Tibetan
ཕྱིན་པ་དྲུག་རྣམས་ཀྱི་སྒོ་ནས་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་གཉིས་ཟུང་དུ་འབྲེལ་བའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྤྱོད་པ་རྒྱ་མཚོ་ལ་སྤྱོད་ཅིང་། གཙོ་ཆེར་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོས་གཞན་གྱི་སྡིག་ལྟུང་སེལ་ཞིང་ཕན་བདེ་ལ་འགོད་པའི་ཐབས་ཚུལ་ལྷུར་ལེན་པའོ། །བཞི་པ་འབྲས་བུ་ནི། དེ་ལྟར་ལམ་རྣམས་རིམ་པར་བགྲོད་ནས་མི་སློབ་པའི་ཟུང་འཇུག་ཆེན་པོ་བཅུ་གཅིག་ཀུན་ཏུ་འོད་ཀྱི་སར་རང་དོན་ཆོས་སྐུ་ཆེན་པོ་མངོན་དུ་གྱུར་ནས། གཞན་དོན་སྨོན་ལམ་ཆེན་པོའི་མཐུས་གཟུགས་སྐུ་གཉིས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་ནམ་མཁས་གར་ཁྱབ་ཀྱི་ཁྱོན་དུ་སྲིད་པ་ཇི་སྲིད་པར་འབྱུང་བའོ། །ལྔ་པ་མན་ངག་དམིགས་སྒོམ་ནི། དེ་ལྟ་བུའི་རྣམ་གྲོལ་གྱི་ལམ་མྱུར་དུ་བགྲོད་པའི་ཕྱིན་མན་ངག་གི་སྒོ་ནས་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ལ་དམིགས་པ་འདི་ལྟར་དུ་ མཛོད། སློབ་མའི་གསང་གནས་སུ་འོད་ཀྱི་ཐིག་ལེ་མཐིང་གའི་ལྟེ་བར་ཡི་གེ་ཝ་སྔོན་པོས་མཚན་པ་གསལ་བཏབ་ནས། ངག་ཏུ་ཡི་གེ་ཝ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཟླ་བ་ཞུ། ཝ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཟླ། དེ་ལྟར་བཟླས་པའི་རྐྱེན་གྱིས་གསང་གནས་ཀྱི་ཡི་གེ་དེ་ལས། ཝ་གྲངས་མེད་འཕྲོས་པས་སྣང་སྲིད་ཀྱི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་སྦྱངས་ནས། ཕྱི་ནང་སྣོད་བཅུད་ཀྱི་སྣང་ཡུལ་ཐམས་ཅད་ཡི་གེ་ཝ་སྔོན་པོའི་རྣམ་པར་གྱུར། མཐར་དེ་ཐམས་ཅད་གཅིག་ལ་གཅིག་ཐིམ་ཞིང་ཚུར་འདུས་ནས་རང་གི་ལུས་ལ་ཐིམ་པར་སྒོམས་ཤིག །དྲུག་པ་ཟབ་གནད་ལ་དབང་འབྱོར་ཕྱིར་དངོས་གཞིའི་དབང་བསྐུར་བ་ནི། དེ་ནས་ཐེག་ཆེན་ལུང་གི་ཆོས་མངོན་པའི་སྡེ་སྣོད་ཐམས་ཅད་འདུས་པ་གླེགས་བམ་གྱི་རྣམ་པར་བཞུགས་པ་འདི་ཉིད་ཡུམ་ཆེན་མོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་མ། སྐུ་མདོག་སེར་མོ། ཞལ་གཅིག་ཕྱག་བཞི་གཡས་དང་པོས་རྡོ་རྗེ་དང་། གཡོན་དང་པོས་ཐེག་ཆེན་གྱི་ཆོས་མངོན་པའི་སྡེ་སྣོད་འདུས་པའི་གླེགས་བམ། འོག་མ་གཉིས་མཉམ་གཞག་གི་ཕྱག་རྒྱ་མཛད་ཅིང་། ཞབས་གཉིས་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པ། སྐུ་མཚན་དང་དཔེ་བྱད་དུ་མས་སྤྲས་ཤིང་། དར་དང་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་གྱིས་མཛེས་པ། འོད་ཟེར་མཐའ་ཡས་སྤྲོ་ བ་ལས་བྱང་སེམས་ཐེག་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྒྲ་དབྱངས་སྒྲོག་པའི་སྐུར་གྱུར་པ་སློབ་བུའི་སྤྱི་བོར་བྱོན་ནས། བྱང་སེམས་ཀྱི་ཐེག་པར་གཏོགས་པའི་བཀའ་དང་བསྟན་བཅོས་ཀྱི་ཚིག་འབྲུ་མ་ལུས་པ་ཐམས་ཅད་སྤྱི་བོར་བཞུགས་པའི་ཡུམ་སོགས་ནས། དབང་བསྐུར་མ་ལུས་པ་ཐོབ་པའི་ངེས་ཤེས་སྐྱེད་ཅིག །ཨེ་མ་ཧོ༔ སྐལ་ལྡན་རིགས་ཀྱི་སོགས་དང་། སྟོན་པའི་བཀའ་བཞིན་སོགས་གོང་ལྟར།
Chinese
通过六度，行持福德与智慧二资粮双运的菩提行，主要以大悲心消除他人的罪业和堕落，并努力采取使之安乐的方法。第四，果：如此次第修习诸道，于无学双运大十一地普光之土，现前自利大身法身，以利他大愿力，二色身之事业于虚空所遍之处，尽轮回际而生起。第五，口诀观修：为了迅速行持如是解脱道，通过口诀之门修持，如此作意：于弟子的秘密处，在蓝色光团的中心，清晰地观想蓝色字瓦（藏文：ཝ，梵文天城体：व，梵文罗马拟音：va，汉语字面意思：瓦）。口中念诵一百零八遍字瓦（藏文：ཝ，梵文天城体：व，梵文罗马拟音：va，汉语字面意思：瓦）。念诵一百零八遍瓦（藏文：ཝ，梵文天城体：व，梵文罗马拟音：va，汉语字面意思：瓦）。如此念诵之缘故，从秘密处的字中，发出无数的瓦（藏文：ཝ，梵文天城体：व，梵文罗马拟音：va，汉语字面意思：瓦），净化了所有显有之事物。所有外内情器之显现，都转变为蓝色字瓦（藏文：ཝ，梵文天城体：व，梵文罗马拟音：va，汉语字面意思：瓦）之相。最后，所有这些都一个融入一个，并收摄回来融入自己的身体中观修。第六，为了精通甚深要点而作真实灌顶：之后，将汇集大乘经律论三藏的一切，以经书的形象安住的此法本，即大母般若波罗蜜多，身色黄色，一面四臂，右第一手持金刚杵，左第一手持汇集大乘经律论三藏的经书，下面两手作等印，双足跏趺坐，身体以无量妙相好庄严，以丝绸和珍宝的饰品严饰，放射无量光芒，从中发出菩萨乘之法的音声，化为身相来到弟子的头顶。生起定解：从安住在头顶的佛母等处，获得了所有属于菩萨乘的经和论的词句，以及所有灌顶。唉玛吙！具缘种姓等，如来教言等如上文。
