Tibetan
་སྤྱི་བོར་བཞུགས་པའི་ཡུམ་སོགས་ནས། དབང་བསྐུར་མ་ལུས་པ་ཐོབ་པའི་ངེས་ཤེས་སྐྱེད་ཅིག །ཨེ་མ་ཧོ༔ སྐལ་ལྡན་རིགས་ཀྱི་སོགས་དང་། སྟོན་པའི་བཀའ་བཞིན་སོགས་གོང་ལྟར། སིདྡྷི་སྭཱ་ཧཱ༔འི་བར་བརྗོད་ཅིང་བསྐྱེད་པ་མ་ཧཱ་ཡོ་གའི་གླེགས་བམ་གྱིས་དབང་བསྐུར་ཞིང་ལག་ཏུ་གཏད། གླེགས་བམ་ཡུམ་ཆེན་མོར་གསལ་བ་འོད་དུ་ཞུ་བ་དང་། མདུན་དུ་བཞུགས་པའི་དཀོན་མཆོག་རྣམས་ལས་གཉིས་པ་རེ་བྱོན་ནས་སློབ་མ་ལ་ཐིམ། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་གཞི་ལུས་དེ་ཉིད་ཡི་གེ་ཨཱོྃ་དཀར་པོར་གྱུར་པ་རིམ་བཞིན་ཚུར་འདུས་ཏེ་སྤྱི་བོའི་ཐིག་ལེ་དཀར་པོ་ལ་ཐིམ། ཐིག་ལེ་དེའང་ཡིག་འབྲུ། དེའང་རིམ་པས་ནམ་མཁའ་ལ་སོགས། མཉམ་པར་ཞོག་ཅིག །ཅེས་ཉམས་བསྐྱང་། དེ་ལྟར་དབང་བསྐུར་པས་སྣང་སྟོང་གཉིས་མེད་དག་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་མངོན་དུ་བྱེད་པའི་ས་བོན་རྒྱུད་ལ་བཞག །མ་ཧཱ་ཡོ་གའི་བསྟན་པ་རྒྱ་མཚོ་མཐའ་དག་གི་དོན་ཁོང་དུ་ཆུད་ཅིང་རྟོགས་ནུས་པའི་དབང་ཐོབ་པས། འདི་ཉིད་དང་འབྲེལ་བའི་བཀའ་བསྟན་བཅོས་ཀྱི་གཞུང་ལུགས་ཐམས་ཅད་ཉམས་སུ་ལེན་པ་དང་། ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་གྱུར་པའི་ཚེ་གཞན་ལ་སྤེལ་ཆོག་པར་རྗེས་སུ་གནང་བའི་རབ་འབྱམས་ བཀའི་དབང་ཆེན་ཐོབ་པ་ཡིན་ནོ།། །། ༈ བརྒྱད་པ་ལུང་ཨ་ནུ་ཡོ་གའི་ལུང་གི་དབང་བསྐུར་བ་ལ་དྲུག་ལས། དང་པོ་ལྟ་བ་ནི། ཆོས་ཐམས་ཅད་དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་གཉིས་སུ་མེད་པ་བདེ་ཆེན་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་རྫོགས་པ་སྟེ། ཡུལ་དུ་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་མུ་མཐའ་མེད་པ་ཡུམ་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོ། དེ་ཉིད་མ་བསྒྲིབས་པའི་རིག་པ་རང་གསལ་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཡབ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ། དེ་གཉིས་འདུ་འབྲལ་མེད་ཅིང་གཉིས་སུ་མེད་པས་སྲས་བདེ་བ་ཆེན་པོ་སྟེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་རྫོགས་པར་ཤེས་པས། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཡུལ་མེད་རང་གསལ་ཅིག་ཅར་དུ་རྟོགས་པར་བྱེད་པའོ། །གཉིས་པ་སྒོམ་པ་ནི། དབྱིངས་ཡེ་ཟུང་འཇུག་དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་དུ་ཤེས་པ་ནི་བྱ་བ་རྒྱུ་ཡི་རྣལ་འབྱོར་ལ། གང་ཟག་དབང་པོའི་ཁྱད་པར་གྱི་སྟེང་སྒོ་འཇུ་འདུལ་དང་། འོག་སྒོ་ཁམས་གསུམ་རོལ་པའི་ཐབས་ལས་དོན་གྱི་དབྱིངས་གཞི་ལ་ཡེ་ཤེས་ལམ་དུ་བྱེད་པ་དང་། ངང་བཞག་ངང་སྒོམ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ཤེས་རབ་ལས་དབྱིངས་རྒྱུ་ལ་ཡེ་ཤེས་འབྲས་ བུར་རྫོགས་པའི་གྲོལ་ལམ་ཉམས་སུ་བླངས་པས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་བདེ་སྟོང་གི་ཡེ་ཤེས་འདྲེན་པར་བྱེད་པ་རྐྱེན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས། བྱར་མེད་འབྲས་བུའི་རྣལ་འབྱོར་མཐར་ཕྱིན་པར་བྱེད་པའོ། །གསུམ་པ་སྤྱོད་པ་ནི། བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་སྤྱོད་པ་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པ་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ། དབང་དུ་བསྒྱུར་པའི་སྤྱོད་པ་ལྔ་སྲེག་པའི་མེ་དཔུང་ལྟ་བུ། ཐབས་ལ་མཁས་པའི་སྤྱོད་པ་ཆུ་བོའི་རྒྱུན་ལྟ་བུ་ཆད་པ་མེད་པ་སྟེ། མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ཟབ་མོས་ལ་དོར་བར་བྱ་སྟེ། ཟབ་མོ་གསང་བའི་སྡོམ་པ་དང་དམ་ཚིག་གི་རིམ་པ་སྤྱི་དང་། གལ་མདོ་ངེས་པའི་དམ་ཚིག་བཞི་ལ་སོགས་པ་མ་འཆོལ་བར་བསྲུང་ཞིང་སྤྱོད་པའོ། །བཞི་པ་འབྲས་བུ་ནི། དེ་ལྟ་བུའི་ལམ་མཐར་དབྱུང་བས་འགྱུར་བ་མ་ངེས་པ་ལ་སོགས་པའི་ས་བཅུ་དང་། འདུན་པ་སེམས་པ་ལ་སོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་ལྔ་མཐར་ཕྱིན་ནས། ཡི་གེ་འཁོར་ལོ་ཚོགས་ཆེན་གྱི་ས་ལ་ཀུན་བཟང་ཆེ་མཆོག་ཧེ་རུ་ཀའི་གོ་འཕང་མངོན་དུ་བྱེད་པའོ། །ལྔ་པ། དེ་ལྟ་བུའི་བདེ་ཆེན་གྱི་ལམ་ཟབ་མོའི་རིམ་པ་མྱུར་དུ་བགྲོད་པའི་ཕྱིར་མན་ངག་གི་སྒོ་ནས་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ ལ་དམིགས་པ་འདི་ལྟར་དུ་མཛོད། སློབ་མའི་མགྲིན་པར་འོད་ཀྱི་ཐིག་ལེ་དམར་པོའི་ལྟེ་བར་ཡི་གེ་ཨཱཾཿདམར་པོས་མཚན་པར་གསལ་བཏབ་ནས་ངག་ཏུ་ཡི་གེ་ཨཱཾཿབརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཟླ་བ་ཞུ། ཨཱཾཿབརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཟླ། དེ་ལྟར་བཟླས་པའི་རྐྱེན་གྱིས་མགྲིན་པའི་ཡི་གེ་ཨཱཾཿདམར་པོ་དེ་ལས། ཨཱཾཿདམར་པོ་གྲངས་མེད་པ་འཕྲོས་པས་སྣང་སྲིད་ཀྱི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་སྦྱངས་ནས། ཕྱི་ནང་སྣོད་བཅུད་ཀྱི་སྣང་ཡུལ་ཐམས་ཅད་ཡི་གེ་ཨཱཾཿདམར་པོའི་རྣམ་པར་གྱུར། མཐར་དེ་ཐམས་ཅད་གཅིག་ལ་གཅིག་ཐིམ་ཞིང་ཚུར་འདུས་ནས་རང་གི་ལུས་ལ་ཐིམ་པར་སྒོམས་ཤིག །དྲུག་པ་ཟབ་གནད་ལ་དབང་འབྱོར་ཕྱིར་དངོས་གཞིའི་དབང་བསྐུར་བ་ནི། ལུང་ཨ་ནུ་ཡོ་གའི་དགོངས་བཅུད་ཐམས་ཅད་འདུས་པ་གླེགས་བམ་གྱི་རྣམ་པར་བཞུགས་པ་འདི་ཉིད་ཡུམ་ཆེན་མོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་མ། སྐུ་མདོག་སེར་མོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་བཞི། གཡས་དང་པོས་རྡོ་རྗེ་དང་། གཡོན་དང་པོས་ལུང་ཨ་ནུ་ཡོ་གའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་གླེགས་བམ། འོག་མ་གཉིས་མཉམ་གཞག་གི་ཕྱག་རྒྱ་མཛད་པ། ཞབས་གཉིས་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པ། སྐུ་མཚན་དང་དཔེ་བྱད་ དུ་མས་སྤྲས་ཤིང་། དར་དང་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་གྱིས་མཛེས་པ། འོད་ཟེར་མཐའ་ཡས་པ་སྤྲོ་བ་ལས་དབྱིངས་ཡེ་གཉིས་མེད་བདེ་ཆེན་ཐེག་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྒྲ་དབྱངས་སྒྲོག་པའི་སྐུར་གྱུར་པ། སློབ་བུའི་སྤྱི་བོར་བྱོན་ནས་ཨ་ནུ་ཡོ་ག་བསྟན་པ་རྒྱ་མཚོ་མཐའ་ཡས་ཀྱི་ཐེག་པར་གཏོག
Chinese
从顶髻处的佛母等处，生起获得所有灌顶的定解。唉玛霍！具缘种姓等，以及如导师所说等如上。念诵直至悉地梭哈(悉地，梵文天城体：सिद्धि，梵文罗马拟音：siddhi，汉语字面意思：成就)之间，并以生起次第玛哈瑜伽的经卷灌顶并交付于手。经卷显现为大佛母，融入光中，从前方安住的诸佛菩萨中，各出现二者融入弟子。你们自身的基身转为白色嗡(ཨཱོྃ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡)字，次第收摄，融入顶髻的白色明点。彼明点亦为字，彼亦次第如虚空等。安住于平等中。如是修持。如是灌顶，于相空无二中，于续中播下显现清净智慧坛城的种子。由此获得通达及证悟玛哈瑜伽教法如海般边际之义的灌顶。因此，与此相关的经教论典的一切宗义皆可修持，于智慧现前之时，亦可向他者传授，由此获得随许的无边 语之大灌顶。 第八，阿努瑜伽的语灌顶，分六部分。第一，见解：一切法界与智慧无二，圆满于大乐菩提心之自性中。显现为境的一切，乃法界无边之母普贤佛母。彼即无有遮蔽之觉性，自明之智慧，父普贤佛。二者无有分离，亦无有二，故子乃大乐。如是知晓一切法圆满于自生智慧菩提心之坛城中，则能顿悟俱生智无境自明。第二，修持：知晓法界智慧双运为坛城三者之自性，乃行为因之瑜伽。依补特伽罗根器的差别，于上门以降伏，于下门以三界嬉戏之方便，于义之法界基上，以智慧为道。于安住、安住禅修、大手印之智慧中，于法界因上，以智慧为果 圆满之解脱道，如是修持，则能引生俱生之乐空智慧，乃缘起之
English
From the mother residing at the crown of the head, generate the definite understanding of having received all the empowerments. Emaho! Like the fortunate lineage, and like the Teacher's command, etc., as above. Recite up to Siddhi Svaha (सिद्धि，siddhi，Accomplishment), and empower and hand over the Mahayoga scripture of the generation stage. The scripture appears as the Great Mother, dissolves into light, and from the Buddhas and Bodhisattvas residing in front, two each emerge and dissolve into the disciples. Your own base body transforms into the white syllable Om (ओं，oṃ，Om), gradually converging back