Tibetan
བདག་ཞུ་ཁྱེད་ཀྱིས་བསྩལ་དུ་གསོལ། །ཞེས་ལན་གསུམ་གསོལ་བས་གནང་བ་བྱིན་ནས་རང་གནས་སུ་གཤེགས་པར་བསམ། ༈ ཡང་ན། མཆོད་གཏོར་གསེར་སྐྱེམས་རཾ་ཡཾ་ཁཾ་གིས་བསང་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཨོཾ་ལས་རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་དུ་ཨོཾ་ཡིག་ཞུ་བ་ལས་བྱུང་བའི་གཏོར་མ་དང་། ཉེར་སྤྱོད་ཡོད་ན།་་་མཆོད་རྫས་རྣམས་ཞེས་སྦྱར། དྭངས་ཤིང་ཐོགས་པ་མེད་པ་ཟག་མེད་ཀྱི་བདེ་བ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའི་འདོད་ཡོན་གྱི་སྤྲིན་ཕུང་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པར་གྱུར། ཅེས་སམ། ༧ ཡང་ན། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཨོཾ་ལས་རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ ནང་དུ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་འོད་དུ་ཞུ་བ་ལས་བྱུང་བའི་གཏོར་མ་དྭངས་ཤིང་ཐོགས་པ་མེད་པ། ཟག་པ་མེད་པའི་བདེ་བ་ཁྱད་པར་ཅན་བསྐྱེད་པ་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པར་གྱུར། གང་ལྟར་ཡང་། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ལན་གསུམ་གྱིས་བརླབ། ༧ དེ་ལས་བསྡུ་ན། རཾ་ཡཾ་ཁཾ། རཏྣ་པཉྩ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གིས་བསང་སྦྱང་བརླབས། ༧ གང་ལྟར་ཡང་། བྷཱུ་མི་པ་ཏི་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ས་མཱ་ཛཿས་དྲངས། བྷཱུ་མི་པ་ཏི་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨོཾ་ཨ་ཀཱ་རོ་སོགས་ལན་གསུམ་གྱིས་བསྔོས་ནས། ཉེར་སྤྱོད་ཡོད་ན། བྷཱུ་མི་པ་ཏི་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨརྒྷཾ་ནས། ཤབྡ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱས་མཆོད། གང་ལྟར་ཡང་། ས་བདག་ལྷ་ཀླུ་་་ཡང་ན། སྡེ་བརྒྱད་སོགས། ཞེས་བསྒྱུར།མཆན།འཁོར་དང་བཅས། །གཏོར་མ་དམ་པ་འདི་བཞེས་ལ། །བདག་གིས་སྒྲུབ་པ་་་་དབང་བསྐུར་རམ། བསྙེན་སྒྲུབ་ལྟ་བུ་སྐབས་ཐོབ་བསྒྱུར།མཆན།མ་ཐོན་བར། ཁྱེད་ལ་གནས་འདི་བདག་གཡར་གྱིས། །ཅི་བདེ་བ་ནི་གཞན་དུ་སོང་།་་་གནང་དུ་གསོལ། ཞེས་བསྒྱུར།མཆན། ཞེས་འདོད་དོན་གསོལ། བྷཱུ་མི་པ་ཏི་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་གཙྪས་རང་གནས་སུ་གཤེགས་སོ།། ༈ ཡང་། མཆོག་གླིང་ཟབ་བདུན་གཞན་དོན་ཚོམ་བུ་ཚོགས་སྒྲུབ་ཀྱི་ཆིངས་ལས་འབྱུང་བའི་དཀར་གཏོར་ནི། རཾ་ཡཾ་ཁཾ་གིས་བསང་ སྦྱང་། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ལན་གསུམ་གྱིས་བརླབ། བྷཱུ་མི་པ་ཏི་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿས་ས་བདག་བརྟན་མ་སོགས་སྤྱན་དྲངས། བྷཱུ་མི་པ་ཏི་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨོཾ་ཨ་ཀཱ་རོ་སོགས་ལན་གསུམ་གྱིས་བསྔོས་ལ། ཧཱུྃ༔ ས་བདག་ལྷ་ཀླུ་འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་བ་དང༔ གནས་དང་ཡུལ་གྱི་བདག་པོར་གྱུར་པ་ཀུན༔ རིན་ཆེན་ས་གླུད་མཆོད་པ་འདི་བཞེས་ལ༔ བདག་གིས་གནས་འདིར་སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་བསྒྲུབ༔ ཀོ་ལོང་མ་མཛད་ཁྱོད་ཀྱིས་སྟོངས་གྲོགས་གྱིས༔ མཐར་ཕྱིན་བར་དུ་དགེ་བའི་མཐུན་རྐྱེན་མཛོད། ས་འདི་བཀྲ་ཤིས་བྱིན་ཆགས་མཛད་དུ་གསོལ༔ ཞེས་ཕྲིན་ལས་བཅོལ་ཞིང་གཏོར་མ་ཕུལ་བ
Chinese
