Tibetan
བང་བསྐུར་བ་དངོས་ནི། མོས་གུས་ཆེན་པོས་གསོལ་བ་བཏབ་པའི་རྐྱེན་གྱིས། དཀོན་མཆོག་རིན་པོ་ཆེ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་རྗེ་གཏིང་ནས་གཡོས་ཏེ་པུསྟིའི་ལུང་གི་དབང་རྣམས་ཐེག་པ་རིམ་འཇུག་གི་སྒོ་ནས་བསྩལ་ཞིང་། སོ་སོར་ཐོབ་བྱུང་ སྙམ་པའི་ངེས་ཤེས་བརྟན་པོ་བསྐྱེད་མཛོད། དེ་ལའང་ཐེག་པ་རིམ་དགུ་སོ་སོར་ནང་གསེས་སུ། ལྟ་བ། སྒོམ་པ། སྤྱོད་པ། འབྲས་བུ། གོ་དོན་ཉུང་ངུའི་ཚིགས་སུ་མདོར་དྲིལ་བས་དོན་སྤྱིའི་མཚན་ཉིད་ཐུགས་སུ་ཆུད་པར་མཛད་དེ་མན་ངག་དམིགས་སྒོམ་གྱི་རིམ་པས་རང་ལམ་སྐད་ཅིག་གིས་རྫོགས་ཏེ། ཟབ་མོའི་གནས་ལ་དབང་འབྱོར་བའི་ཕྱིར་དངོས་གཞིའི་དབང་བསྐུར་བ་བཅས་རེ་རེ་ལའང་རྣམ་གྲངས་དྲུག་རེ་འབྱུང་བ་ལས། དང་པོ་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པའི་ལུང་གི་དབང་བསྐུར་བ་ལ་དྲུག་ལས། དང་པོ་ལྟ་བ་ནི། སྡུག་བསྔལ་དང་ཉེར་ལེན་གྱི་ཕུང་པོ་འདི་དུས་སྐད་ཅིག་མར་མི་སྡོད་ཅིང་། རྐྱེན་གྱིས་སྐྱེ་ཞིང་རང་དབང་མེད་པས་མི་རྟག་པ་དང་། སྡུག་བསྔལ་གསུམ་དང་བརྒྱད་ཀྱི་རང་བཞིན་ལས་མ་འདས་པས་སྡུག་བསྔལ་བ་དང་། གང་ཟག་གི་བདག་གི་དངོས་པོའི་མི་མཐུན་ཕྱོགས་སྟོང་པས་སྟོང་པ་དང་། ལྔ་ཕུང་བདག་ཏུའང་མ་གྲུབ་པས་བདག་མེད་པ་སྡུག་བསྔལ་གྱི་བདེན་པའི་མཚན་ཉིད་ཤེས་པར་བྱ་བ་དང་། མ་རིག་པ་དང་། ཉོན་མོངས་པའི་ལས་ཀྱིས་ཁམས་གསུམ་གྱི་རྒྱུ་བྱེད་པས་རྒྱུ་དང་། དེ་ལས་རྒྱུ་དྲུག་གིས་བསྐྱེད་ པའི་ཁམས་གསུམ་ཀུན་འབྱུང་བས་ན་ཀུན་འབྱུང་བ། བག་ཆགས་ཀྱི་ཞེན་པ་བརྟས་ཤིང་འབྲས་བུ་སྨིན་པར་བྱེད་པས་རྐྱེན་དང་། རྒྱུ་རྐྱེན་འབྲེལ་ནས་ཁམས་གསུམ་དུ་སྐྱེ་ཞིང་འཁོར་བས་རབ་ཏུ་སྐྱེ་བ་ནི་ཀུན་འབྱུང་གི་བདེན་པའི་མཚན་ཉིད་དེ་སྤང་བར་བྱ་བ་དང་། སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་ལས་བློ་འཕགས་ཤིང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་སར་འགྲོ་བས་ན་ལམ་དང་། སྐད་ཅིག་རང་གསལ་གྱི་དོན་རྟོགས་པས་དུས་གསུམ་དུ་འཛིན་པའི་འཁྲུལ་པ་བཅོམ་པས་རིག་པ་དང་། བློ་རབ་འབྲིང་གིས་ཉམས་སུ་ལེན་པས་བསྒྲུབ་པ་དང་། འཁོར་བ་ལས་གྲོལ་ཞིང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཐོབ་པས་ངེས་པར་འབྱུང་བའི་ལམ་རྒྱུད་ལ་བརྟེན་པར་བྱ་བ་དང་། ཁམས་གསུམ་གྱི་རྒྱུ་རྐྱེན་ཆེ་འབྲིང་འཇོམས་ཤིང་། དེའི་འབྲས་བུ་མི་འབྱུང་བས་འགོག་པ་དང་། ནང་གི་ཉོན་མོངས་པའི་མེ་རོ་ཞི་བས་ཞི་བ་དང་། གནས་སྐབས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ཐོབ་པས་གྱ་ནོམ་པ་དང་། མཐོང་སྒོམ་ལ་སོགས་པ་རང་རང་གི་དོན་རྟོགས་ཤིང་ཐོབ་པས་ངེས་པར་འབྱུང་བའི་གནས་ཐོབ་ཕྱིར་འགོག་པ་མངོན་དུ་བྱ་བའོ། །དེའི་ཕྱིར་འཁོར་བའི་རྒྱུ་འབྲས་ཀྱི་རྩ་བ་ཕུང་པོ་རྣམས་ལ་ང་དང་ང་ ཡིར་འཛིན་པའི་གང་ཟག་གི་བདག་དང་། ཕྱི་འབྱུང་བ་ལ་སོགས་པའི་དངོས་སྣང་རགས་པ་རྣམས་མི་བདེན་ཡང་རགས་མཐའ་རྡུལ་ཕྲན་ཆ་མེད། ཐོ་བ་ལ་སོགས་པས་འཇོམས་མི་ནུས་པའི་སིལ་བུའམ། གོང་བུར་གནས་པ་དང་། ཕུང་པོ་རྣམས་ལ་བཞག་མོད་ཀྱང་། ད་ལྟར་གྱི་སེམས་སྐད་ཅིག་མ་རང་གསལ་ལ་སྔ་ཕྱི་མ་གྲུབ་ཅིང་། རྟག་ཆད་བྲལ་བ། བློས་གཞིག་པར་མི་ནུས་པའི་རང་བཞིན་གྱི་ཤེས་པའི་མཐའ་སྐད་ཅིག་ཆ་མེད་དོན་དམ་གྱི་བདེན་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་སྡུག་བསྔལ་ཤེས་པར་བྱ་བ་དང་། ཀུན་འབྱུང་སྤང་བར་བྱ་བ་དང་། ལམ་རྒྱུད་ལ་བརྟེན་པར་བྱ་བ་དང་། འགོག་པ་མངོན་དུ་བྱ་བའི་བདེན་གཉིས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་གཏན་ལ་ཕེབས་པ་ནི་ལྟ་བའོ། །གཉིས་པ་སྒོམ་པ་ནི། རབ་སྐད་ཅིག་རང་གསལ་གྱི་དོན་ཉམས་སུ་ལེན་པ་དང་། འབྲིང་འགོག་པ་རླུང་ལ་བསླབ། ཐ་མ་དངོས་པོར་འཛིན་པ་དང་། དུག་གསུམ་གྱི་གཉེན་པོར་མི་རྟག་པ། མི་སྡུག་པ། བྱམས་པ་དང་། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་འབྱུང་རྣམས་ཀྱིས་འཁོར་བའི་རྒྱུ་ཉོན་མོངས་པ་སྐྱོན་དུ་བལྟས་ནས་སྤོང་། འགོག་པ་ལ་སོགས་པའི་སྙོམས་འཇུག་བསྒོམས་པས་ཉོན་མོངས་པ་མགོ་ མནན། ལྟ་བ་རྟོགས་པའི་དོན་ལ་གོམས་པས་ཉོན་མོངས་རྩད་ནས་འབྱིན་པའོ། །གསུམ་པ་སྤྱོད་པ་ནི། རབ་དགེ་སློང་། འབྲིང་དགེ་ཚུལ། ཐ་མ་དགེ་བསྙེན་གྱི་སྒོར་ཞུགས་ནས་གཞན་གནོད་གཞིར་བཅས་སྤོང་ཞིང་། འདོད་པ་ཆུང་བ། ཆོག་ཤེས་པ་སོགས་སྦྱངས་པའི་ཡོན་ཏན་ལ་སློབ་པའོ། །བཞི་པ་འབྲས་བུ་ནི། དེ་ལྟར་བསྒོམས་པས་གོམས་པ་མཐར་ཕྱིན་པས་རྒྱུ་ཀུན་འབྱུང་ཟད། འབྲས་བུ་སྡུག་བསྔལ་ཞི་ནས། ཕུང་པོ་ལྷག་བཅས་དང་། ལྷག་མེད་ཀྱི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཐོབ་པ་ནི་མཐར་ཐུག་གི་འབྲས་བུར་འདོད་པ་ཡིན། ལྔ་པ་མན་ངག་དམིགས་སྒོམ་ནི། དེ་ལྟ་བུའི་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ལམ་གྱི་རིམ་པ་མྱུར་དུ་བགྲོད་པའི་ཕྱིར། མན་ངག་གི་སྒོ་ནས་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ལ་འདི་ལྟར་གསལ་ཐོབས། སློབ་མའི་སྨིན་ཕྲག་མཚམས་སུ་ཐིག་ལེ་དཀར་པོའི་ལྟེ་བར་ཡི་གེ་བཱ་དཀར་པོས་མཚན་པར་གསལ་བཏབ་ནས་ངག་ཏུ་བཟླ་འཚལ། བཱ་ཞེས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཟླ། དེ་ལྟར་བཟླས་པའི་རྐྱེན་གྱིས་སྨིན་མཚམས་ཀྱི་ཡི་གེ་དེ་ལས་གྲངས་མེད་པ་འཕྲོས་པས། སྣང་སྲིད་ཀྱི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་སྦྱངས་ནས། ཕྱི་ནང་སྣོད་བཅུད་ཀྱི་སྣང་ཡུལ་ཐམས་ཅད་ཡི་གེ་བཱ་དཀར་པོའི་རྣམ་པར་གྱུར། མཐར་དེ་ ཤོག་གྲངས་ ༡༠༡ ནས་ ༢༠༠ བར། ཐམས་ཅད་གཅིག་ལ་གཅིག་ཐིམ་ཞིང་ཚུར
Chinese
真实的灌顶是：由于以极大的虔诚祈祷，诸佛菩萨的慈悲从内心深处涌动，从而以次第进入的方式赐予《普斯提》的经文灌顶，并生起各自获得之稳固的定解。其中，九乘次第各自的内部分为：见、修、行、果。以简短的词句概括要义，使通达总体特征，并通过口诀实修的次第，瞬间圆满自己的道路，为了能自在深奥之处，每个正行灌顶等都有六种类别。其中，第一，声闻乘的经文灌顶有六种，第一是见：痛苦和积聚的蕴体，不会停留于一刹那，由因缘而生，没有自主，所以是无常的；没有超出三种和八种痛苦的自性，所以是痛苦的；与补特伽罗我之实体的相违品是空性，所以是空性的；五蕴也未成立为我，所以是无我的，应当了知这是痛苦谛的特征。无明和烦恼之业是三界的因，所以是因；由此，六因所生的三界是集起，所以是集起；串习的执着增长并使果成熟，所以是缘；因缘相连，于三界中生起并流转，所以是极生的，这是集谛的特征，应当断除。从异生超越，走向涅槃之地，所以是道；了悟刹那自明的意义，从而摧毁执着三时的错乱，所以是智慧；以上中下根器修持，所以是修持；从轮回中解脱并获得涅槃，所以应当依止决定出离之道。摧毁三界的大中小因缘，并且不生起其果，所以是灭；内在烦恼的灰烬寂灭，所以是寂灭；获得暂时的功德，所以是殊胜的；证悟并获得见修等各自的意义，为了获得决定出离之境，所以应当现证灭谛。因此，
English
The actual empowerment is: Due to praying with great devotion, the compassion of all the precious deities stirred from the depths of their hearts, and thus the empowerments of the Pusti scripture were bestowed through the gateway of entering the vehicles in sequence, and generate a firm conviction of having obtained them individually. Therein, each of the nine vehicles is subdivided into: view, meditation, conduct, and result. By summarizing the essential points in concise phrases, make them understand the general characteristics, and through the stages of oral instruction and focused meditation, complete one's own path in an instant. In order to have mastery over the