and dissolving into the white bindu at the crown of the head. That bindu is also a syllable, and that also gradually like the sky, etc. Rest in equanimity. Thus practice. By empowering in this way, the seed is planted in the mindstream to manifest the pure wisdom mandala of non-duality of appearance and emptiness. Having received the empowerment to comprehend and realize the meaning of the entire ocean-like teachings of Mahayoga, therefore, all the tenets of the scriptures and treatises related to this can be practiced, and when wisdom is manifested, it can also be transmitted to others, thereby obtaining the vast great empowerment of speech with permission. The eighth is the empowerment of the words of Anuyoga, which has six parts. First, the view: all dharmas are non-dual with the sphere and wisdom, perfected in the nature of great bliss bodhichitta. All that appears as objects is the boundless sphere of dharma, the mother Kuntuzangmo. That itself is the unclouded awareness, the self-luminous wisdom, the father Kuntuzangpo. These two are inseparable and non-dual, therefore the son is great bliss. Knowing that all dharmas are perfected in the mandala of self-born wisdom bodhichitta, one realizes the co-emergent wisdom, objectless and self-luminous, all at once. Second, the practice: knowing the union of sphere and wisdom as the nature of the three mandalas is the yoga of action cause. According to the difference in the faculties of individuals, using the method of subduing at the upper gate and playing with the three realms at the lower gate, one makes wisdom the path on the basis of the sphere of meaning. In the wisdom of resting, resting meditation, and Mahamudra, on the cause of the sphere, wisdom is the fruit The path of liberation is perfected. By practicing in this way, one draws forth the co-emergent wisdom of bliss and emptiness, which is the condition of
Chinese
瑜伽士以无为之果的瑜伽达到圆满。第三是行持：加持的行持遍及一切，如虚空；调伏的行持如焚烧的火焰；善巧方便的行持如河流般连绵不绝；平等性的行持应以甚深来对待，守护和行持甚深秘密的戒律和誓言次第，以及噶玛确定的四种誓言等，不混淆。第四是果：如是修持道之究竟，达到如不定变化等的十地，以及欲乐、心念等的五种瑜伽圆满，在文字轮、大会轮的地上，显现普贤大乐嘿汝嘎的果位。第五，为了迅速行进如是甚深大乐道之次第，通过口诀之门进行修持，如此观想：在弟子的喉咙中，于红色光点之中心，清晰地观想有红色字（藏文：ཨཱཾཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）。然后口中念诵一百零八遍字（藏文：ཨཱཾཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）。念诵一百零八遍（藏文：ཨཱཾཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）。如此念诵的缘故，从喉咙中的红色字（藏文：ཨཱཾཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）中，散发出无数的红色（藏文：ཨཱཾཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊），净化了显有世间的一切事物。内外情器世间的一切显现，都转变为红色字（藏文：ཨཱཾཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）的形象。最终，所有这些都互相融入，聚集，然后观想融入自己的身体。第六，为了获得甚深要诀的自在，进行真实灌顶：阿努瑜伽所有精要汇集，以经书的形象存在，此乃大母般若波罗蜜多，身色黄色，一面四臂，右第一手持金刚杵，左第一手持阿努瑜伽一切法汇集的经书，下面两手结等持印，双足金刚跏趺坐，以无数的妙相和好严饰，以丝绸和珍宝的饰品庄严，放射无量光芒，从法界与智慧无二无别中，发出大乐乘之法的音声，化为身形，来到弟子的头顶，成为属于阿努瑜伽无边法海之乘。
English
