Tibetan
སེ་བཞུགས་པ། ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས། ཞི་ཁྲོ་རབ་འབྱམས་རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་རྣམས་སྤྱན་དྲང་པར་གྱུར། ཧཱུྃ། མ་ལུས་སེམས་ཅན་སོགས་ནས། གཤེགས། །ཨཱོྃ་གུ་རུ་ཤཱནྟིཾ་ཀྲོ་དྷ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ དེ་ལྟར་སྤྱན་དྲངས་པ་རྣམས་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་བཞུགས་པ་ལ། རང་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་སྤྲུལ་པའི་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་བསྟོད་ཕུལ་བས་མཉེས་པར་གྱུར། ཨཱོྃ། ཕྱི་ནང་གསང་བ་བླ་ན་མེད་པ་ཡི། །མཆོད་པའི་སྤྲིན་ཕུང་རབ་འབྱམས་རྒྱ་མཚོ་རྣམས། །མ་ལུས་བློ་ཡིས་བླངས་ཏེ་གུས་འབུལ་གྱིས། །ཐུགས་རྗེས་འགྲོ་བའི་དོན་དུ་བཞེས་སུ་གསོལ། །ཨཱོྃ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་པཱུ་ཛ་མེ་གྷ་ས་མུ་དྲ་སྥ་ར་ཎ་ས་མ་ཡེ་ཧཱུྃ། ངང་ཉིད་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལས་མ་གཡོས་ཀྱང་། །ཐུགས་རྗེའི་རྣམ་འཕྲུལ་སྣ་ཚོགས་སྟོན་མཛད་ཅིང་། །འགྲོ་བའི་དོན་གཉིས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་ལྷ། །ཞི་ཁྲོ་རབ་འབྱམས་ཚོགས་ལ་ཕྱག་ འཚལ་བསྟོད། །ཅེས་མཆོད་ཅིང་བསྟོད། ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿསོགས་ནས། ཡེ་ཤེས་སྐུ་མཆོག་ལན་གསུམ་བར་གཏང་། འདིར་ལས་བུམ་རྟ་མགྲིན་བསྐྱེད་བཟླས་འོད་ཞུ་བྱ། དེ་ནས་སློབ་དཔོན་གྱིས་རྡོར་སེམས་ཡང་སྙིང་བསྐུལ་ཏེ་དཔོན་སློབ་ལྷན་ཅིག་པས་ཡིག་དྲུག་བརྒྱ་རྩ་བཟླ། སླར་ཡང་སྡིག་ལྟུང་ལ་གནོང་འགྱོད་དྲག་པོས་དག་ཚང་གི་དབུགས་དབྱུང་སྩོལ་བར་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདི་ཆབས་ཅིག་མཛོད། ཁྲིད་ཡིག་ལྟར། མགོན་པོ་བདག་ནི་སོགས་ནས། མཛད་དུ་གསོལ། བར་དཔོན་སློབ་ཆབས་ཅིག་པས་འདོན། སློབ་དཔོན་གྱིས། དེ་ལྟར་གསོལ་བ་བཏབ་པས་སོགས་ནས། མ་མཐོང་གི་བར་དུ་འབད་པར་བྱ་བ་གལ་ཆེའོ། །རྣལ་འབྱོར་སྤྱི་ཁྲུས་ཀྱི་སྒོ་ནས་སྡིག་སྒྲིབ་ཉམས་ཆག་ཐམས་ཅད་བཤགས་པའི་རྒྱལ་པོ་ན་རཀ་དོང་སྤྲུགས་ཀྱི་ཆོ་ག་བགྱིད་པ་ལ། ཐོག་མར་ལུས་ཀྱི་སྒོ་ནས་ཕྱག་འཚལ་བའི་སླད་དུ་འདུན་པ་འདི་བཞིན་དུ་མཛོད། བླ་མ་བདེ་གཤེགས་རྩ་གསུམ་རྒྱལ་བ་ཞི་ཁྲོ་རབ་འབྱམས་ཀྱི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་ཉི་ཟླ་པདྨའི་གདན་ལ། དབང་པོའི་མངོན་སུམ་འདྲ་བར་ཞལ་ལམ་མེར་བྱིན་ཐིབས་སེ་བཞུགས་པར་གསལ་གདབ་པའི་སྤྱན་ སྔར། ལུས་ཞིང་གི་རྡུལ་སྙེད་དུ་སྤྲུལ་ནས་བརྐྱང་ཕྱག་འཚལ་བ་དང་། ངག་གི་རྒྱལ་བ་ཞི་ཁྲོའི་ལྷ་ཚོགས་ཀྱི་མཚན་ནས་འབོད་ཅིང་། བཤགས་པའི་ཡིད་རྩེ་གཅིག་པས་དཔོན་སློབ་ཆབས་ཅིག་ཏུ་གསུང་འཚལ། ༼དི༽ན་རཀ་དོང་སྤྲུག་སྐོང་བཤགས་སུ་གྲགས་པ་ལྟར། ཨེ་མ་ཧོ༔ ཕྱོགས་བཅུ་དུས་བཞི་ཀུན་གྱི་བདག་
Chinese
安住。从诸天众放射光芒，迎请寂怒浩瀚诸佛之坛城轮。吽。所有众生等至，请降临。嗡 咕噜 夏提 卓达 萨巴热瓦Ra 班杂 萨玛扎（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。如是迎请者安住于前方虚空，自身心间化现之天女们献上供赞，令其欢喜。嗡。外内秘密无上之，供养云聚浩瀚如海众，全部以意念取受恭敬献，以悲悯故为利有情祈纳受。嗡 萨瓦 达塔嘎达 普扎 മേഘ 萨姆札 斯帕Ra纳 萨玛耶 吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。本性未动摇于法界，然以悲悯示现种种幻变，为利有情二利任运成之尊，向寂怒浩瀚之众顶礼赞叹。如是供养赞叹。扎 吽 班 霍（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等至，智慧身圣众放三次。此处作事业瓶马头明王生起念诵光融入。其后，上师催请金刚萨埵心咒，师徒一同念诵六字真言百遍。再次以猛烈之悔恨心，祈请赐予清净之气息，请一并作此。如引导文所说，怙主我等至，祈请垂赐。中间师徒一并念诵。上师言：如是祈请后等至，直至未见之间努力极为重要。以瑜伽士共同沐浴之门，为忏悔一切罪障衰损之王，作那Ra嘎 东 仲之仪轨。首先为以身体之门顶礼之故，作如是意念。上师善逝三根本诸佛寂怒浩瀚之天众们，您等前方虚空之日月莲花座上，如根识现量般面容清晰，如雨降般安住，于观想清晰之
