Tibetan
མ་ལུས་པ་ཐོབ་པའི་ངེས་ཤེས་སྐྱེད་ཅིག །ཨེ་མ་ཧོ༔ སྐལ་ལྡན་རིགས་ཀྱི་སོགས་དང་། སྟོན་པའི་བཀའ་བཞིན་སོགས་གོང་ལྟར། སིདྡྷི་སྭཱ་ཧཱ༔འི་བར་བརྗོད་ཅིང་ཀྲྀ་ཡཱའི་གླེགས་བམ་གྱིས་དབང་བསྐུར་ཞིང་ལག་ཏུ་གཏད། གླེགས་བམ་ཡུམ་ཆེན་མོར་གསལ་བ་འོད་དུ་ཞུ་བ་དང་། མདུན་དུ་བཞུགས་པའི་དཀོན་མཆོག་རྣམས་ལས་གཉིས་པ་རེ་བྱོན་ནས་སློབ་མ་ལ་ཐིམ། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་གཞི་ལུས་དེ་ཉིད་ཡི་གེ་ཧ་དཀར་པོར་གྱུར་པ་རིམ་བཞིན་ཚུར་འདུས་ཏེ་ལྟེ་བའི་ཐིག་ལེ་དཀར་པོ་ལ་ཐིམ། ཐིག་ལེའང་ ཡིག་འབྲུ། དེའང་རིམ་པས་ནམ་མཁའ་ལ་སོགས་གོང་ལྟར། ལ་མཉམ་པར་ཞོག་ཅིག །ཅེས་ཉམས་བསྐྱང་། དེ་ལྟར་དབང་བསྐུར་པས་དག་པ་མཐའ་བྲལ་གྱི་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་བྱེད་པའི་ས་བོན་རྒྱུད་ལ་བཞག །བྱ་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་བསྟན་པ་རྒྱ་མཚོ་མཐའ་དག་གི་དོན་ཇི་བཞིན་པ་ཁོང་དུ་ཆུད་ཅིང་རྟོགས་ནུས་པའི་དབང་ཐོབ། འདི་ཉིད་དང་འབྲེལ་བའི་བཀའ་བསྟན་བཅོས་ཀྱི་གཞུང་ལུགས་ཐམས་ཅད་ཉམས་སུ་ལེན་པ་དང་། ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་གྱུར་པའི་ཚེ་གཞན་ལ་སྤེལ་ཆོག་པར་རྗེས་སུ་གནང་བའི་རབ་འབྱམས་བཀའི་དབང་ཆེན་ཐོབ་པ་ཡིན་ནོ།། །། ༈ ལྔ་པ་ཨུ་པ་ཡའི་ཐེག་པའི་ཆོས་ལ་འཇུག་པའི་ལུང་གི་དབང་བསྐུར་བ་ལ་དྲུག་ལས། དང་པོ་ལྟ་བ་ནི། ཆོས་ཉིད་དོན་དམ་གྱི་བདེན་པ་སྤྲོས་མཚན་ཀུན་དང་བྲལ་བའི་རང་བཞིན། འོད་གསལ་སྟོང་པ་ཉིད་མཐའ་བཞིའི་དྲི་མ་དང་བྲལ་བའི་སྐྱེ་མེད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་དབྱིངས་སུ་རྟོགས་པར་བྱེད་ཅིང་། ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་སྣང་བ་ལྷའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གཏན་ལ་ཕེབས་པའི་ལྟ་བ་གོང་མ་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའོ། །གཉིས་པ་སྒོམ་པ་ནི། དེ་ལྟར་མ་ རྟོགས་པའི་འགྲོ་བ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོས་རྗེས་སུ་ཞུགས་ནས་མཚན་བཅས་ཡི་གེ་སྒྲ་ཡི་ལྷ་དང་། དབྱིབས་མེད་ཕྱག་རྒྱའི་ལྷ་དང་། དག་པ་གཟུགས་ཀྱི་ལྷར་བསྒོམ་ཞིང་སྲོག་བསྡམས་པའི་ཡིད་བཟླས་ལ་འཇུག །མཚན་མེད་ཡིན་མིན་ཡོད་མེད་མཐའ་ལས་འདས་པའི་སྐྱེ་མེད་ཀྱི་དོན། རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོར་ཉམས་སུ་མྱོང་བས་འཇུག་གནས་ལྡང་བའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་བསླབ་པར་བྱ་བའོ། །གསུམ་པ་སྤྱོད་པ་ནི། སྔགས་སྒྲུབ་པའི་ཡན་ལག་བཟླས་བརྗོད་དང་དཀའ་ཐུབ་སྦྱིན་བསྲེག་སོགས་ལ་རྟག་ཏུ་བརྩོན་ཅིང་ཁྲུས་གསུམ་བྱེད་དེ། གོས་གསུམ་བརྗེ་བ། དཀར་གསུམ་ལ་བརྟེན་པ་སོགས་ཀྱི་གཙང་སྦྲའི་ཀུན་སྤྱོད་དང་དམ་ཚིག་རྣམས་འོག་མ་ཀྲི་ཡཱ་དང་མཚུངས་པར་སྤྱོད་པའོ། །བཞི་པ་འབྲས་བུ་ནི། མི་ཚེ་བདུན་ཚུན་ནས་མི་གཡོ་བའི་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རིགས་བཞི་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་གོ་འཕང་མངོན་དུ་བྱེད་ནུས་པའོ། །ལྔ་པ་མན་ངག་དམིགས་སྒོམ་ནི། དེ་ལྟ་བུའི་རྣམ་གྲོལ་གྱི་ལམ་མྱུར་དུ་བགྲོད་པའི་ཕྱིར་མན་ངག་གི་སྒོ་ནས་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ལ་དམིགས་པ་འདི་ལྟར་དུ་མཛོད། སློབ་མའི་ལྟེ་བར་འོད་ཀྱི་ཐིག་ལེ་དམར་པོའི་ལྟེ་བར་ཡི་གེ་ས་དཀར་པོས་མཚན་པ་ གསལ་བཏབ་ནས། ངག་ཏུ་ཡི་གེ་ས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཟླ་བ་ཞུ། ས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཟླ། དེ་ལྟར་བཟླས་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ལྟེ་བའི་ཡི་གེ་ས་དཀར་པོ་དེ་ལས། ས་དཀར་པོ་གྲངས་མེད་པ་འཕྲོས་པས་སྣང་སྲིད་ཀྱི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་སྦྱངས་ནས། ཕྱི་ནང་སྣོད་བཅུད་ཀྱི་སྣང་ཡུལ་ཐམས་ཅད་ཡི་གེ་ས་དཀར་པོའི་རྣམ་པར་གྱུར། མཐར་དེ་ཐམས་ཅད་གཅིག་ལ་གཅིག་ཐིམ་ཞིང་ཚུར་འདུས་ནས་རང་གི་ལུས་ལ་ཐིམ་པར་སྒོམས་ཤིག །དྲུག་པ་ཟབ་གནད་ལ་དབང་འབྱོར་ཕྱིར་དངོས་གཞིའི་དབང་བསྐུར་བ་ནི། ཨུ་པའི་ཏནྟྲ་ཐམས་ཅད་འདུས་པ་གླེགས་བམ་གྱི་རྣམ་པར་བཞུགས་པ་འདི་ཉིད་ཡུམ་ཆེན་མོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་མ། སྐུ་མདོག་སེར་མོ། ཞལ་གཅིག་ཕྱག་བཞི། གཡས་དང་པོས་རྡོ་རྗེ་དང་། གཡོན་དང་པོས་སྤྱོད་པའི་རྒྱུད་རྣམས་འདུས་པའི་གླེགས་བམ། འོག་མ་གཉིས་མཉམ་གཞག་གི་ཕྱག་རྒྱ་མཛད་པ། ཞབས་གཉིས་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པ། སྐུ་མཚན་དང་དཔེ་བྱད་དུ་མས་སྤྲས་ཤིང་། དར་དང་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་གྱིས་མཛེས་པ། འོད་ཟེར་མཐའ་ཡས་སྤྲོ་བ་ལས་སྤྱོད་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་སྒྲ་དབྱངས་སྒྲོག་པའི་སྐུར་གྱུར་པ་སློབ་བུའི་སྤྱི་བོར་བྱོན་ནས། སྤྱོད་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་ཐེག་པར་གཏོགས་པའི་བཀའ་དང་བསྟན་བཅོས་ཀྱི་ཚིག་འབྲུ་མ་ལུས་པ་ཐམས་ཅད་སྤྱི་བོར་བཞུགས་པའི་ཡུམ་སོགས་ནས། དབང་བསྐུར་མ་ལུས་པ་ཐོབ་པའི་ངེས་ཤེས་སྐྱེད་ཅིག །ཨེ་མ་ཧོ༔ སྐལ་ལྡན་རིགས་ཀྱི་སོགས་དང་། སྟོན་པའི་བཀའ་བཞིན་སོགས་གོང་ལྟར། སིདྡྷི་སྭཱ་ཧཱ༔འི་བར་བརྗོད་ཅིང་ཨུ་པའི་གླེགས་བམ་གྱིས་དབང་བསྐུར་ཞིང་ལག་ཏུ་གཏད། གླེགས་བམ་ཡུམ་ཆེན་མོར་གསལ་བ་འོད་དུ་ཞུ་བ་དང་། མདུན་དུ་བཞུགས་པའི་དཀོན་མཆོག་རྣམས་ལས་གཉིས་པ་རེ་བྱོན་ནས་སློབ་མ་ལ་ཐིམ། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་གཞི་ལུས་དེ་ཉིད་ཡི་གེ་ས་དཀར་དུ་གྱུར་པ་རིམ་བཞིན་ཚུར་འདུས་ཏེ་ལྟེ་བའི་ཐིག་ལེ་དམར་པོ་ལ་ཐིམ། ཐིག་ལེ་དེའང་ཡིག་འབྲུ། དེའང་རིམ་པས་ནམ་མཁའ་ལ་སོགས་ནས། རང་ངོ་ལ་མཉམ་པར་ཞོག་ཅིག །ཅེས་ཉམས་བསྐྱང་། དེ་ལྟར་ད
Chinese
生起获得一切的定解！唉玛吙！具缘种姓等，如来教言如是等如上。念诵至悉地梭哈（藏文：སིདྡྷི་སྭཱ་ཧཱ༔，梵文天城体：सिद्धि स्वाहा，梵文罗马拟音：siddhi svāhā，汉语字面意思：成就，圆满），并以事部（藏文：ཀྲྀ་ཡཱ，梵文天城体：क्रिया，梵文罗马拟音：kriyā，汉语字面意思：行动）的经函灌顶并交付。经函显现为大种母，化为光芒融入，从前方安住的诸佛中，各出现两位融入弟子。你们的基身转变为白色哈字，次第收摄，融入脐间的白色明点。明点也 成文字。此也次第如虚空等如上。平等安住吧！如是修持。如是灌顶，于相续中播下显现清净无边智慧的种子。获得通达并证悟事部教法如海的一切意义之权。获得与此相关的经续论典的一切宗义，可以修持，于智慧显现之时，开许向他者传授的无边教言之大权。第五，趣入方便乘之法的传承灌顶有六，第一是见：通达法性胜义谛的实相，远离一切戏论特征的自性。光明空性远离四边垢染的无生智慧，于无分别之界中证悟。世俗显现安住于本尊坛城的见解，与上部瑜伽续部相应。第二是修：如是未 证悟之有情，以大悲随行，修持有相之文字音声本尊，无形之手印本尊，清净之色身本尊，并入于摄命之意念诵。无相之非是、非非是、非有、非非有，超越边际之无生义。以无分别之法性体性而修持，应学入定、安住、起座之瑜伽。第三是行：恒常精勤于念诵等之明咒修持支分，苦行布施火供等，行持三浴，更换三衣，依止三白等之清净行仪与誓言，与下部事部相同。第四是果
English
