Tibetan
ས་པའི་བཀའ་དང་བསྟན་བཅོས་ཀྱི་ཚིག་འབྲུ་མ་ལུས་པ་ཐམས་ཅད་སྤྱི་བོར་བཞུགས་པའི་ཡུམ་སོགས། དབང་བསྐུར་མ་ལུས་པ་ཐོབ་པའི་ངེས་ཤེས་སྐྱེད་ཅིག །ཨེ་མ་ཧོ༔ སྐལ་ལྡན་རིགས་ཀྱི་སོགས་དང་། སྟོན་པའི་བཀའ་བཞིན་སོགས་གོང་ལྟར། སིདྡྷི་སྭཱ་ཧཱ༔འི་བར་བརྗོད་ཅིང་ལུང་ཨ་ནུ་ཡོ་གའི་གླེགས་བམ་གྱིས་དབང་བསྐུར་ཞིང་ལག་ཏུ་གཏད། གླེགས་བམ་ཡུམ་ཆེན་མོར་གསལ་བ་འོད་དུ་ཞུ་བ་དང་། མདུན་དུ་བཞུགས་པའི་དཀོན་མཆོག་རྣམས་ལས་གཉིས་པ་རེ་བྱོན་ནས་སློབ་མ་ལ་ཐིམ། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་གཞི་ལུས་དེ་ཉིད་ཡི་གེ་ཨཱཾཿདམར་པོར་གྱུར་པ་རིམ་བཞིན་ཚུར་འདུས་ཏེ་མགྲིན་པའི་ཐིག་ལེ་དམར་པོ་ལ་ཐིམ། ཐིག་ལེ་དེའང་ཡིག་འབྲུ། དེའང་རིམ་པས་ནམ་མཁའ་ལ་སོགས། མཉམ་པར་ཞོག་ཅིག །ཅེས་ཉམས་བསྐྱང་། དེ་ལྟར་དབང་བསྐུར་པས་རིག་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ སྨིན་ཅིང་གྲོལ་བར་བྱེད་པའི་ས་བོན་རྒྱུད་ལ་བཞག །ལུང་ཆེན་རྒྱ་མཚོའི་རྒྱུད་དོན་རབ་འབྱམས་ཀྱི་དགོངས་སྤྱོད་ཇི་བཞིན་ཁོང་དུ་ཆུད་ཅིང་རྟོགས་ནུས་པའི་དབང་ཐོབ་པས། འདི་ཉིད་དང་འབྲེལ་བའི་བཀའ་བསྟན་བཅོས་ཀྱི་གཞུང་ལུགས་ཐམས་ཅད་ཉམས་སུ་ལེན་པ་དང་། ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་གྱུར་པའི་ཚེ་གཞན་ལ་སྤེལ་ཆོག་པར་རྗེས་སུ་གནང་བའི་རབ་འབྱམས་བཀའི་དབང་ཆེན་ཐོབ་པ་ཡིན་ནོ།། །། ༈ དགུ་པ་མན་ངག་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཨ་ཏི་ཡོ་གའི་ལུང་གི་དབང་བསྐུར་བ་ལ་དྲུག་ལས། དང་པོ་ལྟ་བ་ནི། འཁོར་འདས་སུ་སྣང་བའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག་ཀ་དག་ཆོས་སྐུའི་དབྱིངས་སུ་མ་བཙལ་གདོད་ནས་རྫོགས་པའི་གནས་ལུགས་འཁྲུལ་མ་མྱོང་ལ་གྲོལ་དུ་མེད་པའི་མཉམ་ཉིད་ཆེན་པོའི་ཀློང་དུ། བགྲོད་བྱ་བགྲོད་བྱེད་ཀྱི་བྱ་རྩོལ་ལས་འདས་པའི་རང་གནས་ཡེ་བཞུགས་ཀྱི་ངོ་བོ། དངོས་པོ་དང་མཚན་མར་མ་གྲུབ་པས་བལྟར་མེད། གཞི་མེད་རྩ་བ་བྲལ་བས་བརྗོད་དུ་མེད། བསམ་པའི་ཡུལ་དང་དཔེས་མཚོན་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་མ་གྱུར་པ་ནི་ངོ་བོ་ཀ་དག་གི་བཞུགས་ཚུལ། དེ་ཉིད་ཀྱི་ གདངས་རྩལ་འགག་པ་མེད་པའི་རང་རྩལ་འཁོར་འདས་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པའི་རང་བཞིན་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་ཡེ་ཤེས། དེ་གཉིས་ཀྱང་ངོ་བོ་རང་བཞིན། ཐུགས་རྗེ་ཟུང་འཇུག་རང་གྲོལ་དབྱིངས་ཤར་གཅིག་དང་དུ་མའི་གདགས་གཞིས་སྟོང་ཞིང་། ཡུལ་དང་ཡུལ་ཅན་དབྱེར་མེད་ཀྱི་གནས་ལུགས་བློ་ལས་འདས་པའོ། །གཉིས་པ་སྒོམ་པ་ནི། ཡེ་གྲོལ་གྱི་གནས་ལུགས་ཡིན་ཐོག་ཏུ་བཞག་པས་གཤིས་ཐོག་ཏུ་ཕེབས་པ་ལ། བསལ་བཞག་སྤང་བླང་མེད་པར་ཚོགས
Chinese
所有萨迦派的教言和论著的词句，都如母亲般安住在头顶等。生起获得所有灌顶的定解。唉玛火！具缘种姓等，如世尊所说等如上。念诵直至悉地梭哈（藏文：སིདྡྷི་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：सिद्धि स्वाहा，梵文罗马拟音：siddhi svāhā，汉语字面意思：成就，圆满）。以阿努瑜伽的经函进行灌顶并交付于手。经函显现为大母，化为光芒，从前方安住的诸佛中，各出现两位融入弟子。你们自己的基础之身，变成红色藏文ཨཱཾཿ（藏文：ཨཱཾཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊），逐渐收摄，融入喉间的红色明点。那明点也是字。那也逐渐融入虚空等。保持平等。这样修持。如此灌顶，使觉性在菩提心之坛城中成熟和解脱的种子安放在相续中。获得通达如大海般的广大续部意义，以及无量见行的能力。因此，获得可以修持与此相关的教言和论著的所有法理，并在智慧显现时，可以传授给他人之允许的无量教言大灌顶。第九，大圆满阿底瑜伽的经部灌顶有六个方面，第一是见：轮回和涅槃中所显现的一切法，都是自生智慧明点，无需在原始清净法身界中寻找，本来圆满之实相，在从未迷乱也无解脱之必要的大平等性中。是超越能行所行之运作的自住本然之体性。非为事物和相状所成，故无可观看。无基无根，故无可言说。非为思虑之境，亦非譬喻之例证，此乃本体原始清净之安住方式。其无有止息之光芒力量，自力遍布轮回涅槃一切处之自性任运成就之智慧。二者亦为本体自性，大悲双运自解脱，本体与显现一与多之安立处皆空。境与有境无别之实相，是超越心识的。第二是修：在本来解脱之实相上安住，从而达到本性之地。无有舍取取舍，聚集。
