Tibetan
བང་བསྐུར་པས་སྐྱེ་མེད་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་དོན་མངོན་དུ་བྱེད་པའི་ས་བོན་རྒྱུད་ལ་བཞག །སྤྱོད་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་བསྟན་པ་རྒྱ་མཚོ་མཐའ་དག་གི་དོན་ཁོང་དུ་ཆུད་ཅིང་རྟོགས་ནུས་པའི་དབང་ཐོབ་པས། འདི་ཉིད་དང་འབྲེལ་བའི་བཀའ་བསྟན་བཅོས་ཀྱི་གཞུང་ལུགས་ཐམས་ཅད་ཉམས་སུ་ལེན་པ་དང་། ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་ གྱུར་པའི་ཚེ་གཞན་ལ་སྤེལ་ཆོག་པར་རྗེས་སུ་གནང་བའི་རབ་འབྱམས་བཀའི་དབང་ཆེན་ཐོབ་པ་ཡིན་ནོ།། །། ༈ དྲུག་པ་ཡོ་ག་རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་ཀྱི་ལུང་གི་དབང་བསྐུར་བ་ལ་དྲུག་ལས། དང་པོ་ལྟ་བ་ནི། དོན་དམ་དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་གཉིས་སུ་མེད་ཅིང་། སྤྲོས་པའི་མཐའ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བའི་ཆོས་ཀྱི་སྐུར་རྫོགས་པའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས། ཀུན་རྫོབ་ཏུའང་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་རིགས་ལྔ་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་ལྷའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཤེས་པའོ། །གཉིས་པ་སྒོམ་པ་ནི། དེ་ལྟར་མ་རྟོགས་པའི་འཁྲུལ་སྣང་ཀུན་གཞི་སེམས་ཡིད་རྣམ་ཤེས་ཀྱི་དྲི་མ་སྦྱངས་ནས་ཡེ་ཤེས་སུ་བསྒྱུར་བའི་ཕྱིར། མངོན་བྱང་ལྔའི་ཚུལ་དུ་སྐུ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ། གསུང་ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ། ཐུགས་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ། ཕྲིན་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བཞིས་བཏབ་པའི་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་ལྷ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་དང་། བདག་དམ་ཚིག་སེམས་དཔའ་གྲོགས་པོའི་ཚུལ་གྱིས་འཇུག་པ་དང་། ཟབ་གསལ་གྱི་རྣལ་འབྱོར་ལ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་བྱེད་པས། སོ་སོ་རང་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གནས་ལུགས་རྟོགས་པར་བྱེད་ཅིང་། བདེན་གཉིས་རེས་འཇོག་གི་ལམ་གྱིས་རྣམ་གྲོལ་ཆེན་པོར་སྦྱོར་བར་བྱེད་པའོ། ། གསུམ་པ་སྤྱོད་པ་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་མཆོག །ལས་རྒྱལ་མཆོག་ཡན་ལག་དང་བཅས་པས་རང་དོན་དང་གཞན་ཕན་གྱི་ཕྲིན་ལས་སྒྲུབ་པ་དང་། གཙང་སྦྲ་སོགས་ཕྱིའི་ཀུན་སྤྱོད་གྲོགས་ཙམ་དུ་བསླབ་ནས། གཙོ་བོར་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པས་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྒོ་ནས་དོན་གཉིས་སྤྱོད་ཅིང་། བྱ་རྒྱུད་ནས་བཤད་པའི་དམ་ཚིག་དང་། རིགས་ལྔའི་དམ་ཚིག་སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་ལ་སློབ་པའོ། །བཞི་པ་འབྲས་བུ་ནི། མི་ཚེ་གསུམ་ལས་མི་འགྱང་བར་གཙང་མའི་གནས་ཀྱི་འོག་མིན་སྟུག་པོ་བཀོད་དུ་སྐུ་གསུམ་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་བདག་ཉིད། སངས་རྒྱས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཆེན་པོར་འཚང་རྒྱ་བའོ། །ལྔ་པ་མན་ངག་དམིགས་སྒོམ་ནི། དེ་ལྟ་བུའི་རྣམ་གྲོལ་གྱི་ལམ་མྱུར་དུ་བགྲོད་པའི་ཕྱིར་མན་ངག་གི་སྒོ་ནས་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ལ་དམིགས་པ་འདི་ལྟར་དུ་མཛོད། སློབ་མའི་སྣ་སྒོར་འོད་ཀྱི་ཐིག་ལེ་མཐིང་གའི་ལྟེ་བར་ཡི་གེ་མ་མཐིང་གས་མཚན་པ་ག
Chinese