The yogi perfects the yoga of the unfabricated fruit. Third is conduct: the conduct of blessing pervades all, like the sky; the conduct of subjugation is like a burning fire; the conduct of skillful means is like a river, continuous and uninterrupted; the conduct of equality should be treated with profundity, guarding and practicing the profound secret vows and samaya sequences in general, and the four vows of definite importance, without confusion. Fourth is the fruit: by bringing such a path to its end, the ten bhumis, such as impermanence, are attained, and the five yogas, such as desire and thought, are perfected. On the ground of the wheel of letters, the great assembly wheel, the state of Samantabhadra, the great supreme Heruka, is manifested. Fifth, in order to quickly traverse the stages of such a profound path of great bliss, practice through the door of pith instructions, and focus in this way: In the student's throat, in the center of a red drop of light, clearly visualize the red letter (Tibetan: ཨཱཾཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Roman transliteration: āḥ, Chinese literal meaning: Ah). Then, verbally recite the letter (Tibetan: ཨཱཾཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Roman transliteration: āḥ, Chinese literal meaning: Ah) one hundred and eight times. Recite (Tibetan: ཨཱཾཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Roman transliteration: āḥ, Chinese literal meaning: Ah) one hundred and eight times. Due to such recitation, from the red letter (Tibetan: ཨཱཾཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Roman transliteration: āḥ, Chinese literal meaning: Ah) in the throat, countless red (Tibetan: ཨཱཾཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Roman transliteration: āḥ, Chinese literal meaning: Ah) emanate, purifying all phenomena of existence. All appearances of the outer and inner worlds are transformed into the form of the red letter (Tibetan: ཨཱཾཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Roman transliteration: āḥ, Chinese literal meaning: Ah). Finally, all of these dissolve into each other, gather, and then visualize dissolving into one's own body. Sixth, in order to gain mastery over the profound essential points, the actual empowerment is as follows: This, which is the essence of all the thoughts of the Anuyoga teachings, residing in the form of a scripture, is the Great Mother Prajnaparamita, with a yellow body, one face, and four arms. The first right hand holds a vajra, and the first left hand holds the scripture containing all the teachings of Anuyoga. The lower two hands make the mudra of equipoise. The two feet are seated in the vajra posture. The body is adorned with numerous marks and signs, beautified with silk and precious jewels, radiating infinite light, and from the indivisible realm of space and wisdom, proclaiming the sound of the Dharma of the Great Bliss Vehicle, transformed into a form, coming to the crown of the student's head, and belonging to the vehicle of the boundless ocean of the Anuyoga teachings.