profound state, each of the main empowerments, etc., has six categories. Among them, first, the empowerment of the scripture of the Hearer Vehicle has six aspects. The first is the view: This aggregate of suffering and accumulation does not remain for even a moment, arises from conditions, and is without autonomy, therefore it is impermanent; it does not transcend the nature of the three and eight sufferings, therefore it is suffering; the opposite of the substance of the self of a person is emptiness, therefore it is empty; and the five aggregates are also not established as self, therefore it is selfless. One should know that this is the characteristic of the truth of suffering. Ignorance and the actions of afflictions are the cause of the three realms, therefore it is the cause; from this, the three realms that arise from the six causes are arising, therefore it is arising; the clinging of habitual patterns increases and causes the fruit to ripen, therefore it is the condition; cause and condition are connected, and arising and wandering in the three realms, therefore it is extreme arising. This is the characteristic of the truth of origin, which should be abandoned. Transcending ordinary beings and going to the place of nirvana, therefore it is the path; realizing the meaning of instantaneous self-clarity, thereby destroying the delusion of clinging to the three times, therefore it is wisdom; practicing with superior, intermediate, and inferior intelligence, therefore it is practice; liberating from samsara and attaining nirvana, therefore one should rely on the path of definite departure. Destroying the great, medium, and small causes and conditions of the three realms, and not causing their fruit to arise, therefore it is cessation; the embers of inner afflictions are pacified, therefore it is pacification; obtaining temporary qualities, therefore it is excellent; realizing and obtaining the meaning of seeing, meditating, etc., in order to obtain the state of definite departure, therefore one should manifest the truth of cessation. Therefore,
Chinese
輪迴的因果之根本，對於蘊聚執著我與我所，以及外在的四大元素等粗顯現象，雖不認為是真實的，但粗顯的極限是不可分割的微塵。即使蘊聚安住於無法被槌子等摧毀的微粒或團塊上，然而，當下的心念是剎那自明，沒有先後，遠離常斷，是無法以理智分析的自性之智慧的極限，即剎那不可分割的勝義諦。因此，了知痛苦，斷除集諦，依止道諦，現證滅諦，確立二諦的特徵，這是見解。第二，修持是：上等是修持剎那自明的意義，中等是學習滅諦之氣，下等是執著事物，並以無常、不淨、慈愛和緣起等作為對治三毒的對治法，視輪迴之因煩惱為過患而斷除。透過修持滅諦等之等持，能壓制煩惱。透過習慣於了悟見解之義，能從根拔除煩惱。第三，行持是：上等是進入比丘之門，中等是進入沙彌之門，下等是進入居士之門，從根本上斷除損害他人的行為，並學習少欲知足等修持之功德。第四，果是：如此修持，透過習慣圓滿，因集諦滅盡，果痛苦寂滅，獲得有餘依和無餘依之涅槃，證得阿羅漢，這被認為是究竟的果。第五，口訣觀修是：為了迅速地行於如此解脫之道的次第，透過口訣之門來修持，應如此清晰觀想：在學生的眉間，於白色明點的中心，觀想白色梵文（藏文：བཱ་，梵文天城體：वा，梵文羅馬擬音：va，漢語字面意思：哇）標記，並口誦。念誦一百零八遍「哇」。如此念誦的緣故，從眉間的字母中散發出無數的光芒，淨化了顯有的一切事物，外內情器世間的一切顯現，都轉化為白色梵文字母「哇」的形象。最終，一切 第101頁至200頁 一切融入於一，並回歸
