Tibetan
སྐུ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་རྣམ་པར་བཞུགས་པ། དེའི་མདུན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་འོད་ལྔའི་དྲྭ་བ་རྡོར་རྭ་མེ་རི་དང་བཅས་པ་མཆོད་སྤྲིན་རྒྱ་མཚོས་བསྐོར་བའི་ནང་དུ། ཐོད་པ་བདུད་རྩིས་བཀང་བའི་དབུས་སུ་པདྨའི་སྡོང་པོ་སོགས་ནས། དམ་ཅན་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བསྐོར་ནས་གཙོ་དང་འཁོར་དུ་སྣང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་བཞུགས་པར་བསྐྱེད་དོ། །སློབ་དཔོན་དང་དཀྱིལ་འཁོར་པ་དེ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཟེར་ཆོས་དབྱིངས་མཁའ་ཁྱབ་དུ་འཕྲོས་པས། དུས་གསུམ་གྱི་བླ་མ་ཡི་དམ་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་དམ་ཅན་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་བསྒོམས་པ་དང་འདྲ་བའི་ཡེ་ཤེས་པའི་རྣམ་པར་ནམ་མཁའ་གང་བ་སྤྱན་དྲང་པར་གྱུར། སྤོས་རོལ་བཅས། ཧོཿ ཆོས་དབྱིངས་རྣམ་དག་ལྷུན་གྲུབ་ཆེན་པོ་ནས། །དཔག་ཡས་ཐུགས་རྗེའི་རྣམ་འཕྲུལ་འགྱེད་པའི་ལྷ། །བླ་མ་རིག་འཛིན་རྩ་གསུམ་ཞི་ཁྲོའི་ཚོགས། །འདིར་གཤེགས་བདག་ལ་དགོངས་ ཤིང་བྱིན་གྱིས་རློབས། །གདོད་ནས་བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའི་གདུང་། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་དངོས་དམ་ཆོས་རིན་ཆེན་མཛོད། །དུས་གསུམ་རྒྱལ་བའི་ཕྲིན་ལས་གཅིག་བསྡུས་པ། །ད་ལྟ་དངོས་བཞུགས་བླ་མས་བྱིན་གྱིས་རློབས། །ཨཱོྃ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛཿས་སྤྱན་དྲངས། སྤྱན་དྲངས་པའི་ལྷ་ཚོགས་བསྐྱེད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གཉིས་སུ་མེད་པར་བསྟིམ་པར་གྱུར་པར་མོས་ལ། ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ ཐུགས་ཀ་ནས་སྤྲུལ་པའི་ལྷ་མོ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྤྲོས་ཏེ་ཕྱི་ནང་གསང་བ་བླ་ན་མེད་པའི་ལོངས་སྤྱོད་ཆེན་པོས། ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ལ་མཆོད་བསྟོད་ཕུལ་བས་དགྱེས་པ་བསྐྱེད་པར་གྱུར་པར་མོས་ལ། སྣང་སྲིད་རྣམ་དག་སངས་རྒྱས་ཞིང་ཁམས་འདིར། །ཀུན་བཟང་མཆོད་པའི་སྤྲིན་ཕུང་འདི་ཕུལ་བས། །ནམ་མཁའི་མཐའ་ཀླས་གྱུར་པའི་འགྲོ་བ་རྣམས། །བསོད་ནམས་ཡེ་ཤེས་ཚོགས་ཆེན་རྫོགས་པར་ཤོག །ཨཱོྃ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བཛྲ་པུཥྤེ་དྷཱུ་པེ་ཨཱ་ལོ་ཀེ་གནྡྷེ་ནཻ་བིདྱཱ་ཤབྡ་པཱུ་ཛ་མེ་གྷ་ས་མུ་དྲ་སྥ་ར་ཎ་ས་མ་ཡེ་ཨཱཿཧཱུྃ། ཞེས་པས་མཆོད། མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་ཆོས་སྐུར་དག་པ་ལས། །མཛད་པའི་རྣམ་འཕྲུལ་སྒྱུ་མའི་སྐུར་བཞེངས་པ། །བླ་མ་ཡི་དམ་ མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་རྣམས་དང་། །དམ་ཅན་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །ཅེས་བསྟོད། སླར་ཡང་ཚོགས་རྟེན་དེ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར། རང་གཞན་རྣམས་ཀྱི་ལུས་ཞིང་གི་རྡུལ་སྙེད་དུ་སྤྲུལ་ཏེ་ཕྱག་འཚལ་ཞིང་། ངག་གིས་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་མཚན་བརྗོད་པ་ད
Chinese
身处普贤之姿，其前方的坛城，八瓣莲花，五光之网，与金刚墙、火焰山等，在供云如海环绕之中。于颅器充满甘露的中央，从莲花茎等开始，观想为被具誓海众等所围绕，显现为主尊与眷属的巨大坛城。上师与坛城尊众的心间放射出光芒，遍布法界虚空，迎请等同于观想三世诸上师、本尊、佛、菩萨、勇士、空行、具誓海众等一切的智慧尊众，充满虚空。伴随香和乐器。 吽！从法界清净任运大成中，散发无量大悲之化身之神，上师、持明、三根本寂怒众，请降临此处，垂念我并加持。本初菩提金刚藏之血脉，三宝真身，殊胜正法珍宝藏，汇集三世诸佛之事业，祈愿现在真实安住之上师加持。嗡 班匝 萨玛雅 匝（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，金刚誓句 札），以此迎请。观想迎请来的本尊融入所生坛城无二无别。匝 吽 班 霍！从心间化现无量天女，以无与伦比的内外密大乐受用，供养赞颂诸本尊，观想令其生喜。于此显有清净之佛刹，以此普贤供云奉献，愿如虚空般无垠的众生，圆满福德智慧大资粮。嗡 萨瓦 达塔嘎达 班匝 布贝 杜贝 阿洛给 根德 奈威迪亚 夏达 布匝 മേഘ സമുദ്ര സ്ഫരണ സമയേ 阿 吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，嗡 一切 如来 金刚 花 香 灯 涂 香 食 乐 云 海 周遍 时），以此供养。从现前菩提法身清净中，显现事业之化身幻化之身，向诸上师、本尊、空行众，以及具誓海众顶礼赞叹。如是赞叹。再次于彼等会供圣物前，将自身及他身化为等同于刹土微尘数，顶礼，语诵坛城本尊众之名