English
All the words and sentences of the Sakya teachings and treatises, like a mother, reside on the crown of the head, etc. Generate the definite understanding of having received all the empowerments. Emaho! Fortunate lineage, etc., as the Buddha said, etc., as above. Recite up to Siddhi Svaha (Tibetan: སིདྡྷི་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: सिद्धि स्वाहा, Sanskrit Romanization: siddhi svāhā, Literal Chinese meaning: accomplishment, perfection). Bestow empowerment with the scripture of Anu Yoga and hand it over. The scripture appears as the Great Mother, dissolves into light, and from the deities residing in front, two each appear and dissolve into the disciples. Your own basic body transforms into the red Tibetan letter ཨཱཾཿ (Tibetan: ཨཱཾཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: āḥ, Literal Chinese meaning: Ah), gradually converging and dissolving into the red bindu at the throat. That bindu is also a letter. That also gradually dissolves into the sky, etc. Remain in equanimity. Practice in this way. Thus, by bestowing empowerment, the seed of ripening and liberating awareness in the mandala of bodhicitta is placed in the continuum. Having obtained the power to comprehend the meaning of the vast tantras like the great ocean, and the immeasurable views and practices, therefore, having obtained the great empowerment of immeasurable teachings that allows one to practice all the doctrines of the teachings and treatises related to this, and when wisdom manifests, one is allowed to transmit it to others. Ninth, the scripture empowerment of the Great Perfection Ati Yoga has six aspects. First, the view: all phenomena appearing in samsara and nirvana are self-born wisdom bindus, not to be sought in the realm of original purity dharmakaya, the nature of original perfection, in the great equality that has never been confused and has no need for liberation. It is the nature of self-abiding, primordial existence, beyond the operation of the act of going and the object of going. Not formed by things and characteristics, therefore there is nothing to see. Without foundation and root, therefore there is nothing to say. Not becoming an object of thought, nor an example of metaphor, this is the way of abiding of the essence of original purity. Its uninterrupted radiance and power, the self-power pervading all of samsara and nirvana, the spontaneously accomplished wisdom of self-nature. The two are also essence and nature, compassion union self-liberation, the basis of one and many appearances is empty. The reality of the inseparable realm and the one possessing the realm is beyond mind. Second, meditation: abiding in the reality of original liberation, thereby arriving at the ground of nature. Without abandoning or taking, gathering.