Tibetan
་དེ་ཉིད་གཞི་དང་། སེམས་དང་། སྒྲ་ལ་གཞོལ་ཞིང་། བསམ་གཏན་གྱི་དེ་ཉིད་མེར་གནས། སྒྲ་འགག །སྒྲ་མཐའ་འོད་གསལ་གྱི་གཞི་ལ་འཇུག་ཅིང་། སེམས་ཉིད་འོད་གསལ་བའི་ངང་ནས་ཡུལ་རྟོག་ཐམས་ཅད་རང་སར་རང་གྲོལ་གྱིས་མཐོང་ཞིང་གོམས་པར་བྱེད་པ་ལ་སོགས་པའོ། །གསུམ་པ་སྤྱོད་པ་ནི། གོས་གཙང་མ་གྱོན་ཞིང་ཁྲུས་དང་གཙང་སྦྲ་ལ་གནས་པས། ཤ་ཆང་སྒོག་ཙོང་མི་མྱང་བ་སོགས་དང་། དཀོན་མཆོག་གསུམ་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས། སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ། ལྷ་དང་བླ་མ་མི་སྤོང་ཞིང་། དམ་ཚིག་གི་རྟེན་གྱི་མདུན་དུ་བདག་དང་། ལྷ་དང་། བཟླས་བརྗོད་དང་། བསམ་གཏན་གྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རྣམ་པ་དག་པ་གསུམ་དང་ལྡན་པས་ཉམས་སུ་བླང་བའོ། །བཞི་པ་འབྲས་བུ་ནི། མི་ཚེ་བཅུ་དྲུག་ཚུན་རིགས་གསུམ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་ས་སྐུ་གསུམ་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཅན་དུ་སངས་རྒྱས་པར་འགྱུར་རོ། །ལྔ་པ་མན་ངག་དམིགས་སྒོམ་ནི། དེ་ལྟ་བུའི་རྣམ་གྲོལ་གྱི་ལམ་མྱུར་དུ་བགྲོད་པའི་ཕྱིར་མན་ངག་གི་སྒོ་ནས་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ལ་དམིགས་པ་འདི་ལྟར་དུ་མཛོད། སློབ་མའི་ལྟེ་བར་འོད་ཀྱི་ཐིག་ལེ་དཀར་པོའི་ལྟེ་བར་ཡི་གེ་ཧ་དཀར་པོས་མཚན་པ་གསལ་བཏབ་ནས། ངག་ཏུ་ཡི་གེ་ཧ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཟླ་བ་ཞུ། ཧ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཟླ། དེ་ལྟར་བཟླས་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ལྟེ་བའི་ཡི་གེ་ཧ་དཀར་པོ་དེ་ལས། ཧ་དཀར་པོ་གྲངས་མེད་པ་འཕྲོས་པས་སྣང་སྲིད་ཀྱི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་སྦྱངས་ནས། ཕྱི་ནང་སྣོད་བཅུད་ཀྱི་སྣང་ཡུལ་ཐམས་ཅད་ཡི་གེ་ཧ་དཀར་པོའི་རྣམ་པར་གྱུར། མཐར་དེ་ཐམས་ཅད་གཅིག་ལ་གཅིག་ཐིམ་ཞིང་ཚུར་འདུས་ནས་རང་གི་ལུས་ལ་ཐིམ་པར་སྒོམས་ཤིག །དྲུག་པ། དེ་ནས་ཀྲྀ་ཡཱའི་ཏནྟྲ་ཐམས་ཅད་འདུས་པ་གླེགས་བམ་གྱི་རྣམ་པར་བཞུགས་པ་འདི་ཉིད་ཡུམ་ཆེན་མོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་མ་ སྐུ་མདོག་སེར་མོ། ཞལ་གཅིག་ཕྱག་བཞི། གཡས་དང་པོས་རྡོ་རྗེ་དང་། གཡོན་དང་པོས་ཀྲྀ་ཡཱའི་རྒྱུད་རྣམས་འདུས་པའི་གླེགས་བམ། འོག་མ་གཉིས་མཉམ་གཞག་གི་ཕྱག་རྒྱ་མཛད་པ། ཞབས་གཉིས་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པ། སྐུ་མཚན་དང་དཔེ་བྱད་དུ་མས་སྤྲས་ཤིང་། དར་དང་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་གྱིས་མཛེས་པ། འོད་ཟེར་མཐའ་ཡས་སྤྲོ་བ་ལས་བྱ་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་སྒྲ་དབྱངས་སྒྲོག་པའི་སྐུར་གྱུར་པ་སློབ་བུའི་སྤྱི་བོར་བྱོན་ནས། བྱ་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་ཐེག་པར་གཏོགས་པའི་བཀའ་དང་བསྟན་བཅོས་ཀྱི་ཚིག་འབྲུ་མ་ལུས་པ་ཐམས་ཅད་སྤྱི་བོར་བཞུགས་པའི་ཡུམ་སོགས་གོང་ལྟར། དབང་བསྐུར་
Chinese
其本身是基础，专注于心和声音，禅定的本身如火般存在。声音停止，声音的终结融入光明的基础中，心性在光明的状态中，所有对境的分别都自然而然地解脱，并观见和习惯它等等。第三是行持：穿着干净的衣服，安住于沐浴和清洁，不食用肉、酒、蒜、葱等，不舍弃三宝、菩提心、咒语和手印、本尊和上师，在誓言的所依前，以自身、本尊、念诵和禅定的真如这三种清净的形态来修持。第四是果：十六岁之前，就能成为具足三族金刚持地的三身五智之自性的佛。第五是口诀观修：为了迅速地行走于如此解脱的道路，通过口诀之门来修持，如此进行观想：在弟子的脐间，观想一个白色光点的中心，以白色字母ཧ（藏文：ཧ，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈）来标识，并清晰地显现。口中念诵字母ཧ（藏文：ཧ，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈）一百零八遍。念诵ཧ（藏文：ཧ，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈）一百零八遍。如此念诵的缘故，从脐间的白色字母ཧ（藏文：ཧ，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈）中，散发出无数的白色ཧ（藏文：ཧ，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈），净化了显有的一切事物。外内情器的一切显现对境，都转变为白色字母ཧ（藏文：ཧ，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈）的形态。最终，所有这些都一个融入一个，汇聚并融入自己的身体中，如此观想。第六，然后，汇集了一切事部续的经卷形式存在的这部，即大母般若波罗蜜多，身色黄色，一面四臂，右边第一只手持金刚杵，左边第一只手持汇集了一切事部续的经卷，下面两只手结等持印，双足以金刚跏趺坐姿安住，身体以众多妙相和随好庄严，以丝绸和珍宝的饰品点缀，散发出无量的光芒，化现为宣说事业部续之法的音声之身，来到弟子的头顶。属于事业部续之乘的一切佛语和论典的词句，无一遗漏地全部安住在头顶的佛母等如上。灌顶。