English
Abiding in the form of Samantabhadra, in front of that, within the mandala of eight-petaled lotus, the net of five lights, together with vajra fence and fire mountain, surrounded by a sea of offering clouds. In the center of the skull cup filled with nectar, from the lotus stem and so on, visualize as being surrounded by the assembly of oath-bound ones, appearing as the main deity and retinue, residing in the great mandala. From the heart of the teacher and those mandala deities, rays of light radiate, pervading the dharma realm and space, inviting all the wisdom deities, equal to the visualized three times gurus, yidams, buddhas, bodhisattvas, heroes, dakinis, and the assembly of oath-bound ones, filling the sky. With incense and music. HO! From the spontaneously accomplished great purity of the dharma realm, deities who emanate immeasurable compassion, gurus, vidyadharas, the peaceful and wrathful assembly of the three roots, please come here, think of me and bless me. The lineage of primordial enlightenment, the vajra essence, the actual three jewels, the precious treasure of the sacred dharma, the unified activity of the buddhas of the three times, may the guru who is now actually present bless me. OM VAJRA SAMAYA JA (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, meaning: Om Vajra Commitment Dza), invite with this. Contemplate that the invited deities merge inseparably into the generated mandala. DZA HUM BAM HO! From the heart, emanate immeasurable goddesses, with unsurpassed outer, inner, and secret great bliss, offering praise and worship to the deities, contemplate that they are pleased. In this pure buddhafield of appearance and existence, by offering this cloud of Samantabhadra's offerings, may all beings, as limitless as the sky, perfect the great accumulation of merit and wisdom. OM SARVA TATHAGATA VAJRA PUSHPE DHUPE ALOKE GANDHE NAIVEDYA SHABDA PUJA MEGHA SAMUDRA SAPARANA SAMAYE AH HUM (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, meaning: Om All Thus Gone Ones Vajra Flower Incense Light Perfume Food Sound Offering Cloud Sea Pervading Time Ah Hum), offer with this. From the purity of manifest enlightenment, the dharmakaya, manifesting the magical form of activity, I prostrate and praise the assembly of gurus, yidams, dakinis, and the assembly of oath-bound ones. Thus praised. Again, in front of those assembly supports, transform one's own body and the bodies of others into as many as the dust particles of the buddhafield, prostrate, and with speech, recite the names of the mandala deities.