Generate the definite understanding of obtaining everything! Emaho! Noble lineage, etc., and the Teacher's teachings, etc., as above. Recite up to Siddhi Svaha, and empower and entrust with the Kriya scripture. The scripture appears as the Great Mother, dissolves into light, and from the Buddhas residing in front, two emanate and dissolve into the disciples. Your base body transforms into the white letter Ha, gradually converging and dissolving into the white bindu at the navel. The bindu also becomes a letter. This also gradually, like the sky, etc., as above. Abide equally! Thus practice. By empowering in this way, the seed of manifesting pure, boundless wisdom is planted in the mindstream. You gain the power to comprehend and realize the meaning of all the teachings of the Kriya Tantra, like an ocean. You obtain the great empowerment of the vast teachings, allowing you to practice all the doctrines of the scriptures and treatises related to this, and to transmit them to others when wisdom manifests. Fifth, the transmission empowerment for entering the Dharma of the Upaya Vehicle has six parts. The first is the view: understanding the true nature of Dharmata, the ultimate truth, the nature free from all elaborations and characteristics. Realizing the unborn wisdom, the luminosity of emptiness, free from the stains of the four extremes, in the realm of non-conceptualization. The view of establishing the conventional appearances as the mandala of deities, in accordance with the upper Yoga Tantra. The second is meditation: For those sentient beings who have not realized this, follow with great compassion and meditate on the deities of letters and sounds with characteristics, the deities of formless mudras, and the deities of pure form, and engage in life-force retention and mental recitation. The unborn meaning that is without characteristics, neither yes nor no, neither existent nor non-existent, beyond all extremes. By experiencing the essence of the non-conceptual Dharmata, one should learn the yoga of entering, abiding, and arising. The third is conduct: Always diligently engage in the branches of mantra practice, such as recitation, asceticism, generosity, fire offerings, etc., perform three baths, change three garments, rely on the three whites, etc., and practice pure conduct and vows in the same way as the lower Kriya Tantra. The fourth is the result
Chinese
，从七世之内就能证得不退转的大勇士四族金刚持的果位。第五，口诀观修：为了迅速进入这样的解脱道，通过口诀来修持，请这样观想。在弟子的脐间，观想一个红色光点，光点中心有一个白色字母ས་。口中念诵字母ས་一百零八遍。念诵ས་一百零八遍。这样念诵的缘故，从脐间的白色字母ས་中，发出无数的白色ས་，净化了显有的一切事物。外内情器的显现对境都变成了白色字母ས་的形象。最后，所有这些都一个融入一个，聚集起来融入自己的身体中。第六，为了掌握甚深要诀而进行正行灌顶：汇集了所有邬波续部的经函，就安住在般若波罗蜜多母，身色黄色，一面四臂，右第一手持金刚杵，左第一手持汇集了所有行续部的经函，下面两手结禅定印，双足跏趺坐，以众多妙相和随好庄严，以丝绸和珍宝的饰品点缀，从放射无量光芒中显现出行续部的法音的身相，降临到弟子的头顶上。 对于属于行续部的所有佛语和论著的词句，生起这样的定解：从安住在头顶上的佛母等处，获得了所有的灌顶。诶玛吙！具缘种姓等，以及如佛所说等如前。念诵至悉地梭哈（སིདྡྷི་སྭཱ་ཧཱ，梵文：सिद्धी स्वाहा，罗马转写：siddhi svāhā，成就 敬语）之间，以邬波续部的经函进行灌顶并交付于手中。观想经函显现为大佛母，化为光芒融入，从前方安住的诸佛中，各出现两个融入弟子。你们的根本身体就变成白色字母ས་，次第收摄融入脐间的红色明点。那个明点也变成字母。那个也次第从虚空等，安住于自性中。这样修持。如此这般