祈请您赐予我，这样祈请三次后，心想得到允许后返回自己的处所。 ༈ 又或者，用供养食子、黄金酒和རཾ་ཡཾ་ཁཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，净化）来清扫净化。从空性中，从嗡字化为珍宝器皿，从嗡字融化而成的食子，如果有近用，就加上“供品”等字样。观想成为清澈无碍、产生无漏之乐的、不可思议的欲妙云。或者说。 ༧ 又或者，从空性中，从嗡字化为宽广浩大的珍宝器皿的内部，从嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）、吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）融化为光芒而产生的食子，清澈无碍，产生无漏的殊胜之乐，变得如同虚空一般。无论如何，用嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）、吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）加持三次。 ༧ 如果要简略，就用རཾ་ཡཾ་ཁཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，净化），五宝和嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）、吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）来清扫净化加持。 ༧ 无论如何，用“བྷཱུ་མི་པ་ཏི་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ས་མཱ་ཛཿ（梵文，Bhūmipati saparivāra samājaḥ，土地神及其眷属，请降临）”迎请。用“བྷཱུ་མི་པ་ཏི་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨོཾ་ཨ་ཀཱ་རོ་（梵文，Bhūmipati saparivāra oṃ akāro，土地神及其眷属 嗡 阿 嘎）”等念诵三次后供养。如果有近用，就用“བྷཱུ་མི་པ་ཏི་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨརྒྷཾ་（梵文，Bhūmipati saparivāra arghaṃ，土地神及其眷属 供品）”等，直到“ཤབྡ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ（梵文，Śabda pratīccha svāhā，声音 接受 梭哈）”来供养。无论如何，将“土地神、龙神……或者八部众等”进行替换。注释：连同眷属。请享用这殊胜的食子。我所修的……灌顶或者修持等，根据情况替换。注释：未完成之前。我向您借用此地。请前往其他舒适之处……请允许。注释：这样祈求所愿。念诵“བྷཱུ་མི་པ་ཏི་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་གཙྪ（梵文，Bhūmipati saparivāra gaccha，土地神及其眷属 请返回）”后返回自己的处所。 ༈ 还有，从秋吉林巴甚深七法的利他成束会供仪轨中出现的白食子：用རཾ་ཡཾ་ཁཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，净化）来清扫净化。用嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）、吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）加持三次。用“བྷཱུ་མི་པ་ཏི་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ（梵文，Bhūmipati saparivāra vajra samājaḥ，土地神及其眷属 金刚 降临）”迎请土地神、坚牢地神等。用“བྷཱུ་མི་པ་ཏི་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨོཾ་ཨ་ཀཱ་རོ་（梵文，Bhūmipati saparivāra oṃ akāro，土地神及其眷属 嗡 阿 嘎）”等念诵三次后供养。 吽！ 土地神、龙神和世间护法们， 以及成为此地和此地的地神们， 请享用这珍贵的赎地祭品， 我将在此地修持菩提心要， 请不要作梗，请您助我一臂之力， 直至圆满，请赐予吉祥的顺缘。 祈请您令此地吉祥、充满加持！ 这样嘱托事业并献上食子。
English
I request you to grant me permission. After making this request three times, contemplate that permission has been granted and they return to their own place. ༈ Alternatively, purify and cleanse the offering torma and golden drink with Raṃ Yaṃ Khaṃ. From emptiness, from Oṃ, into a precious vessel, the torma arising from the melting of the syllable Oṃ. If there are offerings for near use, add "all the offering substances." Contemplate them becoming clouds of desirable qualities that are clear, unobstructed, and generate the bliss of non-leakage, beyond