English
The root of cause and effect in samsara is the aggregates, clinging to "I" and "mine," and the gross phenomena such as the outer elements, although not considered to be true, the limit of grossness is indivisible particles. Even if the aggregates reside on particles or lumps that cannot be destroyed by hammers, etc., however, the present moment of mind is self-luminous in an instant, without beginning or end, free from permanence and annihilation, the limit of the wisdom of self-nature that cannot be analyzed by reason, that is, the ultimate truth of an indivisible instant. Therefore, understanding suffering, abandoning the origin, relying on the path, and realizing cessation, establishing the characteristics of the two truths, this is the view. Second, the practice is: the best is to practice the meaning of self-luminous instant, the middle is to learn the wind of cessation, the worst is to cling to things, and use impermanence, ugliness, love, and dependent origination as antidotes to the three poisons, viewing the cause of samsara, afflictions, as faults and abandoning them. Through the practice of samadhi such as cessation, afflictions can be suppressed. Through habituating to the meaning of realizing the view, afflictions can be eradicated from the root. Third, the conduct is: the best is to enter the door of a monk, the middle is to enter the door of a novice, the worst is to enter the door of a layperson, abandoning the act of harming others from the root, and learning the qualities of practice such as contentment and knowing enough. Fourth, the result is: through practicing in this way, through the perfection of habituation, the cause, the origin, is exhausted, the result, suffering, is pacified, obtaining the nirvana with remainder and without remainder, attaining the Arhat, this is considered to be the ultimate result. Fifth, the instruction of the key point meditation is: in order to quickly travel the stages of such a path of liberation, through the door of the instructions to practice, you should visualize clearly in this way: at the eyebrow center of the student, in the center of the white bindu, visualize the white letter VA (Tibetan: བཱ་, Sanskrit Devanagari: वा, Sanskrit Romanization: va, Chinese literal meaning: wa) marked, and recite it verbally. Recite "VA" one hundred and eight times. Due to the recitation in this way, countless rays emanate from the letter at the eyebrow center, purifying all phenomena of existence, all appearances of the outer and inner world are transformed into the image of the white Sanskrit letter "VA". Finally, everything Pages 101 to 200 Everything merges into one, and returns