Tibetan
ས་སུ། གསོལ་བ་འདེབས་པ་ལགས་སོ། །བར་བཀླག །དེ་ལྟར་སྨིན་གྲོལ་གྱི་ལམ་ཟབ་མོ་ཚང་སྤྲུགས་སུ་གྲུབ་པ་ལགས་པས་སོགས་ཀྱིས་མཚམས་སྦྱར་ལ་དགེ་བསྔོ་དང་། ཆོ་གའི་རྗེས་རིམ་བཅས་བྱའོ།། ༈ །།གཉིས་པ་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་པདྨའི་བཀའ་སྲོལ་ལ། ལས་འབྲེལ་རྩལ་གྱི་གཏེར་བྱོན་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་མཁའ་འགྲོ་སྙིང་ཐིག་དང་། ཀུན་མཁྱེན་ཀློང་ཆེན་རབ་འབྱམས་ཀྱིས་རྒྱས་པར་བཀྲལ་པའི་མཁའ་འགྲོ་ཡང་ཏིག་གི་དབང་གཉིས་ཆུ་བོ་གཅིག་འདྲེས་ཕྱི་མའི་ཡིག་ཆ་རིན་པོ་ཆེ་དབང་གི་ཕྲེང་བ་ལྟར་སྨིན་གྲོལ་ཞིབ་པར་འབོགས་པའི་སྐབས། ཨཱོྃ། ཐོག་མར་དབང་གི་སྣོད་རུང་རྒྱུད་དག་པར་བྱེད་པ་རྣལ་འབྱོར་སྤྱི་ཁྲུས་ལ། སློབ་མ་རྣམས་འདུས་ཤིང་དྲི་བཟང་པོའི་ཆུས་ཡན་ལག་ལྔ་ཁྲུས་བྱས་ཏེ། ཕྱག་བཅས་གྲལ་དུ་འཁོད་པ་ལ། འོ། མར་གྱུར་གྱི་འགྲོ་བ་མཐའ་མེད་སྲིད་པའི་དགོན་པ་འཇིགས་ཆེན་འབུམ་ཕྲག་དུ་མས་གཙེས་པའི་མ་རྣམས་ལ། ཤས་མི་བཟོད་པའི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོས་ཁྱབ་པར་བྱས་ནས། དེ་རྣམས་ཞི་བ་བླ་ན་མེད་པ་ཀུན་བཟང་ཡངས་པ་ཆེན་པོའི་གྲོང་ཁྱེར་དུ་བདག་ཁོ་ནས་དབུགས་དབྱུང་བར་བྱ། དེའི་ཆེད་དུ་སྐལ་པ་བཟང་པོ་ཡང་རབ་ལོ་ཟླ་ཙམ་གྱིས་གདོད་མའི་རྒྱལ་ཐབས་མཆོག་ ལ་སྦྱོར་བ། ཨ་ཏི་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་ཟབ་ལམ་ལ་འཇུག་པའི་ཆེད་དུ་སྨིན་གྲོལ་གྱི་གདམས་པ་ཆིག་རྫོགས་སུ་ནོད་པར་བགྱིའོ་སྙམ་པའི་ཀུན་སློང་བཟང་པོ་གསལ་བཏབ་སྟེ་གསན་འཚལ། དེ་ལ་འདིར་དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བགྲོད་པ་གཅིག་པའི་ལམ་གྱི་མཐར་ཐུག་སོགས་ནས། མཁའ་འགྲོ་སྙིང་ཐིག་ཅེས་ཡོངས་སུ་གྲགས་པའི་སྨིན་གྲོལ་གྱི་གདམས་ངག་ཚང་སྤྲུགས་སུ་སྟོན་པ་ལ། སྤྱི་དོན་རྣམ་པ་གསུམ་ལས། སྤྱི་དོན་དང་པོ་སྦྱོར་བའི་རིམ་པ་ལ་གཉིས་ཏེ། འཆད་ཡུལ་སློབ་མ་སོགས་ཁྲིད་ཡིག་ཟབ་ལམ་གསལ་བྱེད་ལྟར་ལ་སྐྱབས་སེམས་སོ་སོར་འདོན་པའི་རྗེས་ཟློས་ལན་གསུམ་རེའི་རྗེས་སོ་སོའི་དཀྱུས་ལ་འཇུག་པས། འདིར་ཡང་བསླབ་བྱ་ཕན་ཡོན་གོ་དོན་སོགས་བཀའ་དང་བསྟན་བཅོས་རྣམས་ལས་ཇི་ལྟར་འབྱུང་བ་བཞིན་ཉམས་སུ་ལེན་དགོས་པ་ལགས། ལྔ་པ་རྡོར་སེམས་སྒོམ་བཟླས་ནི། བཅུད་ཁྱད་པར་ཅན་བླུགས་པ་ལ་སྣོད་དྲི་མ་མེད་པ་དགོས་པ་ལྟར། ཟབ་མོའི་ལམ་གྱི་ཉམས་རྟོགས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ཁྱད་པར་ཅན་སྐྱེ་བར་བྱེད་པ་ལ་བར་དུ་གཅོད་པའི་འགལ་རྐྱེན་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་སྦྱོང་དགོས། དེ་སྦྱོང་བར་བྱེད་པའི་ཐབས་ཀྱི་མཆོག་ནི། རྣལ་འབྱོར་གྱི་སྤྱི་ཁྲུས་ཆེན་མོ་ན་རཀ་དོང་སྤྲུག་ གི་ཆོ་ག་བ
Chinese
于此。祈请。中间诵读。如是成熟解脱之深道圆满具足，故以等作连接，并作回向与。仪轨之后续次第等。༈。第二，大导师莲花生之教规中，具业缘力之伏藏所出大圆满空行心髓，及全知龙钦饶降所广释之空行扬提之二灌顶如水乳交融，后出仪轨如珍宝灌顶鬘般，细致入微成熟解脱之时。ཨཱོྃ། （藏文：ཨཱོྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：om，汉语字面意思：嗡）。首先，为使灌顶之器堪能，清净相续之瑜伽士共修，学徒等聚集，以妙香之水作五支浴。之后顶戴合掌于队列中安坐。哦。于曾为母之无边众生，为存在之险峻丛林无数百千所恼害之母亲们。以无法堪忍之大悲周遍。愿我独自令彼等止息于无上寂静，普贤广阔之大城市中。为此，为令具善缘者，亦能于年月顷刻间，与原始之胜王位结合。为入阿底大圆满之深道，愿能获得成熟解脱之唯一圆满诀窍，如是发起贤善之意乐，谛听。如是此处，从三世诸佛之一行道之究竟等。至，于普遍周知的空行心髓之成熟解脱诀窍圆满具足开示者。总义有三种。总义第一，加行之次第有二。所讲之境，学徒等如引导文深道明灯般，皈依发心各自念诵三遍后，入各自之文义中。此处亦如教言及论典中所出之教诫、利益、意义等，需如实修持。第五，金刚萨埵修诵者，如欲盛入殊胜精华，需器皿无垢般。为令生起深道之证悟功德，需净治中断之间断违缘罪障一切。彼净治之最胜方便者，乃瑜伽士之大共修那rak dong spruk
English