comprehension. Or say. ༧ Alternatively, from emptiness, from Oṃ, into a precious vessel, wide and vast, inside, the torma arising from the melting of Oṃ Āḥ Hūṃ into light, clear and unobstructed, generating extraordinary bliss without leakage, becoming equal to the sky. In any case, bless it three times with Oṃ Āḥ Hūṃ. ༧ To condense it from that, purify and bless with Raṃ Yaṃ Khaṃ, the five jewels, and Oṃ Āḥ Hūṃ. ༧ In any case, invite with Bhūmipati saparivāra samājaḥ. After dedicating with Bhūmipati saparivāra Oṃ akāro etc. three times, if there are offerings for near use, offer from Bhūmipati saparivāra arghaṃ to Śabda pratīccha svāhā. In any case, replace with "landlords, gods, nāgas... or the eight classes of beings etc." Note: together with their retinue. Please accept this sacred torma. I will accomplish... empowerment or practice, replace according to the occasion. Note: before it is accomplished. I borrow this place from you. Please go to another comfortable place... please allow. Note: thus request the desired purpose. They return to their own place by saying Bhūmipati saparivāra gaccha. ༈ Also, the white torma arising from the bond of the gathering practice of the Other-Benefit Cluster of the Profound Seven Teachings of Chokgyur Lingpa: Purify and cleanse with Raṃ Yaṃ Khaṃ. Bless three times with Oṃ Āḥ Hūṃ. Invite the landlords, Tseringma, etc. with Bhūmipati saparivāra vajra samājaḥ. After dedicating with Bhūmipati saparivāra Oṃ akāro etc. three times, Hūṃ! Landlords, gods, nāgas, and protectors of the world, And all who have become the lords of places and lands, Please accept this precious land ransom offering, I will accomplish the essence of enlightenment in this place, Do not hinder me, please assist me, Until the end, please grant auspicious favorable conditions. Please make this land auspicious and filled with blessings! Thus entrusting the activity and offering the torma.
Tibetan
ས། གནང་བ་བྱིན་ནས་རང་གནས་སུ་སོང་བར་བསམ་ལ། བྷཱུ་མི་པ་ཏི་གཙྪས་གཤེགས། ཞེས་སོ།། །། ༄༅། །སྐྱབས་ཡུལ་གསལ་གདབ་པ་ནི། རང་གི་སྙིང་ག་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་ཕྱོགས་བཅུ་དུས་བཞིའི་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་ཆེ་གེ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྣམ་པར་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿས་སད་པར་མོས་པ་ལྟ་བུ་སྐབས་དང་བསྟུན་ཞིང་། ༈ ཉང་གཏེར་ལས་འབྱུང་བའི་སྐྱབས་སེམས་ནི། ན་མོ༔ བརྒྱུད་པའི་རྩ་བ་བླ་མ་རྗེ༔ དངོས་གྲུབ་འབྱུང་ གནས་ཡི་དམ་ལྷ༔ ལེགས་པར་བྱིན་རློབ་མཁའ་འགྲོ་མ༔ རྩ་བ་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ ཞེས་སྐྱབས་འགྲོ་དང་། ཧཱུྃ༔ བདག་གཞན་གཉིས་མེད་དོན་བསྒྲུབ་ཕྱིར༔ རྩ་གསུམ་ལྷ་ཚོགས་ཀུན་ནམ། རིག་འཛིན་བླ་མ་མཆོག་གམ། ཞི་ཁྲོ་བཀའ་བརྒྱད་ཚོགས་སམ། མཁའ་འགྲོ་དཔའ་བོ་ཀུན་སོགས་སྐབས་ཐོབ་བསྒྱུར་ཞིང་། བསྒྲུབ་ནས༔ སྙིང་པོ་བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་བར༔ གཞན་དོན་བྱེད་པར་སེམས་བསྐྱེད་དོ༔ ཞེས་སེམས་བསྐྱེད། ༈ སྔ་འགྱུར་སྤྱིའི་ལུགས་ཀྱི་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་ནི། བདག་དང་མཐའ་ཡས་སེམས་ཅན་རྣམས། །རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་སངས་རྒྱས་དཔལ། །དུས་གསུམ་བཞུགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །མཆོག་གསུམ་བསྟེན་པའི་ཞིང་གྱུར་ལ། །གཉིས་མེད་ཡིད་ཀྱིས་སྐྱབས་སུ་མཆི། །དངོས་འབྱོར་ཡིད་ཀྱིས་རྣམ་སྤྲུལ་པའི། །དག་པའི་མཆོད་པ་བཞེས་སུ་གསོལ། །དངོས་གྲུབ་ཆུ་བོ་གཅོད་པའི་བགེགས། །ཉེས་བྱས་མ་ལུས་བཤགས་པར་བགྱི། །ཕྱོགས་བཅུ་འཁོར་གསུམ་དག་པའི་ཆོས། །མ་ཆགས་སྤྱོད་ལ་རྗེས་ཡི་རང་། །དག་པའི་མཐའ་བཞི་དྲི་མ་མེད། །རྫོགས་པའི་ བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྐྱེད་དོ། །བདེ་གཤེགས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ། །དག་པ་གསུམ་ཕྱིར་ལུས་འབུལ་ལོ། །ཚེ་རབས་བསྒྲངས་པའི་ལས་རྣམས་ཀུན། །བསྡུས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོར་བསྔོ། །ཞེས་ཚོགས་གསག། ༈ སྤྱི་འགྲོ་ཚད་མེད་བཞི་ནི། སེམས་ཅན་བདེ་དང་ལྡན་གྱུར་ཅིག །སྡུག་བསྔལ་ཀུན་དང་བྲལ་བར་ཤོག །བདེ་དང་རྟག་ཏུ་མི་འབྲལ་ཞིང་། །ཆོས་ཀུན་མཉམ་ཉིད་རྟོགས་པར་ཤོག །ཅེས་བསྒོམ། ༈ ཡང་། གཏེར་ཁ་གོང་འོག་ཟུང་ནས་འབྱུང་བའི་སྐྱབས་སེམས་ཚོགས་གསག་གི་སྐྱབས་འགྲོ་ནི། ན་མོ༔ བླ་མ་བདེ་གཤེགས་འདུས་པའི་སྐུ༔ དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་ལ༔ བདག་དང་འགྲོ་དྲུག་སེམས་ཅན་རྣམས༔ བྱང་ཆུབ་བར་དུ་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ སེམས་བསྐྱེད་ནི། སེམས་བསྐྱེད་འགྲོ་བ་ཀུན་དོན་དུ༔ བླ་མ་སངས་རྒྱས་བསྒྲུབ་ནས་ནི༔ གང་ལ་གང་འདུལ་ཕྲིན་ལས་ཀྱིས༔ འགྲོ་བ་སྒྲོལ་བར་དམ་བཅའ་འོ༔ ཚོགས་གསག་ཡན་ལག
Chinese
萨。 给予允许后，心想返回自己的处所。 ഭൂമിപതി ഗച്ഛസ് ഗച്ഛ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思： ഭൂമിപതി ഗച്ഛസ് ഗച്ഛ，bhūmipati gacchas gacch，地神请回）。 如此说。 顶礼。 皈依境的明观： 从自己的心间放射出光芒，十方四时的所有佛陀及其眷属，都以某某坛城的形象，在面前的虚空中，以班杂萨玛匝（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，vajrasamājaḥ，金刚萨玛匝）唤醒，像这样随顺因缘。 恰。 从娘藏（Nyang藏）中出现的皈依发心是： 纳摩！ 传承的根本上师尊， 成就生处本尊神， 善加加持空行母， 皈依三根本。 这样皈依，以及 吽！ 自他二利为成办， 三根本众神皆可， 或持明上师胜者， 或寂怒八教众， 空行勇士等，随缘而转。 修持后， 直至无上菩提藏， 为利他众而发心。 这样发心。 恰。 前译共同仪轨的八支是： 我与无边诸有情， 金刚上师佛陀尊， 于三时中常安住， 顶礼膜拜。 成为依怙三宝田， 以无二心而皈依。 实际陈设意幻化， 清净供品祈纳受。 断除成就河流之魔， 所有罪业皆忏悔。 十方三轮清净法， 不执着行我随喜。 清净四边无垢染， 圆满 菩提之心我生起。 善逝菩提萨埵前， 为净三者我献身。 生生世世所积业， 总集回向大菩提。 这样积资。 恰。 共同四无量心是： 愿诸众生具安乐， 愿离一切诸痛苦， 愿恒常不离安乐， 愿证诸法皆平等。 这样修习。 恰。 又， 从上下藏中出现的皈依发心积资之皈依是： 纳摩！ 上师善逝总集身， 三宝自性之体性， 我与六道诸有情， 直至菩提我皈依。 发心是： 发心为利诸有情， 修成上师佛陀后， 以何所化之事业， 誓愿度脱诸有情。 积资支分。
English