English
Through the six perfections, practice the Bodhi conduct of uniting the two accumulations of merit and wisdom, mainly with great compassion eliminating the sins and downfalls of others, and diligently adopting methods to establish them in happiness. Fourth, the result: Thus, gradually traversing the paths, in the Unexcelled Great Union, the eleventh All-Illuminating Ground, the Great Dharmakaya for one's own benefit is manifested, and through the power of the Great Prayer for the benefit of others, the activities of the two Form Kayas arise in the extent pervaded by space, as long as samsara exists. Fifth, the pith instruction for meditation: In order to quickly traverse such a path of liberation, practice through the door of pith instructions, and focus in this way: In the secret place of the disciple, in the center of a blue light sphere, clearly visualize the blue letter VA (Tibetan: ཝ, Devanagari: व, Romanized Sanskrit: va, Literal Chinese meaning: 瓦). Verbally recite the letter VA (Tibetan: ཝ, Devanagari: व, Romanized Sanskrit: va, Literal Chinese meaning: 瓦) one hundred and eight times. Recite VA (Tibetan: ཝ, Devanagari: व, Romanized Sanskrit: va, Literal Chinese meaning: 瓦) one hundred and eight times. Through the cause of such recitation, from the letter in the secret place, countless VAs (Tibetan: ཝ, Devanagari: व, Romanized Sanskrit: va, Literal Chinese meaning: 瓦) emanate, purifying all phenomena of existence. All appearances of outer and inner environments are transformed into the form of the blue letter VA (Tibetan: ཝ, Devanagari: व, Romanized Sanskrit: va, Literal Chinese meaning: 瓦). Finally, meditate that all of these dissolve into each other, converge back, and dissolve into one's own body. Sixth, the actual empowerment for mastering the profound essence: Then, this Dharma text, which embodies all the Tripitaka of the Mahayana scriptures, appearing in the form of a book, is the Great Mother Prajnaparamita, with a yellow body, one face, and four arms. The first right hand holds a vajra, the first left hand holds the book containing all the Tripitaka of the Mahayana scriptures, and the lower two hands make the gesture of equipoise. She sits in the vajra posture, her body adorned with countless marks and signs, beautified with silk and jewel ornaments, radiating infinite light, from which emanates the sound of the Dharma of the Bodhisattva Vehicle, transforming into a form that comes to the crown of the disciple's head. Generate the certainty that you have received all the empowerments from the Mother and others residing on the crown of your head, including all the words of the scriptures and treatises belonging to the Bodhisattva Vehicle. Emaho! Those of fortunate lineage, etc., and the Buddha's teachings, etc., as above.