English
Residing. As light radiates from the assembly of deities, the wheels of the mandala of the peaceful and wrathful, vast victorious ones are invited. Hūṃ. From all sentient beings, etc., come. Oṃ guru śāntiṃ krodha sa parivāra vajra samājaḥ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). As those thus invited reside in the sky in front, the goddesses emanated from one's own heart are pleased by offering worship and praise. Oṃ. Outer, inner, secret, unsurpassed, clouds of offerings, vast oceans, all taken with the mind, offered with reverence, please accept with compassion for the sake of beings. Oṃ sarva tathāgata pūja megha samudra spharaṇa samaye hūṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). Although the nature does not move from the realm of Dharma, yet showing various manifestations of compassion, deities who spontaneously accomplish the two benefits for the sake of beings, I prostrate and praise the vast assembly of peaceful and wrathful ones. Thus offering and praising. Jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), etc., send the supreme wisdom body three times. Here, perform the generation, recitation, and light dissolution of the activity vase Hayagrīva. Then, the teacher urges the essence of Vajrasattva, and the teacher and students together recite the six-syllable mantra a hundred times. Again, with intense remorse for sins and downfalls, pray for the granting of the breath of purification, do this together. According to the instruction manual, Protector, I, etc., please grant. In between, the teacher and students recite together. The teacher says: As such, having prayed, etc., it is very important to strive until not seeing. Through the door of the general bath of yogis, as the king of confessing all sins, obscurations, and impairments, perform the ritual of Naraka Dongtruk. First, for the sake of prostrating through the door of the body, make this aspiration as follows. Gurus, Sugatas, Three Roots, victorious ones, peaceful and wrathful, vast assembly of deities, on the seats of sun, moon, and lotus in the sky in front of you, faces clear like sensory perception, residing like a rain of blessings, in front of the visualization that is clear,
Tibetan