Here. I pray. Read in between. Thus, the profound path of maturation and liberation is completely fulfilled, so connect with etc., and make dedication and. The subsequent order of rituals, etc. ༈. Secondly, in the tradition of the great teacher Padmasambhava, the Great Perfection Khandro Nyingtik, which is a treasure that arises from the power of karmic connection, and the two empowerments of Khandro Yangtik, which are extensively explained by Kunchen Longchen Rabjam, are like a mixture of water and milk. At the time of detailed maturation and liberation, like a precious empowerment garland of later documents. Oṃ. First, to make the vessel of empowerment suitable and purify the lineage, the yogis perform a general bath. The students gather and wash their five limbs with fragrant water. Then, with their hands together, they sit in a row. O. To the infinite beings who have been mothers, to the mothers who are tormented by countless hundreds of thousands of terrifying forests of existence. Pervaded by unbearable great compassion. May I alone bring them to rest in the supreme peace, the vast city of Samantabhadra. For this purpose, in order to connect those with good fortune with the supreme primordial kingship in just a few months. In order to enter the profound path of Ati Dzogchen, may I receive the single complete key to maturation and liberation. Please listen with a clear and virtuous intention. Here, from the ultimate path of the one journey of all the Buddhas of the three times, etc. To the complete and perfect teaching of the maturation and liberation key, which is widely known as the Dakini Heart Essence. There are three general meanings. The first general meaning, the order of preparation, has two parts. The object of explanation, the students, etc., are like the guiding text, the clear lamp of the profound path. After reciting the refuge and bodhicitta three times each, enter into the meaning of each. Here, too, the precepts, benefits, meanings, etc., that appear in the teachings and treatises must be practiced as they are. Fifth, the Vajrasattva meditation and recitation is like needing a spotless vessel to pour in a special essence. In order to generate the special qualities of realization of the profound path, all the obstacles and negativities that interrupt it must be purified. The best method for purifying them is the great general bath of yogis, Naraka Dongtruk The ritual of
Tibetan
