Tibetan
ཆོས་སྟོན་པའོ། །བཞི་པ་འབྲས་བུ་ནི། ཉན་ཐོས་ལས་རྟོགས་རིག་དང་། རྫུ་འཕྲུལ། གཞན་དོན་གསུམ་གྱིས་འཕགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདེ་བ་མཆོག་གིས་རང་རྒྱལ་གྱི་དགྲ་བཅོམ་པའི་འབྲས་བུ་མངོན་དུ་བྱས་ཏེ། ཕུང་པོ་ལྷག་མེད་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་བྱེད་པའོ། །ལྔ་པ་མན་ངག་དམིགས་སྒོམ་ནི། དེ་ལྟ་བུའི་རྣམ་གྲོལ་གྱི་ལམ་མྱུར་དུ་བགྲོད་པའི་ཕྱིར་ཐབས་ཁྱད་པར་ཅན་མན་ངག་གི་སྒོ་ནས་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ལ་དམིགས་པ་འདི་བཞིན་དུ་སྒོམས། སློབ་མའི་ཁ་ནང་དུ་འོད་ཀྱི་ཐིག་ལེ་དམར་པོའི་ལྟེ་བར་ཡི་གེ་ཙ་དམར་པོས་མཚན་པ་གསལ་བཏབ་ནས། ངག་ཏུ་ཡི་གེ་ཙ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཟླ་བ་ཞུ། ཙ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཟླ། དེ་ལྟར་བཟླས་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཁ་ནང་གི་ཡི་གེ་དེ་ལས། ཙ་གྲངས་མེད་པ་འཕྲོས་པས་སྣང་སྲིད་ཀྱི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་སྦྱངས་ནས། ཕྱི་ནང་སྣོད་བཅུད་ཀྱི་སྣང་ཡུལ་ཐམས་ཅད་ཡི་གེ་ཙ་དམར་པོའི་ རྣམ་པར་གྱུར། མཐར་དེ་ཐམས་ཅད་གཅིག་ལ་གཅིག་ཐིམ་ཞིང་ཚུར་འདུས་ནས་རང་གི་ལུས་ལ་ཐིམ་པར་སྒོམས་ཤིག །དྲུག་པ་ཟབ་གནད་ལ་དབང་འབྱོར་ཕྱིར་དངོས་གཞིའི་དབང་བསྐུར་བ་ནི། དེ་ནས་མདོ་སྡེའི་སྡེ་སྣོད་དང་། རང་རྒྱལ་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་གླེགས་བམ་གྱི་རྣམ་པར་བཞུགས་པ་འདི་ཉིད། ཡུམ་ཆེན་མོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་མ། སྐུ་མདོག་སེར་མོ། ཞལ་གཅིག་ཕྱག་བཞི་གཡས་དང་པོས་རྡོ་རྗེ་དང་། གཡོན་དང་པོས་མདོ་སྡེའི་སྡེ་སྣོད་འདུས་པའི་གླེགས་བམ། འོག་མ་གཉིས་མཉམ་གཞག་གི་ཕྱག་རྒྱ་མཛད་པ། ཞབས་གཉིས་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པ། སྐུ་མཚན་དང་དཔེ་བྱད་དུ་མས་སྤྲས་ཤིང་། དར་དང་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་གྱིས་མཛེས་པ། འོད་ཟེར་མཐའ་ཡས་སྤྲོ་བ་ལས་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བའི་ཆོས་ཀྱི་སྒྲ་དབྱངས་སྒྲོག་པའི་སྐུར་གྱུར་པ་སློབ་བུའི་སྤྱི་བོར་བྱོན་ནས། རང་རྒྱལ་གྱི་ཐེག་པར་གཏོགས་པའི་མདོ་སྡེའི་སྡེ་སྣོད་ཀྱི་བཀའ་དང་བསྟན་བཅོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཚིག་འབྲུ་མ་ལུས་པ་ཐམས་ཅད་སྤྱི་བོར་བཞུགས་པའི་ཡུམ་སོགས་ཉན་ཐོས་ལྟར། དབང་བསྐུར་མ་ལུས་པ་ཐོབ་པའི་ངེས་ཤེས་སྐྱེད་ཅིག །ཨེ་མ་ཧོ༔ སྐལ་ལྡན་རིགས་ཀྱི་སོགས་ དང་། སྟོན་པའི་བཀའ་བཞིན་སོགས་ནས། སིདྡྷི་སྭཱ་ཧཱ༔ བར་གོང་བཞིན་བརྗོད་ཅིང་མདོ་སྡེའི་གླེགས་བམ་གྱི་དབང་བསྐུར་ཞིང་ལག་ཏུ་གཏད། གླེགས་བམ་ཡུམ་ཆེན་མོར་གསལ་བ་འོད་དུ་ཞུ་བ་དང་། མདུན་དུ་བཞུགས་པའི་དཀོན་མཆོག་རྣམས་ལས་གཉིས་པ་རེ་བྱོན་ནས་སློབ་མ་ལ
Chinese
是为说法。第四是果：以声闻乘的证悟智慧和神通、利他这三者超胜的殊胜智慧之乐，现证独觉的阿罗汉果，于无余蕴界中完全寂灭。第五是口诀要门：为了迅速行持如是解脱道，以特殊方便口诀之门而修持，如此观想。于弟子的口中，在红色光点中央，清晰地观想有红色字母匝（藏文：ཙ）标示。口中念诵字母匝一百零八遍。匝一百零八遍念诵。如是念诵之缘故，从口中之字母中，发出无数匝，清净了显有之事物。外观内观器情世间一切显现境，都转变为红色字母匝的形象。最后观想这一切互相融入，收摄融入自身。第六是为得深要之自在而作正行灌顶：之后，此经藏和独觉缘起之法一切都以经卷之形式安住。大母般若波罗蜜多，身色黄色，一面四臂，右第一手持金刚杵，左第一手持经藏之经卷，下面两手作等印，双足金刚跏趺坐，身饰众多妙相好，以绸缎和珍宝严饰，从无量光芒中散发缘起之法的音声，化为身形降临于弟子的头顶。如声闻乘般，对于属于独觉乘的经藏之教言和论典一切词句无余，皆生起头顶安住之母等声闻之想，获得一切灌顶之定解。诶玛霍！具缘种姓等，以及如佛所说等，直至悉地梭哈（梵文：Siddhi Svāhā!，梵文罗马拟音：Siddhi Svāhā!，汉语字面意思：成就，圆满！），如上念诵，并作经藏经卷之灌顶，交付于手中。观想经卷显现为大母，化为光芒，以及从前方安住之诸佛中，各出现第二尊降临于弟子。
