上师本尊空行母降临，于日月莲花座上安住，身语意三恭敬顶礼，外内密三种供养奉献，忏悔堕罪恶业，随喜修持密咒，祈请转成熟解脱密咒法轮，祈请不入涅槃常住，将功德回向于有情众生，愿证悟真实金刚之义！ ༈ 又，北方伏藏法中，皈依是：以大悲之力量成办众生之事，于上师们皈依，不离一心加持之，于本尊神皈依，善恶掌握赐予成就，于空行众皈依，发愿行究竟胜义菩提心是：忏悔往昔所积之罪障，欲为利众获得佛陀果位，发愿菩提心，为令一切有情成熟之故，生起趣入菩提心，行持广大密咒行，胜义离戏菩提心，观修自生无边空明。༈ 又，四种殊胜之皈依，忏悔罪业，生起发愿行究竟胜义心是： 上师佛陀及眷属，恳请垂念于我，上师三宝尊，直至未获菩提果，皆为皈依之胜处，忏悔往昔所积之罪障，为利众获得佛陀果位之故，生起发愿菩提心，为令一切有情成熟之故，生起趣入菩提心，行持广大密咒行，胜义离戏菩提心，观修自生无边空明。༈ 积资十支是：上师本尊空行母降临于此地，于日月莲花座上喜悦安住，身语意三恭敬顶礼，以外内秘密之供云供养，忏悔往昔至今所积之十不善业，随喜三时善聚之行，劝请为自他解脱而转法轮，祈请为利众不入涅槃常住，三门善行全部回向菩提，愿等虚空众生 现证三身！༈ 来自秋吉林巴大悲莲花顶髻之皈依发心积资。
English
The tenth is: Lama Yidam Dakini descends, dwells on the seat of sun, moon and lotus, body, speech and mind respectfully prostrate, offer outer, inner and secret offerings, confess downfalls and sins, rejoice in the practice of secret mantras, request to turn the wheel of ripening and liberating secret mantras, request to remain without passing into sorrow, dedicate the merits to sentient beings, may the meaning of the true Vajra be realized! ༈ Also, in the Northern Treasure tradition, refuge is: By the power of compassion, accomplish the affairs of beings, take refuge in the Lamas, inseparable and single-pointed blessing, take refuge in the Yidam deity, control good and bad, bestow accomplishments, take refuge in the assembly of Dakinis, aspiration, entry, ultimate Bodhicitta is: Confess the sins accumulated from the past, wishing to attain Buddhahood for the benefit of beings, generate the aspiring Bodhicitta, for the sake of ripening all sentient beings, generate the entering Bodhicitta, practice the vast secret mantra practice, the ultimate free from elaboration Bodhicitta, meditate on the self-arising, boundless, empty and clear. ༈ Also, taking refuge with four special qualities, confessing sins, generating aspiration, entry, and ultimate Bodhicitta is: Lama Buddha and retinue, please consider me from all directions, Lama Three Jewels, until I attain enlightenment, I will take as the supreme refuge, confess the sins accumulated from the past, for the sake of attaining Buddhahood for the benefit of beings, generate the aspiring Bodhicitta, for the sake of ripening all sentient beings, generate the entering Bodhicitta, practice the vast secret mantra practice, the ultimate free from elaboration Bodhicitta, meditate on the self-arising, boundless, empty and clear. ༈ The ten branches of accumulating merit are: Lama Yidam Dakini descends to this place, dwells joyfully on the beautiful seat of sun, moon and lotus, body, speech and mind respectfully prostrate, offer all the outer, inner and secret offering clouds, confess the ten non-virtuous deeds accumulated from the past until now, rejoice in the practice of the virtuous accumulations of the three times, urge to turn the wheel of Dharma for the liberation of self and others, request to remain without passing into sorrow for the benefit of beings, dedicate all the virtuous deeds of the three doors to enlightenment, may all beings equal to space manifest the three bodies! ༈ Refuge and Bodhicitta accumulation from Chokgyur Lingpa's Great Compassionate Lotus Crown.