Tibetan
སིདྡྷི་སྭཱ་ཧཱ༔འི་བར་བརྗོད་ཅིང་མངོན་པའི་གླེགས་བམ་གྱིས་དབང་བསྐུར་ཞིང་ལག་ཏུ་གཏད། གླེགས་བམ་ཡུམ་ཆེན་མོར་གསལ་བ་འོད་དུ་ཞུ་བ་དང་། མདུན་དུ་བཞུགས་པའི་དཀོན་མཆོག་རྣམས་ལས་གཉིས་པ་རེ་བྱོན་ནས་སློབ་མ་ལ་ཐིམ། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་གཞི་ལུས་དེ་ཉིད་ཡི་གེ་ཝ་མཐིང་གར་གྱུར་པ་རིམ་བཞིན་ཚུར་འདུས་ཏེ་གསང་གནས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་མཐིང་གར་ཐིམ། ཐིག་ལེའང་ཡིག་འབྲུ། དེའང་རིམ་པར་ནམ་མཁའ་ལ་སོགས། མཉམ་པར་ཞོག་ཅིག །ཅེས་ཉམས་བསྐྱང་། དེ་ལྟར་དབང་བསྐུར་པས་བདེན་གཉིས་དབྱེར་མེད་ཀྱི་དོན་མངོན་དུ་བྱེད་པའི་ས་བོན་རྒྱུད་ལ་བཞག །ཐེག་ཆེན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ལམ་ཇི་བཞིན་རྟོགས་པའི་དབང་ཐོབ་པས། འདི་ཉིད་དང་འབྲེལ་བའི་བཀའ་བསྟན་བཅོས་ཀྱི་གཞུང་ ལུགས་ཐམས་ཅད་ཉམས་སུ་ལེན་པ་དང་། ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་གྱུར་པའི་ཚེ་གཞན་ལ་སྤེལ་ཆོག་པར་རྗེས་སུ་གནང་བའི་རབ་འབྱམས་བཀའི་དབང་ཆེན་ཐོབ་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་རྒྱུ་ལམ་དུ་བྱེད་པ་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཐེག་པ་ལ་ནང་གསེས་དབང་པོའི་ཁྱད་པར་གྱིས་ཕྱེས་པའི་ཉན་རང་བྱང་སེམས་ཀྱི་སྡེ་སྣོད་རྣམས་ཀྱི་ལུང་གི་དབང་བསྐུར་ཐོབ་པས། ཐེག་པ་འོག་མའི་ཆོས་ཚུལ་མཐའ་དག་གི་ཚིག་དབང་མ་ལུས་པ་ཁོང་དུ་ཆུད་ཅིང་། དོན་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་རྟོགས་པ་ལ་དབང་བའི་མཐུ་བྱན་ཚུད་ནས། ཉམས་སུ་ལེན་པ་ལ་སོགས་པ་དོན་གཉིས་ཐོགས་མེད་དུ་བསྒྲུབ་ནུས་པ་དང་། མཐར་ཐུག་སངས་རྒྱས་སྤྲུལ་པའི་སྐུར་སྨིན་ཞིང་། སྒྲ་ཚིག་ཚངས་པའི་དབྱངས་ཀྱིས་ཐེག་པ་འོག་མའི་ཆོས་སྒོ་རབ་འབྱམས་ཀྱིས་འགྲོ་བའི་དོན་བྱེད་ནུས་པའི་ས་བོན་ཐེབས་པ་ཡིན་ནོ།། །། ༈ བཞི་པ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་གསང་བ་སྔགས་ཀྱི་རྒྱུད་ལའང་ཕྱི་ནང་གཉིས་སུ་འབྱུང་བའི་ཕྱི་རྒྱུད་གསུམ་ལས། ཀྲྀ་ཡཱའི་ཐེག་པ་ལ་འཇུག་པའི་ལུང་གི་དབང་བསྐུར་བ་ལ་དྲུག་ལས། དང་པོ་ལྟ་བ་ནི། དོན་དམ་པའི་གནས་ལུགས་དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་གཉིས་སུ་མེད་ པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཡོད་མེད་སྣང་སྟོང་གི་མཐའ་བཞི་ལས་གྲོལ་བའི་ཆོས་ཉིད་སྟོང་གསལ་གྱི་ཡེ་ཤེས་སོ་སོ་རང་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་རྟོགས་པ་དང་། དེའི་ཡོན་ཏན་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་སྣང་བ་རིགས་གསུམ་ལྷའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཤར་བར་བལྟ་བའོ། །གཉིས་པ་སྒོམ་པ་ནི། བདག་དམ་ཚིག་སེམས་དཔའ་དང་། ལྷ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སེམས་དཔའ་གཉིས་རྗེ་ཁོལ་གྱི་ཚུལ་དུ་བསྒོམ་ཞིང་། དེ་ཡང་ལྷའི་དེ་ཉིད་སྟོང་པ་ཡི་གེ་སྒྲ་གཟུགས་ཕྱག་རྒྱ་མཚན་མ་དྲུག་གི་བདག་ཉིད་ཅན་དང་། བཟླས་བརྗོད་ཀྱི
Chinese
念诵悉地梭哈（藏文：སིདྡྷི་སྭཱ་ཧཱ༔，梵文天城体：सिद्धि स्वाहा，梵文罗马拟音：siddhi svāhā，汉语字面意思：成就，圆满），并以显现的经卷灌顶并交付于手。经卷显现为大母，融入光明。从前方安住的诸佛中，各出现两位融入弟子。你们自身的基身转变为蓝色瓦字，次第收摄，融入秘密处的蓝色明点。明点也成为字。此也次第融入虚空等。保持平等。如是修持。如是灌顶，于相续中播下显现二谛无别之义的种子。获得如实证悟大乘菩提萨埵道的灌顶，因此，与此相关的经律论一切宗义皆可修持，于智慧显现之时，开许传于他人，获得无边教言之大灌顶。彼等之因道，于相属性乘中，以内在根器之差别而分声闻、独觉、菩萨之三藏，获得彼等之传承灌顶，因此，下乘一切法之词句权能无余掌握，并具足如实不颠倒证悟之威力，能无碍成办修持等二利，最终成熟为佛之化身，以梵天之音声词句，能以下乘无量法门成办有情之义，播下此种子。 第四，于大乘秘密真言续部中，亦有内外二种，于外续三部中，入于事续之传承灌顶有六，第一为见：了知胜义之实相，界与智慧二者无别 之真如，乃是解脱有无、显空四边之法性空明之智慧，各自证自证智之行境，及其功德，观现世俗之显现为三族姓尊之坛城。第二为修：观自身为誓言萨埵，本尊为智慧萨埵，二者如主仆般修持。彼亦本尊之本体为空性，具足字、声、形、手印、相六者之自性，以及念诵之