通过灌顶，将显现无生无分别之义的种子置于相续中。获得通达并能领悟行续教法如海般深广之义的权能。因此，可以修持与此相关的全部经论，并在智慧显现之时，获得允许向他人传授的无边教言之大灌顶。第六，瑜伽瑜伽续部的口传灌顶有六个方面。第一，见解：以究竟法界与智慧无二，远离一切戏论之边的法身圆满加持，即使在世俗中，也要了知一切显现皆为五部金刚界坛城之天众。第二，修持：为了清净未能如是了悟的错觉，即阿赖耶识、意、识的垢染，并将其转化为智慧，以五现证的方式，修持身大印、语法的印、意三昧耶印、事业印四印所印持的天瑜伽，以天智慧萨埵和我三昧耶萨埵如友伴般进入，并一心专注于深明瑜伽。从而证悟各自自证智的境界，并通过二谛交替之道，与大解脱相结合。第三，行持：以坛城胜妙、事业胜妙及其支分，成办自利利他的事业。学习洁净等外在行为仅为助伴，主要以具足天瑜伽，通过三摩地之门行持二利，并学习事续中所说的誓言，以及五部的共同和个别誓言。第四，果：不会超过三世，在清净刹土之下方密严刹土中，成就三身五智之体性，大日如来之佛果。第五，口诀观修：为了迅速行持如是解脱之道，通过口诀之门进行修持，应如此观想：在弟子的鼻孔中，观想蓝色光点，中心有蓝色“玛（藏文：མ，梵文天城体：म，梵文罗马拟音：ma，汉语字面意思：玛）”字
English
Through empowerment, the seed of manifesting the meaning of unborn and non-conceptual is placed in the continuum. Having obtained the power to comprehend and realize the meaning of the entire ocean of teachings of the Action Tantra. Therefore, one can practice all the scriptures and treatises related to this, and upon the manifestation of wisdom, one obtains the great empowerment of the vast teachings that allows one to transmit them to others. Sixth, the oral transmission empowerment of the Yoga Tantra has six aspects. First, the view: With the blessing of the Dharmakaya perfected in the ultimate realm and wisdom being non-dual, and free from all extremes of elaboration, even in the relative, one should know that all appearances are the mandala of the deities of the five families of the Vajradhatu. Second, the practice: In order to purify the illusion of not realizing this, the defilements of the alaya consciousness, mind, and consciousness, and transform them into wisdom, one practices the deity yoga sealed with the four seals of the body Mahamudra, speech Dharma Mudra, mind Samaya Mudra, and action Karma Mudra in the manner of the five Abhisambodhis, entering as the deity wisdom being and oneself as the Samaya being like companions, and focusing single-pointedly on the profound and clear yoga. Thus, one realizes the state of individual self-awareness wisdom, and combines it with great liberation through the path of alternating between the two truths. Third, the conduct: Accomplishing the benefit of oneself and others through the supreme mandala, the supreme activity, and its branches. Learning cleanliness and other external behaviors only as aids, mainly practicing the two benefits through the gate of samadhi by possessing deity yoga, and learning the vows spoken of in the Action Tantra, as well as the common and individual vows of the five families. Fourth, the result: Without exceeding three lifetimes, in the lower Akaniṣṭha dense array of the pure realm, one attains the nature of the three bodies and five wisdoms, the Buddhahood of the Great Vairocana. Fifth, the instruction meditation: In order to quickly traverse such a path of liberation, practice through the gate of instructions, and contemplate as follows: In the nostrils of the disciple, visualize a blue drop of light, with a blue letter "ma (藏文：མ，梵文天城体：म，梵文罗马拟音：ma，汉语字面意思：玛)" at the center.