Tibetan
་གི་ཐོག་མར། སྐྱབས་ཡུལ་གསལ་གདབ་པ་ནི། རང་གི་སྙིང་གའི་ས་བོན་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས། བླ་མ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿས་ཚོགས་ཞིང་མཁའ་ཁྱབ་ཏུ་སད་པར་བསམ་ལ། སྐྱབས་འགྲོ་ནི། ན་མོ༔ བདག་སོགས་སེམས་ཅན་སྡུག་བསྔལ་སྒྲོལ་དོན་དུ༔ བྱང་ཆུབ་བར་དུ་སྐྱབས་སུ་གཟུང་བའི་གནས༔ བླ་མ་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་་་སྒྱུ་འཕྲུལ་ཞི་ཁྲོ་དང་དོང་སྤྲུགས་ལྟ་བུ་སྤྱིར་བཏང་ལ་གཞུང་ལྟར། བྱེ་བྲག་ཟབ་བདུན་རྩ་གསུམ་ལ།་་་བླ་མ་ཨོ་རྒྱན་པདྨ་ གཤིན་རྗེ་ལ།་་་བླ་མ་ཕྱག་རྒྱ་ཟིལ་གནོན་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོར།་་་བླ་མ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་རྟ་མགྲིན།་་་བླ་མ་རྟ་མགྲིན་དབང་ཆེན་རྡོར་སེམས་ལ།་་་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡང་དག་ལ།་་་བླ་མ་ཧེ་རུ་ཀཿདཔལ་ཕུར་པ་ལ།་་་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་མ་མོ་ལ།་་་བླ་མ་མངོན་རྫོགས་རྒྱལ་པོ་མཆོད་བསྟོད་ལ།་་་བླ་མ་དྲེགས་པ་ཀུན་འདུལ་དྲག་སྔགས་ལ།་་་བླ་མ་དཔལ་ཆེན་སྟོབས་ལྡན་སོགས་གང་བབས། དཀོན་མཆོག་གསུམ༔ ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ སེམས་བསྐྱེད་ནི། བདག་ནི་སྔོན་གྱི་རྒྱལ་བའི་མཛད་པ་བཞིན༔ སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་དོན་རབ་བརྩོན་པར་བྱ༔ སེམས་ཅན་མ་བསྒྲལ་བསྒྲལ་དང་མ་གྲོལ་སྒྲོལ༔ སེམས་ཅན་དབུགས་དབྱུང་མྱ་ངན་འདས་འགོད་འཇུག༔ འགྲོ་རྣམས་བདེ་ལྡན་སྡུག་བསྔལ་བྲལ་བ་དང༔ འཕགས་པའི་བདེ་ཐོབ་བཏང་སྙོམས་ལ་གནས་ཤོག༔ ཚོགས་གསག་ཡན་ལག་བཅུ་པ་ནི། ཕྱོགས་བཅུའི་རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་འདིར་བྱོན་ལ༔ འཕོ་འགྱུར་འབྲལ་མེད་ངང་དུ་བཞུགས་སུ་གསོལ༔ ཡེ་ནས་རྣམ་དག་ངང་དུ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ ཆོས་ཉིད་རྣམ་རོལ་མཆོད་སྤྲིན་རྒྱ་མཚོས་མཆོད༔ མ་རིག་སྡིག་པའི་ལས་བགྱིས་མཐོལ་ལོ་བཤགས༔ དབྱིངས་རིག་འདུ་འབྲལ་མེད་ལ་ཡི་རང་ངོ༔ ཁྱབ་གདལ་ཕྱོགས་ལྷུང་བྲལ་བའི་ཆོས་འཁོར་བསྐོར༔ དུས་གསུམ་རྟག་པར་མྱ་ངན་མི་འདའ་བཞུགས༔ དམིགས་མེད་དགེ་ཚོགས་འགྲོ་བ་ཡོངས་ལ་བསྔོ༔ དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཡི་འམ། སྐབས་ཐོབ་སོ་སོར།་་་རྩ་གསུམ་བླ་མའི་ འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེའི་ ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་ རྟ་མཆོག་རྒྱལ་པོའི་ རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ ཧེ་རུ་ཀཿདཔལ་ རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུའི་ མངོན་རྫོགས་རྒྱལ་པོའི་ གསང་བདག་དྲེགས་འདུལ་ སྟོབས་ལྡན་ནག་པོའི་ གོ་འཕང་ཐོབ་པར་ ཤོག༔ ཅེས་སྦྱར་ཞིང་། རིམ་པར་སྐྱབས་སེམས་ཚོགས་གསག་རེ་རེ་བཞིན་ལན་གསུམ་གསུམ་བྱ། མཐར། ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོ༔ ཚོགས་ཞིང་རང་ལ་ཐིམ་པར་གྱུར་པར་བསམ་མོ།། །། ༄༅། །འབྱུང་གཏོར་གཏང་བ་ལ།
Chinese
于最初之际，皈依境之显现：从自身心间的种子字放出光芒，观想上师坛城之本尊于前方虚空中，以“班杂 萨玛扎”之语，令会供田如天空般遍布。皈依为：那摩！为令我等有情众生脱离痛苦，直至菩提果，皈依之处为：上师坛城本尊……幻化寂怒与董竹（一种仪轨），总的来说如经典所说，特别而言，皈依甚深七支、三根本。上师邬金莲花生，上师阎魔敌，上师恰嘉哲农大悲尊，上师大悲尊马头明王，上师马头明王大自在金刚萨埵，上师金刚萨埵扬达，上师黑汝嘎吉祥金刚橛，上师金刚童女玛姆，上师现证王供赞，上师降伏傲慢众之忿怒咒，上师大威力等随缘所现。皈依三宝，皈依本尊空行众。 发心为：我如往昔诸佛之行持，为一切有情之利益而精进，度化未度化之有情，解脱未解脱之有情，令有情得以喘息，引入寂灭之境。愿众生具足安乐，远离痛苦，获得圣者之乐，安住于舍。 积资七支供为：十方诸佛菩萨眷属请降临于此，祈请住于不变易之状态中。于本初清净之状态中顶礼，以法性之显现，如供云大海般供养。忏悔无明所造之罪业，随喜于离戏法界之智慧，祈请转动无有偏颇之广大法轮，祈请三世恒常住世不入涅槃，将无缘之善根回向于一切有情。 坛城本尊，或于相应之时，各自……三根本上师之，文殊阎魔敌之，大悲尊之，马王之，金刚萨埵之，黑汝嘎吉祥之，金刚童子之，现证王之，秘密主降伏傲慢之，大威力黑尊之果位获得。 如是结合，次第皈依、发心、积资，每一个都念诵三遍。最后，以“扎 吽 班 霍”之语，观想会供田融入自身。 接下来，是施放食子。