English
This is the teaching of the Dharma. Fourth is the fruit: Through the superior bliss of wisdom that surpasses the Hearers with its realization, miraculous powers, and altruism, one directly realizes the fruit of the Arhat of the Solitary Realizer, and completely passes into Nirvana in the realm of the remainderless aggregates. Fifth is the instruction for focusing meditation: In order to quickly traverse the path of liberation, practice with special methods through the door of instructions, and meditate in this way. In the disciple's mouth, in the center of a red light point, clearly visualize the red letter Tsa (藏文：ཙ). Recite the letter Tsa one hundred and eight times in the mouth. Recite Tsa one hundred and eight times. Due to such recitation, from the letter in the mouth, countless Tsas emanate, purifying all phenomena of appearance and existence. All appearances of the outer and inner worlds, the container and its contents, are transformed into the form of the red letter Tsa. Finally, meditate that all of these dissolve into each other, converging and dissolving into one's own body. Sixth is the actual empowerment for gaining mastery over the profound essence: Then, this Sutra Pitaka and all the Dharma of dependent origination of the Solitary Realizer are abiding in the form of scriptures. The Great Mother Prajnaparamita, with a yellow body, one face and four arms, the first right hand holding a vajra, the first left hand holding the scriptures of the Sutra Pitaka, the lower two hands making the gesture of equanimity, seated in the vajra posture, adorned with numerous signs and marks, beautified with silk and precious jewels, emanating the sound of the Dharma of dependent origination from infinite rays of light, transforming into a form and descending upon the disciple's crown. Like the Hearers, generate the certainty of having received all the empowerments, with the thought that the Mother and others abiding on the crown, along with all the words and syllables of the teachings and treatises of the Sutra Pitaka belonging to the Solitary Realizer vehicle, are like the Hearers. Emaho! Lineage of fortunate ones, etc., and as the Buddha taught, etc., until Siddhi Svāhā! (梵文：Siddhi Svāhā!，梵文罗马拟音：Siddhi Svāhā!，汉语字面意思：成就，圆满！), recite as above, and bestow the empowerment of the Sutra Pitaka scriptures, handing them over to the hand. Visualize the scriptures appearing as the Great Mother, dissolving into light, and from the Buddhas abiding in front, each appearing as a second one descending upon the disciple.
