Tibetan
སུ་གསོལ། །ཞེས་པས་སྤྱན་དྲངས་པའི་ཡེ་ཤེས་པ་རྣམས་བསྐྱེད་པ་ལ་ཐིམ་ཞིང་དགྱེས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ བཞུགས་སུ་གསོལ། ཇི་སྙེད་སུ་དག་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་ན། །ཞེས་སོགས་ཀྱིས་ཡན་ལག་བདུན་པ་དང་། ཡིག་བརྒྱ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་མཎྜལ་སོ་བདུན་མ་སྤྱི་ལྟར་རྒྱས་པར་འབུལ། སྟོན་པ་འཁོར་བཅས་སོགས་གཞུང་བཞིན། སི་ལི་ལི་བྱོན་ནས་ཐིམ་པར་གྱུར༔ ཞེས་པའི་དམིགས་པ་གསལ་བཏབ་ལ། ཏདྱ་ཐཱ༔ ཨཱོྃ་མུ་ནེ་སོགས་འོག་ནས་འབྱུང་བའི་སྔགས་ལན་ཉེར་གཅིག་སོགས་ཇི་ལྟར་འོས་པ་བཟླ། མཐར། པུསྟི་དེ་ཉིད་ཡུམ་ཆེན་མོ་སོགས་ནས། དཔེ་བྱད་དུ་མས་སྤྲས་པ་ཅན་དུ་བཞུགས་པར་གྱུར༔ སྨྲ་བསམ་བརྗོད་མེད་སོགས་ནས། དམ་པའི་ཆོས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ ཅེས་པས་ཕྱག་འཚལ། སྟོན་པའི་བཀའ་བཞིན་སོགས། སྔགས་བཟླ་བཞིན་དུ་པུསྟི་རྣམས་སྡེ་ཚན་མ་ཟློས་པར་སོ་སོའི་དབང་བླངས། མཐར། ཡུམ་ཆེན་མོ༔ སྟོན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་སོགས་ནས། ཀློང་ལ་གཞག་པར་བྱའོ༔ ཞེས་མཉམ་པར་གཞག །གཞུང་གི་དགོངས་པ་བཞིན་ཚོགས་གསག་མདོར་བསྡུས་པས་དཀོན་མཆོག་མཆོད་པ་ནི། ཚོགས་ཞིང་སྔར་ལྟར་གསལ་བཏབ་སྟེ། ཇི་སྙེད་སུ་དག་སོགས་ནས། བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་བདག་གིས་བསྟོད། །བར་དང་། རིན་ཆེན་སེམས་དེ་གཟུང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །སོགས་ནས། ངེས་པར་ཀུན་ཏུ་འབྱུང་གྱུར་ཅིག །ཅེས་པས་མཆོད་ པ་རྒྱས་པར་འབུལ། འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་སོགས་ནས། ཕྱིར་བསྔོ་འོ།བར་གྱིས་ཡན་ལག་ལྷག་མ་རྣམས་བྱ། རིགས་དྲུག་གི་གཏོར་མ། ཨ་མྲྀཏས་བསང་། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་གཏོར་སྣོད་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ནང་དུ་གཏོར་མ་ཁ་དོག་དྲི་རོ་རེག་བྱ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་དང་ལྡན་པ་ཟད་མི་ཤེས་པའི་གཏེར་དུ་གྱུར། ཅེས་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབ། ཨ་ཀཱ་རོ་ལན་གསུམ་དང་། གཏོར་མར་ཆུ་གཙང་སྦྲེང་ཞིང་། ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ཝ་ལོ་ཀི་ཏེ་ཨོཾ་སམྦྷ་ར་སམྦྷ་ར་ཧཱུྃ། ལན་བདུན་ནམ་ཉེར་གཅིག་གིས་བསྔོ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བཞིའི་མཚན་བརྗོད། མཆོད་སྦྱིན་གྱི་གཏོར་མ་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་དང་ལྡན་པ་འདི་ཉིད། སྐྱེ་བ་བཞི། ལམ་རྒྱུད་ལྔས་བསྡུས་པའི་རིགས་དྲུག་གི་འགྲོ་བ་མ་ལུས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་བསྔོ་ཞིང་འབུལ་ལོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཟག་པ་མེད་པའི་བདེ་བས་ཚིམས་ནས་མྱུར་དུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་རིན་པོ་ཆེ་ཐོབ་པར་གྱུར་ཅིག །ཅེས་ཟང་ཟིང་དང་། ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་རྒྱུ་ལས་བྱུང་། །དེ་རྒྱུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་གསུང་། །རྒྱུ་ལ་འགོག་པ་གང་ཡིན་པ