English
, from within seven lifetimes, one can realize the state of the irreversible great hero, the four-family Vajradhara. Fifth, the oral instruction meditation: In order to quickly enter such a path of liberation, practice through the oral instructions, please meditate in this way. In the navel of the disciple, visualize a red drop of light, in the center of which is marked with a white letter SA. Verbally recite the letter SA one hundred and eight times. Recite SA one hundred and eight times. Due to such recitation, from the white letter SA in the navel, countless white SAs emanate, purifying all phenomena of appearance and existence. All the appearing objects of the outer and inner worlds transform into the form of the white letter SA. Finally, all of these merge into one another, gather together, and dissolve into one's own body. Sixth, in order to master the profound essence, the actual empowerment is given: This very collection of all the Upa Tantras, residing in the form of a scripture, is the Great Mother Prajnaparamita, with a yellow body, one face, and four arms. The first right hand holds a vajra, the first left hand holds the scripture containing all the practices of the Tantras. The lower two hands make the gesture of meditative equipoise. The two feet are in the vajra posture. The body is adorned with numerous marks and signs, beautified with silk and precious jewels. From the emanation of infinite rays of light, the form of the Dharma sound of the practice Tantras is proclaimed, descending upon the crown of the disciple. Generate the certainty that all the words and sentences of the Buddha's teachings and treatises belonging to the vehicle of the practice Tantras, from the Mother residing on the crown of the head, etc., have received all the empowerments. Emaho! Those of fortunate lineage, etc., and as the Buddha taught, etc., as before. Recite up to Siddhi Svaha (སིདྡྷི་སྭཱ་ཧཱ，梵文：सिद्धी स्वाहा，罗马转写：siddhi svāhā，accomplishment homage), empower with the scripture of the Upa Tantra and hand it over. Visualize the scripture as the Great Mother, dissolving into light, and from the Buddhas residing in front, two from each appear and dissolve into the disciple. Your fundamental body transforms into the white letter SA, gradually converging and dissolving into the red drop in the navel. That drop also becomes a letter. That also gradually, from space, etc., rest in your own nature. Practice in this way. Thus