English
At the very beginning, the manifestation of the refuge field: From the seed syllable in one's own heart, rays of light emanate, visualizing the deities of the Guru Mandala in the space in front, with the words "Benza Sama Ja," causing the assembly field to spread like the sky. Taking refuge is: Namo! In order to liberate sentient beings like myself from suffering, until the attainment of enlightenment, the place of refuge is: Guru Mandala deities... the illusory peaceful and wrathful ones and Dongtruk (a kind of ritual), generally as stated in the scriptures, especially, taking refuge in the profound seven branches, the Three Roots. Guru Orgyen Padmasambhava, Guru Yamantaka, Guru Chakya Zilnon Mahakaruna, Guru Mahakaruna Hayagriva, Guru Hayagriva Great Empowerment Vajrasattva, Guru Vajrasattva Yangdak, Guru Heruka Glorious Vajrakilaya, Guru Vajra Kumara Mamo, Guru Manifest Enlightenment King Offering Praise, Guru Wrathful Mantra that Subdues All Arrogance, Guru Great Powerful One, etc., whatever appears according to circumstances. Taking refuge in the Three Jewels, taking refuge in the assembly of Yidam Dakinis. The generation of Bodhicitta is: I, like the deeds of the Buddhas of the past, will strive for the benefit of all sentient beings, liberating those sentient beings who have not been liberated, freeing those who have not been freed, allowing sentient beings to breathe, and leading them into the state of Nirvana. May all beings have happiness, be free from suffering, attain the bliss of the noble ones, and abide in equanimity. The accumulation of merit, the seven-branch offering is: May the Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions and their retinues descend here, and may they remain in an unchanging state. I prostrate in the state of primordial purity, offering with the manifestation of Dharmata, like a sea of offering clouds. I confess the sins committed by ignorance, rejoice in the wisdom of the non-dual Dharmadhatu, pray to turn the vast Dharma wheel without bias, pray that the three times will always abide in the world and not enter Nirvana, and dedicate the merit of non-objectification to all sentient beings. The Mandala deity, or at the appropriate time, respectively... of the Three Root Gurus, of Manjushri Yamantaka, of Mahakaruna, of Hayagriva, of Vajrasattva, of Heruka Glorious, of Vajra Kumara, of Manifest Enlightenment King, of Secret Lord Subduing Arrogance, of Great Powerful Black One, may the state be attained. Thus combined, taking refuge, generating Bodhicitta, and accumulating merit in sequence, each recited three times. Finally, with the words "Ja Hum Bam Ho," visualize the assembly field dissolving into oneself. Next is the offering of the Torma.