Sa. Having given permission, think of returning to one's own place. Bhūmipati gacchas gacch (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思： ഭൂമിപതി ഗച്ഛസ് ഗച്ഛ，bhūmipati gacchas gacch，Earth deity, please return). Thus it is said. Homage. The visualization of the refuge field is: From one's own heart, rays of light radiate, and all the victorious ones of the ten directions and four times, together with their retinues, in the form of the mandala of so-and-so, in the sky in front, are awakened with Vajrasamājaḥ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，vajrasamājaḥ，Vajra Samaja), like this, according to the occasion. Cha. The refuge and bodhicitta arising from Nyang treasure is: Namo! Root guru, lord of the lineage, Yidam deity, source of siddhis, Kindly bless, dakini, I take refuge in the three roots. Thus the refuge, and Hūṃ! For the sake of accomplishing the benefit of self and others, all the deities of the three roots, or the supreme vidyādhara guru, or the peaceful and wrathful Eight Commands assembly, or the ḍākinīs and heroes, etc., transform according to the occasion. Having practiced, Until the unsurpassed essence of bodhi, I generate the mind to work for the benefit of others. Thus the bodhicitta. Cha. The eight branches of the general Nyingma tradition are: I and limitless sentient beings, Vajra master, Buddha, glorious one, In the three times, abiding, I pay homage. As the field of relying on the three jewels, With non-dual mind, I take refuge. Actual offerings and mind-emanated, Pure offerings, please accept. Obstacles that cut off the river of siddhis, All misdeeds, I confess. The pure dharma of the ten directions and three wheels, Without attachment, I rejoice in the practice. The pure four extremes, without defilement, Complete I generate the mind of bodhi. To the Sugatas and bodhisattvas, For the sake of the three purities, I offer my body. All the actions of countless lifetimes, Gathering them, I dedicate to great bodhi. Thus the accumulation. Cha. The common four immeasurables are: May all sentient beings have happiness, May they be free from all suffering, May they never be separated from happiness, May they realize the equality of all dharmas. Thus meditate. Cha. Again, The refuge, bodhicitta, and accumulation of merit from the upper and lower treasures is: Namo! Guru, the embodiment of the Sugatas, The nature of the three jewels, I and the sentient beings of the six realms, Until enlightenment, I take refuge. The bodhicitta is: Generating the mind for the benefit of all beings, Having accomplished the guru Buddha, Through the activity of taming whatever needs to be tamed, I vow to liberate beings. The limb of accumulation.