English
Reciting "Siddhi Svaha" (藏文：སིདྡྷི་སྭཱ་ཧཱ༔，梵文天城体：सिद्धि स्वाहा，梵文罗马拟音：siddhi svāhā，汉语字面意思：Accomplishment, Fulfillment), and bestowing empowerment with the manifested scripture, handing it over. The scripture appears as the Great Mother, dissolving into light. From the Buddhas residing in front, two from each emerge and dissolve into the disciples. Your own base body transforms into a blue Va syllable, gradually converging back, dissolving into the blue bindu at the secret place. The bindu also becomes a syllable. This also gradually dissolves into space, etc. Maintain equanimity. Thus practice. By bestowing empowerment in this way, the seed for manifesting the meaning of the inseparability of the two truths is planted in the continuum. Having received the empowerment to realize the Mahayana Bodhisattva path as it is, therefore, all doctrinal systems of the scriptures and treatises related to this can be practiced, and when wisdom manifests, permission is granted to transmit it to others, obtaining the great empowerment of the vast teachings. The causal path for these is the Characteristic Vehicle, in which the Hearers, Solitary Realizers, and Bodhisattvas of the three vehicles are distinguished by differences in their inner faculties, having received the transmission empowerment of their respective collections. Therefore, all the verbal powers of all the doctrines of the lower vehicles are completely mastered, and possessing the power to realize the meaning without distortion, one can effortlessly accomplish the two benefits of practice, etc., ultimately maturing into the Nirmanakaya of a Buddha, and with the voice and words of Brahma, one can accomplish the benefit of beings through the vast Dharma doors of the lower vehicles, planting this seed. Fourth, within the Great Vehicle Secret Mantra Tantra, there are also outer and inner divisions. Among the three outer tantras, the transmission empowerment for entering the Kriya Tantra has six parts. The first is the view: Understanding the ultimate reality, the suchness in which the realm and wisdom are inseparable, is the wisdom of the empty-clear nature of phenomena, liberated from the four extremes of existence, non-existence, appearance, and emptiness, each realizing the object of self-cognizant wisdom, and its qualities, viewing the appearance of conventional reality as the mandala of the three families of deities. The second is meditation: Meditating on oneself as the Samaya-sattva and the deity as the Wisdom-sattva, the two in the manner of master and servant. That is, the essence of the deity is emptiness, possessing the nature of the six aspects of letters, sounds, forms, mudras, and symbols, as well as the recitation of