Tibetan
སལ་བཏབ་ནས། ཡི་གེ་མ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཟླ་བ་ཞུ། མ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཟླ། དེ་ལྟར་བཟླས་པའི་རྐྱེན་གྱིས་སྣ་སྒོའི་ཡི་གེ་མ་མཐིང་ག་དེ་ལས། མ་གྲངས་མེད་པ་འཕྲོས་པས་སྣང་སྲིད་ཀྱི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་སྦྱངས་ནས་ ཕྱི་ནང་སྣོད་བཅུད་ཀྱི་སྣང་ཡུལ་ཐམས་ཅད་ཡི་གེ་མ་སྔོན་པོའི་རྣམ་པར་གྱུར། མཐར་དེ་ཐམས་ཅད་གཅིག་ལ་གཅིག་ཐིམ་ཞིང་ཚུར་འདུས་ནས་ཁྱེད་རང་གི་ལུས་ལ་ཐིམ་པར་སྒོམས་ཤིག །དྲུག་པ་ཟབ་གནད་ལ་དབང་འབྱོར་ཕྱིར་དངོས་གཞིའི་དབང་བསྐུར་བ་ནི། དེ་ནས་ཡོ་ག་རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་འདུས་པའི་གླེགས་བམ་གྱི་རྣམ་པར་བཞུགས་པ་འདི་ཉིད་ཡུམ་ཆེན་མོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་མ། སྐུ་མདོག་སེར་མོ། ཞལ་གཅིག་ཕྱག་བཞི་གཡས་དང་པོས་རྡོ་རྗེ་དང་། གཡོན་དང་པོས་ཡོ་ག་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་གླེགས་བམ། འོག་མ་གཉིས་མཉམ་གཞག་གི་ཕྱག་རྒྱ་མཛད་པ། ཞབས་གཉིས་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པ། སྐུ་མཚན་དང་དཔེ་བྱད་དུ་མས་སྤྲས་ཤིང་། དར་དང་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་གྱིས་མཛེས་པ། འོད་ཟེར་མཐའ་ཡས་སྤྲོ་བ་ལས་ཡོ་གའི་ཆོས་ཀྱི་སྒྲ་དབྱངས་སྒྲོག་པའི་སྐུར་གྱུར་པ། སློབ་བུའི་སྤྱི་བོར་བྱོན་ནས་ཡོ་ག་རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་ཀྱི་ཐེག་པར་གཏོགས་པའི་བཀའ་དང་བསྟན་བཅོས་ཀྱི་ཚིག་འབྲུ་མ་ལུས་པ་ཐམས་ཅད་སྤྱི་བོར་བཞུགས་པའི་ཡུམ་སོགས་ནས། དབང་བསྐུར་མ་ལུས་པ་ཐོབ་པའི་ངེས་ཤེས་སྐྱེད་ཅིག །ཨེ་མ་ཧོ༔ སྐལ་ལྡན་རིགས་ཀྱི་སོགས་དང་། སྟོན་པའི་བཀའ་བཞིན་སོགས་གོང་ལྟར། སིདྡྷི་སྭཱ་ཧཱ༔འི་བར་བརྗོད་ཅིང་རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་ཀྱི་གླེགས་བམ་གྱིས་དབང་བསྐུར་ཞིང་ལག་ཏུ་གཏད། གླེགས་བམ་ཡུམ་ཆེན་མོར་གསལ་བ་འོད་དུ་ཞུ་བ་དང་། མདུན་དུ་བཞུགས་པའི་དཀོན་མཆོག་རྣམས་ལས་གཉིས་པ་རེ་བྱོན་ནས་སློབ་མ་ལ་ཐིམ། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་གཞི་ལུས་དེ་ཉིད་ཡི་གེ་མ་སྔོན་པོར་གྱུར་པ་རིམ་བཞིན་ཚུར་འདུས་ཏེ་སྣ་སྒོའི་ཐིག་ལེ་མཐིང་ག་ལ་ཐིམ། ཐིག་ལེ་དེའང་ཡིག་འབྲུ། དེའང་རིམ་པས་ནམ་མཁའ་ལ་སོགས་གོང་ལྟར། མཉམ་པར་ཞོག་ཅིག །ཅེས་ཉམས་བསྐྱང་། དེ་ལྟར་དབང་བསྐུར་པས་དོན་དམ་ཆོས་ཉིད་རང་བཞིན་འོད་གསལ་དེ་བཞིན་ཉིད་མངོན་དུ་བྱེད་པའི་ས་བོན་རྒྱུད་ལ་བཞག །རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་ཀྱི་བསྟན་པ་རྒྱ་མཚོ་མཐའ་དག་གི་དོན་ཇི་བཞིན་པ་ཁོང་དུ་ཆུད་ཅིང་རྟོགས་ནུས་པའི་དབང་ཐོབ། འདི་ཉིད་དང་འབྲེལ་བའི་བཀའ་བསྟན་བཅོས་ཀྱི་གཞུང་ལུགས་ཐམས་ཅད་ཉམས་སུ་ལེན་པ་དང་། ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་གྱུར་པའི་ཚེ་
Chinese
洒扫之后，念诵一百零八个“玛”字。念诵一百零八个“玛”字。如此念诵的缘故，从鼻孔的蓝色“玛”字中，散发出无数的“玛”字，净化了显有世间的一切事物， 内外情器的一切显现，都变成了蓝色“玛”字。最后，这一切都互相融入，聚集起来，观想融入你自己的身体。第六，为了获得深奥要诀的自在，进行真实灌顶：然后，安住于瑜伽续部的经函之中的，即是大母般若波罗蜜多，身色黄色，一面四臂，右第一手持金刚杵，左第一手持一切瑜伽续部汇集的经函，下面两手结禅定印，双足跏趺坐，身体装饰着无数的妙相和随好，以丝绸和珍宝的饰品庄严，从放射无量光芒中发出瑜伽之法的音声，化为身形，从学生的头顶降临，从安住在头顶的母等处，获得属于瑜伽续部的教言和论典的一切词句，生起获得一切灌顶的定解。唉玛吙！具缘种姓等，以及如来教言等如上。念诵直至悉地梭哈！并以瑜伽续部的经函进行灌顶并交付于手。经函显现为大母，化为光芒融入，从前方安住的诸佛中，各出现一份融入学生。你们的根本身体，变成蓝色“玛”字，逐渐聚集，融入鼻孔的蓝色明点。明点也变成字。字也依次如上融入虚空。保持平等。如此修持。如此灌顶，将显现真谛法性自性光明如来藏的种子，安放在相续中。获得通达和证悟瑜伽续部如海般一切教义的权力。与此相关的教言论典的一切法类都可修持，并且在证悟之时，