Chinese
祈请！以“祈请”迎请的智慧尊者融入生起次第，以欢喜之态安住。以“于十方世界中，所有多少……”等作七支供，以百字明为先导，如通常一样广献三十七曼扎。如经文所说，本师及眷属等，斯力力降临融入。清晰观想此等，念诵“达雅塔，嗡，牟尼……”等下文出现的咒语二十一遍等，如理念诵。最后，经函即大佛母等，安住于以众多妙相庄严之中。从“不可言说，不可思议……”等，至“顶礼赞叹圣法！”以此顶礼。如本师所说等，一边念诵咒语，一边不重复地从各部经函中接受灌顶。最后，大佛母！本师薄伽梵等，置于虚空中！如是安住。如经文之意，以简略的积资方式供养三宝：如前清晰观想资粮田，从“所有多少……”至“所有逝者我皆赞。”中间，为了受持珍贵菩提心！等，至“必定恒常皆得生！”以此广献供品。从贪嗔痴等，至回向。中间作剩余支分。六道朵玛，以阿弥利打（藏文：ཨ་མྲྀཏ།，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amṛta，汉语字面意思：甘露）清净，以梭巴瓦（藏文：སྭ་བྷཱ་ཝ།，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：自性）净化。从空性中，朵玛器皿宽广浩大，其中朵玛具备色香味触等圆满五妙欲，成为取之不尽的宝藏。以此加持。念诵三遍阿字（藏文：ཨ་ཀཱ་རོ།，梵文天城体：अकारो，梵文罗马拟音：akāro，汉语字面意思：阿字）。于朵玛上洒净水，念诵“那嘛 萨瓦 达塔嘎达 阿瓦洛格 爹 嗡 桑巴RA 桑巴RA 吽”（藏文：ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ཝ་ལོ་ཀི་ཏེ་ཨོཾ་སམྦྷ་ར་སམྦྷ་ར་ཧཱུྃ།，梵文天城体：नमः सर्व तथागत अवलोकिते ओṃ सम्भर सम्भर हुं，梵文罗马拟音：namaḥ sarva tathāgata avalokite oṃ sambhara sambhara hūṃ，汉语字面意思：顶礼，所有如来，观自在，嗡，圆满，圆满，吽）七遍或二十一遍。念诵四如来名号。此供施朵玛具备圆满五妙欲，回向供养于包含四生、五道所摄的六道一切众生。愿一切众生皆以无漏之乐而满足，速得圆满菩提之果位。如是杂念，以及“诸法皆从因缘生，如来说彼等之因，以及彼等之灭尽”，
English
Pray! The wisdom beings invited by "Pray!" dissolve into the generation stage and abide in a state of joy. With "In the ten directions, all the worlds..." etc., make the seven-branch offering, and with the hundred-syllable mantra as a prelude, offer the thirty-seven mandalas extensively as usual. As the scripture says, the Teacher and retinue, etc., Sili Sili descend and dissolve. Clearly visualize these, and recite the mantra "Tadyatha, Om, Muni..." etc., which will appear below, twenty-one times or as appropriate. Finally, the scripture itself, the Great Mother, etc., abides adorned with many excellent qualities. From "Inexpressible, inconceivable..." to "I prostrate and praise the Holy Dharma!" Prostrate with this. As the Teacher said, etc., while reciting the mantra, receive the empowerment from each scripture without repeating the sections. Finally, Great Mother! Teacher, Bhagavan, etc., place it in space! Abide in equanimity. According to the meaning of the scripture, the condensed accumulation of merit is the offering to the Three Jewels: Clearly visualize the field of merit as before, from "All the many..." to "All the Sugatas I praise." In between, in order to hold the precious Bodhicitta! etc., to "May it surely and constantly arise!" Extensively