Tibetan
ང་། ཡིད་ཀྱིས་ཐོག་མེད་ནས་བསགས་པའི་སྡིག་ལྟུང་སྒྲིབ་གཉིས་སྤྱི་དང་། ཁྱད་པར་ལམ་ཟབ་མོའི་དབང་གི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེ་བ་ལ་བར་དུ་གཅོད་པའི་རྟོག་སྒྲིབ་ཉམས་ཆག་གི་ལས་བསགས་པ་ཐམས་ཅད་གནོང་འགྱོད་དྲག་པོས་བཤགས་ཤིང་སྐོང་བའི་སླད་དུ་ན་རཀ་སྐོང་བཤགས་ཀྱི་ཆོ་ག་དཔོན་སློབ་ལྷན་ཅིག་པས་ཚུལ་བཞིན་མཛད་པ་ཞུ། ན་རཀ་སྐོང་ཆོག་སྔར་བཞིན་གཏང་། དེ་ལྟར་རྒྱུད་དག་པར་བྱེད་པའི་ཆོ་ག་སྔོན་དུ་སོང་ནས། སེམས་བསྐྱེད་པ་ནི། མཆོག་གསང་སྙིང་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པར་བྱེད་པ་ལ། བདག་དང་གཞན་དུ་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་གཉིས་མེད་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་ཀློང་དུ་དག་མཉམ་ཆེན་པོར་ཡེ་སངས་རྒྱས་པ་ཡིན་པ་ལ། དེ་ལྟར་མ་རྟོགས་པའི་གཉིས་འཛིན་གྱི་བློས་མེད་ བཞིན་འཁྲུལ་པའི་ཡོ་ལང་མི་བཟད་པའི་སྡུག་བསྔལ་དོས་དྲགས་ལ་མཐའ་མེད་པས་བཅིངས་པ་འདི་རྣམས་དགྲོལ་བའི་ཕྱིར། དོན་དམ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཞུགས་ནས་རིག་པ་རྩལ་གྱི་དབང་བསྐུར་བ་ཟབ་མོ་ནོད་དེ། གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལམ་ཚུལ་བཞིན་དུ་ཉམས་སུ་བླང་བར་བགྱིའོ་སྙམ་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། བདག་དང་མཐའ་ཡས་སེམས་ཅན་རྣམས། །ཡེ་ནས་སངས་རྒྱས་ཡིན་པ་ལ། །ཡིན་པར་ཤེས་པའི་བདག་ཉིད་དུ། །བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་དོ། །ལན་གསུམ། གསོལ་བ་གདབ་པ་ནི། གནས་ལུགས་ཟབ་མོའི་དོན་ཅིག་ཆར་དུ་སྟོན་པའི་བླ་མ་མཆོག་ལ་སངས་རྒྱས་དངོས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་བསྐྱེད་དེ་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཀྱེ་ཀྱེ། བླ་མ་རྣམས་ཀྱིས་སོགས་ལན་གསུམ། གཉིས་པ་དངོས་གཞི་བཅུད་བླུགས་ཏེ་སྨིན་གྲོལ་ལ་དགོད་པ་བྱིན་རླབས་ཀྱི་སྟོབས་ཀྱིས་སྣང་སྲིད་ཆོས་སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྟོགས་གྲོལ་དུས་མཉམ་དུ་བྱེད་པ་ལའང་ཀུན་འདུས་སྤྱི་དང་། མཚན་བརྒྱད་བྱེ་བྲག་ཏུ་བསྐུར་བ་གཉིས་ལས། དང་པོ་བླ་མའི་བྱིན་རླབས་ཀུན་འདུས་ཀྱི་སྤྱི་དབང་བསྐུར་བ་ནི། རྩ་བའི་བླ་མ་རིག་འཛིན་ཆེན་ ཤོག་གྲངས་ ༤༠༡ ནས་ ༥༠༠ བར།
Chinese
我。从无始以来，以意所积的一切罪堕二障，特别是对于甚深道之灌顶智慧生起作障碍的分别障和违犯誓言之业，以猛烈的后悔心忏悔和补救，为了这个目的，师徒一起如法进行地狱补忏之仪轨。如前进行地狱补忏。像这样，为了使相续清净，先进行仪轨。发心是：为了进入最胜秘密心髓之坛城，自他所显现的一切，都是在无二菩提心的大坛城中，本来就是清净平等的大圆满佛，像这样，因为没有证悟，以二取执着的念头，无 有地迷惑，为了从无法忍受的剧烈痛苦和无边重担中解脱出来。进入真实智慧的坛城，领受觉性力量的甚深灌顶。为了如法修持无二智慧之道，这样想之后念诵这个。我和无边众生。本来就是佛。为了成为证悟本来的自性。发起殊胜菩提心。三次。祈祷是：对于一时开示甚深实相的至尊上师，生起真佛之想而祈祷，念诵这个。哎呀呀。上师们等三次。第二，正行是注入精华，以成熟解脱而安立，以加持力使显有世间法身坛城证悟解脱同时进行，其中也有总集共同和。八名个别灌顶两种。首先是上师加持总集共同灌顶：根本上师大持明者