Tibetan
་ཐིམ། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་ལུས་ཀྱང་ཡི་གེ་ཙ་དམར་པོར་གྱུར་པ་རིམ་བཞིན་ཚུར་འདུས་ཏེ་ཁ་ནང་གི་ཐིག་ལེ་དམར་པོ་ལ་ཐིམ། ཐིག་ལེ་དེའང་ཡིག་འབྲུ། དེའང་རིམ་པས་ནམ་མཁའ་ལ་སོགས་གོང་ལྟར། ལ་མཉམ་པར་ཞོག་ཅིག །ཅེས་ཉམས་བསྐྱང་། དེ་ལྟར་དབང་བསྐུར་པས་རྟེན་ཆོས་ཀྱི་བདག་མེད་མངོན་དུ་བྱེད་པའི་ས་བོན་རྒྱུད་ལ་བཞག །རང་རྒྱལ་རྟེན་འབྲེལ་ཟབ་མོའི་ལམ་ཇི་བཞིན་རྟོགས་པའི་དབང་ཐོབ་པས། འདི་ཉིད་དང་འབྲེལ་བའི་བཀའ་བསྟན་བཅོས་ཀྱི་གཞུང་ལུགས་ཐམས་ཅད་ཉམས་སུ་ལེན་པ་དང་། ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་གྱུར་པའི་ཚེ་གཞན་ལ་སྤེལ་ཆོག་པར་རྗེས་སུ་གནང་བའི་རབ་འབྱམས་བཀའི་དབང་ཆེན་ཐོབ་པ་ཡིན་ནོ།། །། ༈ གསུམ་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་འཇུག་པའི་ལུང་གི་དབང་བསྐུར་བ་ལ་དྲུག་ལས། དང་པོ་ལྟ་བ་ནི། འདི་ལྟར་ འཁོར་འདས་གཉིས་ཀྱིས་བསྡུས་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་འཁྲུལ་པའི་སྐྱེ་བོའི་བློ་ངོར་བདེན་བདེན་ལྟར་སྣང་ཡང་། རྣལ་འབྱོར་པའི་སྣང་ངོར་སྒྱུ་མ་དང་ཆུ་ཟླ་ལྟ་བུ་སྣང་ཙམ་ཉིད་ནས་དངོས་པོར་གྲུབ་པ་རྡུལ་ཙམ་མེད་པའི་སྣང་སྟོང་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་ཤེས་པ་ནི་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པ་དང་། དོན་དམ་པའི་གནས་ལུགས་ཡིན་མིན་ཡོད་མེད་ལ་སོགས་པ་ཚིག་གི་ལམ་དང་། ཐ་སྙད་ཀྱི་གདགས་གཞི་བློའི་སྤྱོད་ཡུལ་རྣམས་ལས་ཤིན་ཏུ་འདས་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ། སོ་སོ་རང་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་གྱུར་པ་ནི་དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་མ་ནོར་བ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་ངེས་པ་འདི་ཁོ་ནའོ། །གཉིས་པ་སྒོམ་པ་ནི། མཁའ་ཁྱབ་ཀྱི་མ་རྒན་སེམས་ཅན་འདི་རྣམས་ལ་ཚད་མེད་པའི་བྱམས་པ་དང་། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་རྒྱུད་ལ་འཁོལ་བས་སྨོན་པ་དང་འཇུག་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་ནས། ཐེག་ཆེན་རང་ལམ་གྱི་དྲན་པ་ཉེ་བར་བཞག་པ་བཞི་ལ་སོགས་པ་བྱང་ཕྱོགས་སོ་བདུན་གྱི་དོན་བསྒོམས་པས་ཚོགས་སྦྱོར་གྱི་ལམ་བགྲོད་པས། ཞི་གནས་ཀྱི་གཞི་ལས་ལྷག་མཐོང་གི་མེ་ཏོག་བཞད་དེ། མཐོང་ལམ་ས་དང་པོ་ནས་ གཟུང་སྒོམ་ལམ་ས་དགུར་རྫོགས་སྨིན་སྦྱངས་པའི་སྟོབས་ཀྱིས། ས་བཅུའི་རྒྱུན་མཐར་མི་སློབ་པའི་ལམ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་བྱེད་པའི་བར་དུ་བདེན་གཉིས་དབྱེར་མེད་ཀྱི་དོན་ལ་རྟོགས་གོམས་མཐར་ཕྱིན་པར་སྦྱོར་བའོ། །གསུམ་པ་སྤྱོད་པ་ནི། གཞན་གནོད་གཞིར་བཅས་སྤངས་ཤིང་། གཞན་ཕན་གཞིར་བཅས་བསྒྲུབ་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་གསུམ་དང་། བསྡུ་དངོས་བཞིའི་མཚོན། ཕ་རོལ་ཏུ་
Chinese
ཐིམ། 你们的身体也变成红色的匝字，依次收回，融入口中的红色明点。那个明点也是字。那个也依次如前融入虚空等。保持平等。这样修持。如此灌顶，在相续中种下显现有法无我的种子。自己获得如实证悟甚深缘起之道的灌顶。由此可以修持与此相关的所有的经论。在证悟智慧的时候，开许可以向他人传授，获得了广博开示的大灌顶。第三，进入菩萨大乘的传承灌顶有六个，第一是见： 如此， 轮回涅槃所摄的一切法，在迷惑众生的心识前显现为真实，但在瑜伽士的显现中，如幻如水月，仅仅是显现，没有丝毫实有自性的显现空如幻，这是世俗谛。胜义的实相，是非有无等言语之道和假立的施设处，是远远超离心识对境的空性，如虚空一般。各自自证智的对境，是不错谬的胜义谛，确定这才是佛陀智慧的对境。第二是修： 对遍布虚空的如母有情生起无量慈爱和大悲心，发起具有愿菩提心和行菩提心的殊胜菩提心。修持大乘自道的四念住等三十七道品，由此行持资粮道和加行道，从寂止的 आधार中生起胜观之花。从见道初地开始， 以圆满成熟修习九地的力量，直至十地终结，现前无学道佛陀的智慧之间，将证悟串习二谛无别的意义修至究竟。第三是行： 舍弃以损害他众为根本，成办以利益他众为根本的三种律仪和四摄，