ཉིད་ཆེ༔ སོགས་ནས། རིག་འཛིན་རྒྱལ་བའི་ཞིང་དུ་གྲགས༔ བར་མཉམ་དུ་འདོན། དེ་ནས་སློབ་དཔོན་གྱིས། ངག་གི་སྒོ་ནས་འགྱོད་ཚངས་ཀྱི་བཤགས་པ་བྱ་བ་ནི། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་སྤྱི་བོར་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་ཞི་ཞིང་འཛུམ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུའི་ཆས་ཀྱིས་སྤྲས་ཤིང་རྡོར་དྲིལ་འཛིན་པ། ཡུམ་རྡོ་རྗེ་སྙེམས་མ་དཀར་མོ་གྲི་ཐོད་འཛིན་པ་དང་སྙོམས་པར་འཇུག་པ། ཡབ་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་ཟླ་སྟེང་ཐུགས་སྲོག་ཧཱུྃ་དཀར་སྔགས་ཕྲེང་དང་བཅས་པ་གསལ་ཐོབས་ལ། ཉམས་ཆག་སྡིག་ལྟུང་བཤགས་པའི་ཕྱིར་གདུང་བ་དྲག་པོས་གསོལ་འདེབས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་གསང་སྔགས་བཟླ་ཞིང་། སྔར་བྱས་སྡིག་ལྟུང་ལ་གནོང་འགྱོད་ཀྱི་སེམས་དང་། ཕྱིན་ཆད་སྲོག་ལ་བབས་ཀྱང་མི་བགྱིད་པའི་དམ་ བཅའ་བཅས་དམིགས་བཟླས་བགྱིས་པས། ཐུགས་སྲོག་སྔགས་ཕྲེང་ལས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་བྱུང་། སྐུའི་དབྱིབས་བརྒྱུད། སྦྱོར་མཚམས་ནས་བབ། རང་རང་གི་སྤྱི་བོ་ནས་ཞུགས། ལུས་ཀྱི་ནང་གང་། སྡིག་ལྟུང་དམ་ཚིག་ཉམས་ཆག་ཐམས་ཅད་རྣག་ཁྲག་དུད་ཁུ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པར་དབང་པོའི་སྒོ་དང་། བ་སྤུའི་བུ་ག་ཐམས་ཅད་ནས་ཕྱིར་ཐོན་པར་མོས་པ་སྟེ། བདུད་རྩི་འབེབ་སྦྱོང་གི་དམིགས་གནད་ལ་ནན་ཏན་བསྐྱེད་དེ་ཡིག་བརྒྱ་ལྷན་ཅིག་གསུང་འཚལ། ཡིག་བརྒྱ་གང་འགྲུབ་བཟླར་གཞུག །དེ་ལྟར་བཤགས་ཤིང་གསོལ་བ་བཏབ་པས། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་འོད་དུ་ཞུ་ནས་ཁྱེད་རང་རྣམས་ལ་ཐིམ་པས་གསང་བ་གསུམ་དང་རོ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པར་མོས་ཤིག །དེའི་ཕན་ཡོན་ནི། གཞུང་ལས། འདི་དག་དག་པར་སོགས་ན་རཀ་སྐོང་བཤགས་ལྟར། སྲས་སུ་སྐྱེ༔ ཞེས་རྡོ་རྗེའི་གསུངས་མི་བསླུ་བའི་ཐ་ཚིག་ཅན་དེ་ལ་ངེས་ཤེས་སྐྱེད་ཅིག །སླར་ཡང་དུས་གསུམ་དུ་བསགས་པའི་སྡིག་ལྟུང་གི་ཚོགས་ལ་གནོང་འགྱོད་དྲག་པོ་དང་བཅས་ཏེ་མཐོལ་ཞིང་བཤགས་ནས། སླན་ཆད་མི་བགྱིད་པའི་སྡོམ་སེམས་ཀྱི་ཞེ་གཅད་དྲག་པོ་དང་བཅས་པས་འདི་སྐད་ ཆབས་ཅིག་ཏུ་གསུང་འཚལ། ཧོ༔ ཞི་ཁྲོ་རབ་འབྱམས་དགོངས་སུ་གསོལ༔ སོགས་ནས། མཁའ་འགྲོ་དམ་ཅན་སྤྱན་སྔར་བཤགས༔ དེ་ནས་སློབ་དཔོན་གྱིས། དེ་ནས་ཡིད་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་སྦྱང་ཕྱིར་ལྟ་བའི་ཀློང་བཤགས་བྱ་བ་ནི། ཁྱེད་རང་རྣམས་ལུས་གནད་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་འཁོད་དེ། དེ་ལྟ་བུའི་བཤགས་བྱ་བཤགས་བྱེད་ཀྱི་སྤྲོས་པ་ཐམས་ཅད་གདོད་ནས་མ་གྲུབ་པའི་རང་ངོ་ལ་མཉམ་པར་བཞག་སྟེ། ཡེངས་མེད་ཀྱི་ངང་ནས་འདི་སྐད་གསུང་འཚལ། དེ་ཡང་ཀུན་གཞི་སོགས་ནས། དབྱེ་བསྲི་མེད་པའི་ཀློང་དུ་བཤག
Chinese
ཉིད་ཆེ（大哉）等起，直至，名為持明者之勝者淨土。之間共同誦念。此後，阿闍梨言：以語門作懺悔罪墮之懺悔者，乃汝等之頂上，吉祥金剛薩埵，身色白，寂靜且微笑，以圓滿報身之裝束莊嚴，持金剛鈴。明妃金剛慢母，白色，持鉞刀顱器，雙運。父之心中，月上心種子白色吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽），並具咒鬘，令其明晰。為懺悔違犯罪墮之故，以猛烈之悲痛作祈請之狀，而誦秘密咒語。對先前所作之罪墮，生起後悔之心，並且從今以後，即使喪命亦不造作之誓言。 如是立誓並作觀想念誦，從心種子咒鬘中，降下甘露之流。身之形相流出，從交合之處降下，從各自之頂門進入，充滿身體內部。所有罪墮、誓言違犯、衰損，皆化為膿血、煙汁等之相，從諸根門及所有毛孔中流出，如是信解。於降甘露淨化之觀想重點上，殷重作意，一同念誦百字明。盡力念誦百字明。如是懺悔並作祈請後，金剛薩埵化為光芒，融入汝等之中，信解與三密成為一味。其利益者，經續中云：此等清淨等同那拉喀（地獄）之補贖懺悔，將轉生為佛子。如是於金剛語不欺之誓句，生起定解。再次，對三世所積累之罪墮，以猛烈之追悔心而坦白懺悔，並且從今以後，以不造作之誓盟，以猛烈之決心，一同念誦此語。 ཧོ༔（藏文，梵文天城體，梵文羅馬擬音，漢語字面意思：霍）！寂靜忿怒浩瀚尊，祈請垂念！等起，直至，於空行護法前懺悔。此後，阿闍梨言：此後，為淨化意之障蔽，當作見之界懺悔者，乃汝等以身之要點，安住於金剛跏趺坐。如是，所有懺悔之對境、懺悔者之戲論，皆安住於本來未成立之自性中。於無散亂之狀態中，念誦此語。即是，彼亦阿賴耶等起，直至，於無有分別取捨之界中懺悔。
English