offer the offerings with this. From desire, hatred, etc., to dedication. In between, perform the remaining branches. Torma for the six realms, purify with Amrita (藏文：ཨ་མྲྀཏ།，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amṛta，汉语字面意思：nectar), purify with Svabhava (藏文：སྭ་བྷཱ་ཝ།，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：own nature). From emptiness, the torma vessel is vast and wide, and within it, the torma is rich in color, smell, taste, and touch, possessing the five perfect objects of desire, becoming an inexhaustible treasure. Bless with this. Recite A-karo (藏文：ཨ་ཀཱ་རོ།，梵文天城体：अकारो，梵文罗马拟音：akāro，汉语字面意思：A syllable) three times. Sprinkle clean water on the torma, and recite "Namaḥ Sarva Tathāgata Avalokite Oṃ Sambhara Sambhara Hūṃ" (藏文：ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ཝ་ལོ་ཀི་ཏེ་ཨོཾ་སམྦྷ་ར་སམྦྷ་ར་ཧཱུྃ།，梵文天城体：नमः सर्व तथागत अवलोकिते ओṃ सम्भर सम्भर हुं，梵文罗马拟音：namaḥ sarva tathāgata avalokite oṃ sambhara sambhara hūṃ，汉语字面意思：Homage to all the Tathagatas, Avalokite, Om, accumulate, accumulate, Hum) seven or twenty-one times. Recite the names of the Four Tathagatas. This offering torma, possessing the five perfect objects of desire, is dedicated and offered to all beings of the six realms, encompassing the four births and five paths. May all sentient beings be satisfied with the stainless bliss and quickly attain the precious state of Buddhahood. Thus, distractions, and "All dharmas arise from causes, the Tathagata has spoken of their causes, and the cessation of those causes,"
Tibetan
། །དགེ་སྦྱོང་ཆེན་པོས་འདི་སྐད་གསུང་། །སྡིག་པ་ཅི་ཡང་མི་བྱ་ཞིང་། ། དགེ་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་སྤྱད། །རང་གི་སེམས་ནི་ཡོངས་སུ་གདུལ། །འདི་ནི་སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་ཡིན། །ཞེས་ཆོས་སྦྱིན་གཏང་། འཇམ་དཔལ་དཔའ་བོས་སོགས་དང་། དུས་གསུམ་གཤེགས་པའི་སོགས་དང་། བསོད་ནམས་འདི་ཡིས་སོགས་ཀྱིས་དགེ་བསྔོ་རྣམས་བྱའོ། །དབང་དངོས་ལ། སློབ་མ་རྣམས་ཆུ་གཙང་གིས་ཡན་ལག་ལྔ་ཁྲུས་དང་། ཕྱག་བཅས་གྲལ་དུ་འཁོད་པ་ལ། འོ། མཁའ་ཁྱབ་ཀྱི་ཡིད་ཅན་ཕ་མར་གྱུར་པ་འདི་རྣམས་འཁོར་བ་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱ་མཚོ་མཐའ་དང་མུ་མེད་པ་འཇིགས་ཆེན་བརྒྱ་ཕྲག་དུ་མའི་འབྱུང་གནས་ཡ་ང་བར་ཆུད་ནས། ཐར་པའི་དུས་མེད་པར་སྲིད་པའི་འཁྱུད་མོར་འཁོར་བ་འདི་རྣམས་བདག་གིས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་གོ་འཕང་ལ་འགོད་པར་བྱ། དེའི་སླད་དུ་ཐེག་པ་རིམ་དགུའི་ཆོས་ཀྱི་མཛོད་ཁང་ཐམས་ཅད་ལ་ཅི་དགར་རང་དབང་དུ་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པར་དབང་བའི་པུསྟིའི་ལུང་དབང་ཟབ་མོ་ཞུ་བར་བགྱིའོ་སྙམ་དུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་དང་། ཟབ་མོའི་ལམ་མཆོག་འདི་ལྟ་བུ་དང་མཇལ་དུ་ཡོད་པ་སྐལ་པ་བཟང་ཞིང་། མིར་སྐྱེས་པ་དོན་ལྡན་དུ་གྱུར་ཏོ་སྙམ་པའི་སྤྲོ་ དགའ་དང་ལྡན་པས་གསན་འཚལ། དེ་ཡང་རྒྱལ་བ་ཚད་མེད་པའི་ཐུགས་རྗེ་དང་ཕྲིན་ལས་མངའ་བ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་གདུལ་བྱའི་ཁམས་དབང་མོས་པའི་ཁྱད་པར་དང་འཚམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྒོ་མོ་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་ལ་སོགས་པ་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པར་གསུངས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཆ་ཤས་ཙམ། སྔོན་གྱི་ལོ་པཎ་གྲུབ་ཐོབ་བཀའ་དྲིན་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་ཚད་མེད་པའི་ཐུགས་རྗེ་ལ་བརྟེན་ནས་གངས་ཅན་གྱི་ལྗོངས་འདིར། འདུལ་བ་མདོ་སྡེ་མངོན་པ་རིག་འཛིན་གྱི་སྡེ་སྣོད་ཀྱིས་བསྡུས་པའི་ཟབ་པ་དང་རྒྱ་ཆེ་བའི་བཀའི་མཛོད་ཁང་ཇི་སྙེད་ཅིག་བཞུགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། རང་ཅག་སྙིགས་མའི་དུས་ཀྱི་སེམས་ཅན་ཚེ་ཐུང་ཞིང་བརྩོན་འགྲུས་ཞན་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཉན་པའི་ལོང་དང་། འཆད་པའི་སློབ་དཔོན་གྱི་རྟེན་འབྲེལ་ཚོགས་པར་དཀའ་ཞིང་། དེ་དག་གི་གཅིག་ནས་གཅིག་ཏུ་བརྒྱུད་པའི་བྱིན་རླབས་ཀྱི་བཀའ་བརྒྱུད་མ་ཐོབ་པར་རང་གར་ཞུགས་ན་ཉེས་པ་ཆེན་པོ་འབྱུང་བས་ན། དེ་ལས་སྐྱོབ་ཅིང་ཚེགས་ཆུང་ངུས་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་བསྟན་པ་མདོ་སྔགས་གཉིས་ལ་ནང་གསེས་ཀྱི་དབྱེ་ན་ཉན་ཐོས། རང་རྒྱལ། བྱང་སེམས། ཀྲྀ་ཡཱ། ཨུ་པ། ཡོ་ག །མ་ཧཱ། ཨ་ནུ། ཨ་ཏི་སྟེ། ཐེག་པ་རིམ་དགུར་ཕྱེ་བའི་ཆོས་སྒོ་རྒྱ་ཆེན་པོ་བཀའི་མཛོད། ད
Chinese
། །大沙门如是说： 诸恶莫作， 众善奉行， 调伏自心， 是诸佛教。 如是布施。文殊勇士等，三世逝者等，以此功德等作回向。于真实灌顶时，令诸弟子以净水作五支浴，并于具足敬意之列而安坐。 噫！此等遍布虚空之有情父母，沉溺于无边无际之轮回苦海，为无数百千大怖畏之生处所恼，无有解脱之时，于有海中流转，我当令此等有情安住于一切种智圆满正觉金刚持大位。为彼故，为能随意受用九乘法藏一切，今当祈请能入之灌顶，深奥之《普斯提》之传承灌顶。如是发心，并以能值遇如是甚深道之殊胜，实乃善妙之福分，得此人身亦成具义之欢喜踊跃而谛听。 又，胜者无量之大悲与事业所具足者，彼即为应和所化有情之界、根、意乐之差别，所说八万四千等同虚空之法门之少分。 往昔之译师、班智达、成就者等具恩者，依于无量之大悲，于此雪域。 律藏、经藏、论藏，以持明之藏所摄之深广教藏所有，然我等浊世之有情，寿命短促且精进薄弱者，无有听闻之时机，且宣说之堪布之缘起亦难汇聚，若未得彼等一传接一之加持传承，而擅自入者，则生极大之过失故。 为救护彼等，且以微小之勤劳而得安乐逝去之教法，若于显密二者内分，则有声闻、缘觉、菩萨、克里雅（藏文，梵文天城体，kriyā，梵文罗马拟音，kriyā，行为）、乌巴（藏文，梵文天城体，upa，梵文罗马拟音，upa，近行）、瑜伽（藏文，梵文天城体，yoga，梵文罗马拟音，yoga，相应）、玛哈（藏文，梵文天城体，mahā，梵文罗马拟音，mahā，大）、阿努（藏文，梵文天城体，anu，梵文罗马拟音，anu，后）、阿底（藏文，梵文天城体，ati，梵文罗马拟音，ati，极）等，分为九乘之广大法门教藏。
English