English
Dissolves. Your bodies also transform into red Tsa letters, gradually converging back and dissolving into the red bindu in the mouth. That bindu is also a letter. That also gradually dissolves into the sky, etc., as before. Remain in equanimity. Practice in this way. By bestowing empowerment in this way, the seed of manifesting the selflessness of phenomena is planted in the mindstream. One obtains the empowerment of truly realizing the profound path of dependent origination. Having obtained this, one can practice all the scriptures related to this. When wisdom is manifested, one is permitted to transmit it to others, and one obtains the great empowerment of vast teachings. Third, the empowerment of transmission for entering the Great Vehicle of Bodhisattvas has six parts. The first is the view: Like this, All phenomena encompassed by samsara and nirvana appear as true to the minds of deluded beings, but in the appearance of yogis, they are like illusions and reflections of the moon in water, merely appearances, without any substance, like empty illusions. This is the conventional truth. The ultimate reality, whether it exists or does not exist, is beyond the path of words and the basis of designation, the realm of the mind, like the emptiness of the sky. The object of individual self-awareness wisdom is the unmistaken ultimate truth, which is definitely the object of the Buddha's wisdom. The second is meditation: Generate immeasurable love and great compassion for all sentient beings who are like mothers pervading space, and generate the supreme Bodhicitta with the nature of aspiration and action. Meditate on the meaning of the thirty-seven factors of enlightenment, such as the four mindfulnesses of the Great Vehicle's own path, and thus practice the paths of accumulation and preparation. From the basis of calm abiding, the flower of insight arises. From the first bhumi of the path of seeing, With the power of perfecting, maturing, and training the nine bhumis of the path of meditation, until the end of the tenth bhumi, between manifesting the wisdom of the Buddha, the path of no more learning, practice the realization and familiarity of the meaning of the inseparability of the two truths to the ultimate extent. The third is conduct: Abandoning the basis of harming others and accomplishing the three trainings and four means of attraction that are based on benefiting others,