English
I. From beginningless time, all the sins and obscurations accumulated by the mind, especially the conceptual obscurations and broken samaya that obstruct the arising of wisdom from the empowerment of the profound path, are confessed and remedied with intense remorse. For this purpose, the guru and disciples together perform the ritual of expiating and confessing hell. Perform the hell expiation ritual as before. In this way, in order to purify the mind-stream, the ritual is performed beforehand. The generation of bodhicitta is: In order to enter the mandala of the supreme secret essence, all that appears as self and other is originally enlightened as the great pure and equal great perfection Buddha in the expanse of the great mandala of non-dual bodhicitta. Like this, because of not realizing it, with the mind of dualistic clinging, without being confused, in order to liberate from the unbearable suffering and endless burden of intense pain. Entering the mandala of ultimate wisdom, receiving the profound empowerment of the power of awareness. In order to practice the path of non-dual wisdom in accordance with the Dharma, think like this and recite this. I and limitless sentient beings. Are originally Buddhas. In order to become the nature of realizing the original state. Generate the supreme bodhicitta. Three times. The supplication is: Generate the thought of the actual Buddha to the supreme guru who reveals the meaning of the profound reality all at once, and recite this. Alas. Gurus etc. three times. Second, the main practice is to inject the essence and establish it with ripening and liberation, and with the power of blessing, the phenomenal world and the dharmakaya mandala are realized and liberated simultaneously. Among them, there are also the general collection and. Two types of eight individual empowerments. First, the guru's blessing is the general empowerment of the general collection: The root guru, the great vidyadhara.