The great ascetic said this: Do no evil whatsoever, practice perfect virtue, completely subdue your mind, this is the teaching of the Buddha. Thus give the Dharma. With "Manjushri Hero" etc., "Those who have gone to the three times" etc., and "By this merit" etc., perform the dedication of merit. In the actual empowerment, the students should bathe their five limbs with clean water and sit in rows with reverence. Oh! These sentient beings who are mothers and fathers throughout the sky, are drowning in the endless ocean of suffering of samsara, the source of hundreds of thousands of great fears, and are wandering in the whirlpool of existence without any time for liberation. I will establish these sentient beings in the state of complete enlightenment, the Great Vajradhara Buddha, who knows all aspects. For that purpose, in order to enter into the enjoyment of all the treasures of the Dharma of the nine vehicles as desired, I will request the profound transmission empowerment of the Pusti. Generate the mind with the thought that it is a good fortune to have met such a profound and supreme path, and that being born as a human being has become meaningful, and listen with joy and delight. Moreover, the Victorious One, who possesses immeasurable compassion and activity, in accordance with the differences in the faculties, powers, and inclinations of those to be tamed, spoke of eighty-four thousand Dharma doors, which are equal to the sky. A small part of these. In the past, the kind translators, pandits, and accomplished ones, relying on immeasurable compassion, in this land of snow mountains (Tibet). All the profound and vast treasures of the teachings contained in the Vinaya Pitaka, Sutra Pitaka, Abhidhamma Pitaka, and the Vidyadhara Pitaka, but we sentient beings of the degenerate age, who are short-lived and have weak diligence, do not have the opportunity to listen, and it is difficult to gather the conditions for a teacher to explain. If one enters on one's own without obtaining the blessings of the lineage transmitted from one to another, great faults will occur. Therefore, to protect them from that, and to easily pass away with little effort, the teachings of the Sugata, if divided into inner sections of Sutra and Tantra, there are Sravakas, Pratyekabuddhas, Bodhisattvas, Kriya (藏文，梵文天城体，kriyā，梵文罗马拟音，kriyā，行为), Upa (藏文，梵文天城体，upa，梵文罗马拟音，upa，近行), Yoga (藏文，梵文天城体，yoga，梵文罗马拟音，yoga，相应), Maha (藏文，梵文天城体，mahā，梵文罗马拟音，mahā，大), Anu (藏文，梵文天城体，anu，梵文罗马拟音，anu，后), Ati (藏文，梵文天城体，ati，梵文罗马拟音，ati，极), which are divided into the vast Dharma treasure of the nine vehicles.