English
After sweeping, recite one hundred and eight "Ma" syllables. Recite one hundred and eight "Ma" syllables. Due to such recitation, from the blue "Ma" syllable in the nostril, countless "Ma" syllables emanate, purifying all phenomena of appearance and existence. All appearances of outer and inner vessels and contents transform into the form of blue "Ma" syllables. Finally, all of these merge into one another, gather together, and contemplate them dissolving into your own body. Sixth, to gain mastery over profound key points, the actual empowerment is given: Then, residing in the form of a compendium of Yoga Tantras, is the Great Mother Prajnaparamita, with a yellow body, one face, and four arms. The first right hand holds a vajra, the first left hand holds a compendium of all Yoga Tantras, the lower two hands form the meditation mudra, seated in the vajra posture. Her body is adorned with countless marks and signs, beautified with silk and jewel ornaments. From radiating infinite light, the sound of the Yoga Dharma emanates, transforming into a form. Descending upon the student's crown, from the Mother residing on the crown, all the words of the teachings and treatises belonging to the vehicle of Yoga Tantra are received, generating the certainty of having received all empowerments. Emaho! Fortunate lineage, etc., and the Buddha's teachings, etc., as above. Recite up to Siddhi Svaha! and bestow empowerment with the compendium of Yoga Tantras, handing it over. The compendium appears as the Great Mother, dissolving into light, and from the Buddhas residing in front, one copy each appears and dissolves into the student. Your fundamental body transforms into a blue "Ma" syllable, gradually gathering and dissolving into the blue bindu in the nostril. The bindu also transforms into a letter. The letter also gradually dissolves into space, etc., as above. Maintain equanimity. Thus practice. By bestowing empowerment in this way, the seed of manifesting the ultimate truth, the nature of reality, the self-luminous tathagatagarbha, is placed in the continuum. The power to comprehend and realize the meaning of all the ocean-like teachings of the Yoga Tantras is obtained. All the teachings and treatises related to this can be practiced, and at the time of realization,