Nyiche (Great!) etc., up to, known as the field of the Vidyadhara Victorious Ones. Recite together in between. Then, the master says: To perform the confession of repentance of transgressions through the door of speech: On the crown of your heads, visualize glorious Vajrasattva, with a white body color, peaceful and smiling, adorned with the attire of the Sambhogakaya, holding a vajra and bell. The consort Vajra Kroda Krodheshvari, white, holding a curved knife and skull cup, in union. In the heart of the father, on a moon seat, the heart syllable white Hūṃ (ཧཱུྃ།，हुं，hūṃ，Hūṃ) along with a mantra garland, visualize it clearly. For the sake of confessing transgressions and downfalls, with intense longing, recite the secret mantra in the manner of supplication. With a feeling of remorse for past misdeeds, and a vow not to commit them again even at the cost of your life. Having made such vows and engaged in visualization and recitation, a stream of nectar flows from the heart syllable mantra garland. It descends through the form of the body, from the point of union, entering through the crown of each individual, filling the inside of the body. All transgressions, broken vows, and impairments, in the form of pus, blood, smoke, and so on, are expelled through the doors of the senses and all the pores of the skin, believe this to be so. Focus intently on the key point of the nectar descending and purifying, and recite the hundred-syllable mantra together. Begin reciting as much of the hundred-syllable mantra as possible. Having confessed and prayed in this way, Vajrasattva dissolves into light and merges into you, believe that you have become one taste with the three secrets. The benefit of this is, according to the scriptures: These purifications are like the atonement confession that fills the hells, you will be born as a Buddha's child. Generate certainty in that unwavering word of Vajra. Again, with intense remorse for the accumulation of misdeeds in the three times, confess and repent, and with a strong determination not to commit them again in the future, recite these words together. Ho! (ཧོ༔，，，) All-pervading peaceful and wrathful ones, please consider! etc., up to, I confess before the dakinis and oath-bound ones. Then, the master says: Then, in order to purify the obscurations of the mind, the confession of the expanse of view should be done: You all should sit in the vajra posture with the essential points of the body. In this way, all the elaborations of the object of confession and the confessor should be placed equally in the self-nature that has never been established from the beginning. In a state of non-distraction, recite these words. That is, the basis of all, etc., up to, I confess in the expanse without discrimination.