སྒྲུབ་པ་ལ། བདག་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱིས་སྦྱོར་བའི་རིམ་པ་བདག་ཉིད་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་ཞུགས་ཏེ། ཚོགས་རྟེན་རྒྱལ་བ་ཞི་ཁྲོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་བསྐྱེད་ཅིང་། སྤྱན་འདྲེན། མཆོད་བསྟོད་ཀྱིས་མངའ་དབུལ་བ་བཅས་སྔོན་དུ་བཏང་ནས། དཔོན་སློབ་རྣམས་ཀྱི་ཉམས་ཆག་བསྐང་བའི་དོན་དུ་སྣང་གསལ་གྱི་མཆོད་པ་དང་། དམ་ཚིག་སྐོང་བ་ཕྱིའི་མཆོད་བསྟོད། བཤགས་པ་བཅས་ཀྱིས་སྙན་གསན་དབབ་ཅིང་། གསོལ་བ་འདེབས་པ་བགྱིད་པའི་སྐབས་སུ་བབ་པ་ལགས་པས། དེའི་སྐབས་སུ་སྐུ་ཉིད་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་ཉམས་ཆག་སྡིག་སྒྲིབ་སྦྱོང་བྱེད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་པའི་སྒོམ་བཟླས་མཛད་དགོས་པས། འདི་ལྟར་གསལ་འདེབས་འཚལ། དེ་ལ། ལྔ་པ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྒོམ་བཟླས་ནི། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་གཉིས་སྔར་བཞིན་དྲན་པའི་ངང་ནས། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་སྤྱི་བོར་པདྨ་དང་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་སོགས་རྡོར་སེམས་སྒོམ་བཟླས་ཁྲིད་ཡིག་ལྟར། བ་སྤུའི་བུ་ག་ཐམས་ཅད་ནས་ཐོན་པར་བསམ་སྟེ། གསང་སྔགས་རྒྱལ་པོ་ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་དང་ཡང་སྙིང་ཡི་གེ་ དྲུག་པའི་བཟླས་པ་ལ་ནན་ཏན་བསྐྱེད་འཚལ། ཞེས་པའི་དམིགས་གནད་བརྡ་སྤྲད་དེ་སློབ་བུར་ཡིག་བརྒྱ་བཟླར་གཞུག །སློབ་དཔོན་གྱིས་རིན་ཆེན་དབང་གི་ཕྲེང་བའི་གཞུང་གི་དབུ་ནས་འབྱུང་བ་བཞིན། བདག་ཉིད་སྐད་ཅིག་གིས་སོགས་ཀྱིས་བདག་བསྐྱེད་གསལ་བཏབ་ནས། ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་དྲངས་ཤིང་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་བཞུགས་པ་ལ། སྤྲུལ་པའི་ལྷ་མོས་མཆོད་པར་གྱུར། ཨཱོྃ་བཛྲ་པུཥྤེ་ནས། ཤབྡ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱས་མཆོད། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྣམས་བདག་ལ་ཐིམ་པར་བསམ་ནས། ལྷ་བདག་གཉིས་སུ་མེད་པའི་དགོངས་ཉམས་བསྐྱངས་ཤིང་བཟླས་པ་ཅི་ནུས་བྱ། མདུན་མཁར་བཤགས་ཡུལ་ཚོགས་རྟེན་གསལ་གདབ་པ་ནི། སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་སོགས་ནས། ལ་སོགས་པས་མཛེས་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་གཉིས་བརྩེགས་ཀྱི་འོག་ཁང་དུ། བདེ་གཤེགས་རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ། སེམས་དཔའ། སེམས་མ། སྒོ་བ་ཡབ་ཡུམ། འགྲོ་འདུལ་ཐུབ་པ་དྲུག་དང་བཅས་པ་གསལ་བ། དེ་དག་གི་སྐུའི་གདངས་ལས་སྟེང་ཁང་གི་དབུས་སུ་ཧེ་རུ་ཀཿརིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་ལ་གནས་ཀྱི་ཀོའུ་རི་མ་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྐོར་བ། དེ་དག་གི་ཕྱི་རོལ་དུ་ཡུལ་གྱི་ཕྲ་མེན་བརྒྱད་དང་། སྒོ་མ་བཞི། དབང་ཕྱུག་མ་ ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་རྣམས་རང་རང་གི་རྒྱན་དང་། ཕྱག་མཚན། རྣམ་འགྱུར་ཐམས་ཅད་གསལ་ལ་རྫོགས་ཤིང་། གཞན་ཡང་བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་རྣམས་སྤྲིན་ཕུང་བཞིན་དུ་བྱིན་ཐིབས་
Chinese
在修法上，首先进入由我金刚阿阇黎所作的次第，即自生上师瑜伽，生起会供轮，寂静忿怒本尊坛城之众神，迎请，以供赞等令其欢喜。为了弥补师徒之间的违犯，进行光明供养，以及为了圆满誓言，进行外供赞、忏悔等，请予垂听，现在是祈祷之时。因此，此时诸位也应修持能净化一切违犯、罪障之王的吉祥金刚萨埵的观修念诵。请如此明示。其中，第五个是金刚萨埵的观修念诵：在如前忆念两种菩提心之状态中，如金刚萨埵观修念诵引导文一样，观想从你们各位的顶轮的莲花和月轮等处，所有的毛孔中都发出，努力念诵秘密真言之王百字明和心咒六字明。传达了这样的要点，让弟子念诵百字明。阿阇黎如珍宝灌顶之鬘的经文开头所说，以“自身刹那间”等语，明观自生本尊，迎请智慧尊，安住于前方虚空，化身天女供养。从嗡 班杂 布贝（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra puṣpe，汉语字面意思：嗡，金刚，花）开始，到夏达 扎底扎 梭哈（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：śabda pratīccha svāhā，汉语字面意思：声音，领受，梭哈）作供养。观想智慧轮融入自身，修持本尊与我无二之意境，尽力念诵。于前方虚空中，明观忏悔之境，会供轮：从显现世间一切等，到以……等庄严的二层楼阁之下层，明观五部如来父母、菩萨、菩萨母、门神父母、调伏六道能仁等。从彼等身之光芒中，在上层楼阁中央，明观黑汝嘎五部父母，由八高日玛围绕。彼等之外，有八位境神女，四位门母，二十八自在母，各自的装饰、手印、姿态都清晰圆满。此外，上师、本尊、空行母、护法等如云聚般密集。