English
Itself is the basis, focusing on mind and sound, the very essence of meditation exists like fire. Sound ceases, the end of sound enters the basis of clear light, and in the state of mind itself being clear light, all conceptualizations of objects are naturally liberated, and one sees and becomes accustomed to it, and so on. Third is conduct: wearing clean clothes and abiding in bathing and cleanliness, not tasting meat, alcohol, garlic, onions, etc., and not abandoning the Three Jewels, the mind of enlightenment, mantras and mudras, deities and gurus, and in front of the support of vows, practicing with oneself, the deity, recitation, and the suchness of meditation, these three pure forms. Fourth is the result: before the age of sixteen, one will become a Buddha with the nature of the three bodies and five wisdoms of the three families of Vajradhara. Fifth is the instruction on specific meditation: In order to quickly travel the path of such liberation, practice through the door of instruction, and contemplate in this way: In the navel of the disciple, visualize a white light point in the center, marked with the white letter ཧ (Tibetan: ཧ, Sanskrit Devanagari: ह, Sanskrit Romanization: ha, Chinese literal meaning: ha), and make it clear. Recite the letter ཧ (Tibetan: ཧ, Sanskrit Devanagari: ह, Sanskrit Romanization: ha, Chinese literal meaning: ha) one hundred and eight times in the mouth. Recite ཧ (Tibetan: ཧ, Sanskrit Devanagari: ह, Sanskrit Romanization: ha, Chinese literal meaning: ha) one hundred and eight times. Due to such recitation, from the white letter ཧ (Tibetan: ཧ, Sanskrit Devanagari: ह, Sanskrit Romanization: ha, Chinese literal meaning: ha) in the navel, countless white ཧ (Tibetan: ཧ, Sanskrit Devanagari: ह, Sanskrit Romanization: ha, Chinese literal meaning: ha) emanate, purifying all phenomena of existence. All appearances of outer and inner vessels and contents transform into the form of the white letter ཧ (Tibetan: ཧ, Sanskrit Devanagari: ह, Sanskrit Romanization: ha, Chinese literal meaning: ha). Finally, all of these merge into one another, gather together, and dissolve into one's own body, contemplate in this way. Sixth, then, this which exists in the form of a collection of all Kriya Tantras, the Great Mother Prajnaparamita, with a yellow body, one face and four arms, the first right hand holding a vajra, the first left hand holding a collection of Kriya Tantras, the lower two hands making the gesture of equipoise, the two feet abiding in the vajra posture, the body adorned with numerous marks and signs, beautified with silk and jewel ornaments, emanating infinite rays of light, transforming into a form that proclaims the Dharma sound of the Action Tantra, comes to the crown of the disciple's head. All the words and sentences of the Buddha's teachings and treatises belonging to the vehicle of the Action Tantra, without exception, all abide on the crown of the head, like the Mother and so on as above. Empowerment.