English
In practice, first enter the stage of practice composed by me, the Vajra Acharya, which is the self-generation Guru Yoga, generating the assembly wheel, the deities of the peaceful and wrathful mandala of the Victorious Ones, inviting, and making offerings and praises to please them. In order to make up for the violations between the teacher and students, make offerings of light, and in order to fulfill the vows, make external offerings and praises, and confessions, etc., please listen. Now is the time to pray. Therefore, at this time, you should also practice the meditation and recitation of glorious Vajrasattva, the king of all purifiers of violations and sins. Please make this clear. Among them, the fifth is the meditation and recitation of Vajrasattva: In the state of remembering the two bodhicitta as before, like the guidance text for the Vajrasattva meditation and recitation, visualize that from the lotus and moon disc, etc., on the crown of each of you, all the pores emit, and diligently recite the hundred-syllable mantra, the king of secret mantras, and the six-syllable essence mantra. Having conveyed these key points, have the students recite the hundred-syllable mantra. As the text of the Garland of Precious Empowerments says at the beginning, with "the self in an instant," etc., clearly visualize the self-generation deity, invite the wisdom being, and have them dwell in the sky in front, and have the emanation goddesses make offerings. Starting from Om Vajra Puspe (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra puṣpe，汉语字面意思：嗡，金刚，花), up to Shabda Pratitsa Svaha (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：śabda pratīccha svāhā，汉语字面意思：声音，领受，梭哈), make offerings. Visualize the wisdom wheels dissolving into oneself, cultivate the experience of the deity and oneself being inseparable, and recite as much as possible. In the sky in front, clearly visualize the object of confession, the assembly wheel: From all phenomena and existence, etc., to the lower level of the two-story palace adorned with... etc., clearly visualize the five Buddha families, fathers and mothers, bodhisattvas, bodhisattva mothers, gatekeeper fathers and mothers, and the six Buddhas who tame beings. From the radiance of their bodies, in the center of the upper level, clearly visualize the five Heruka families, fathers and mothers, surrounded by the eight Gaurimas. Outside of them, there are eight field goddesses, four gate mothers, and twenty-eight Ishvaris, all with their own ornaments, hand symbols, and postures clear and complete. In addition, the gurus, yidams, dakinis, and dharma protectors are densely packed like clouds.