Tibetan
་མཁའ་དབྱིངས་དམ་པ་འདི་ཉིད་ལ་གུས་པས་བརྟེན་པ་དང་། བུད་མེད་ཐམས་ཅད་ལ་དཔའ་མོའི་བློས་མཆོད་པའི་དོན་དུ་མདུན་གྱི་ཤེས་རབ་མ་ལ། སླར་ཡང་ཡིད་ཀྱིས་ཕྱག་དང་བསྐོར་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་མེ་ཏོག་ཕུལ་བས་མཉེས་པར་མཛོད་ཅིག །གཉིས་པ་ཤེར་དབང་དངོས་གཞི་ལ། མཁའ་གསང་བསྟན་པ་ནི། ཤེས་རབ་མ་དགྱེས་པའི་རྣམ་འགྱུར་གྱིས་ཆུ་སྐྱེས་ངོམས་ཤིང་འདི་སྐད་གསུང་བར་མོས། ཧཱུྃ༔ ང་ཡི་བྷ་ག་སོགས། སློབ་དཔོན་གྱིས་ཕྱག་རྒྱ་མའི་གཡོན་གྱི་སྲིན་ལག་ ནས་བཟུང་སྟེ་སློབ་མའི་ལག་གཡོན་དུ་སྦྱིན་པར་མོས། ཧཱུྃ༔ ཡེ་ཤེས་ལྷ་མོ་སོགས། བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་བརྡས་བསྐུལ་ཞིང་བདེ་བ་འབར་བའི་དོན་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོར་ངོ་སྤྲད་པ་ནི། དེ་ལྟར་བྱིན་པའི་ཤེས་རབ་མ་དང་སློབ་མ་རྣམས་ཐ་མལ་གྱི་རྟོག་པ་སྤངས་ནས་ལྷ་སྔགས་ཆོས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་དང་ལྡན་པས་རོལ་ཅིག །ཀྱེ་མ་ལས་ལྡན་སོགས་ནས། ལྷོད་ཀྱིས་མཉམ་པར་ཞོག་ཅིག །དེ་ལྟར་ཤེས་རབ་བྷ་གའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བསྐུར་པས། གཟུང་འཛིན་གྱི་རྟོག་པ་ཕྲ་རགས་འགགས་ནས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་བྱས་པས། སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་བདེ་བར་ཤར་ཞིང་། བདེ་བའི་ངོ་བོ་སྟོང་པར་ངོ་འཕྲོད་པས་འོད་གསལ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་ལ་རྒྱུན་དུ་གནས་ཤིང་། བདེ་བ་ལ་བདེ་བའི་རང་བཞིན་སྟོང་པར་འཛིན་པ་ལས་འདས་པའི་བློ་བྲལ་ཆེན་པོའི་དོན་ལ་གཞོལ་བའི་སྒོ་ནས། ཐབས་གྲོལ་གྱི་ལམ་ལ་གང་ཟག་གི་བློ་ཡི་ནུས་པ་དང་འཚམ་པར་ཞུགས་ནས། བདེ་སྟོང་གི་དོན་ལ་ཡེ་སྟོང་གི་རྩིས་ཟིན་པར་བསྐྱངས་པས་ཡོན་ཏན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །གསུམ་པ་རྗེས་རིམ་དབང་དེའི་དག་པ་བརྗོད་པ་ནི། ཀྱེ་མ་ སྐལ་ལྡན་སོགས། དེ་ལྟར་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བ་ཟབ་མོ་ཐོབ་ནས། ལམ་གྱི་རིམ་པ་ཉམས་སུ་བླང་པའི་ཟབ་ཁྲིད་འཆད་པ་ཡིན་ཏེ། གསུམ་པ་སེམས་ཀྱི་སྔོན་འགྲོ་ལ་གསུམ་སྟེ་སོགས་ཁྲིད་ཡིག་ལྟར། གོམས་པ་ལ་འཇུག་པར་བྱའོ། །ཞེས་པའི་བར་དལ་བུས་བཀླག །ཁྱད་པར་དབང་གསུམ་པའི་ལམ་རྒྱུད་ལ་བརྟེན་ནས་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་རིམ་པ་ལ། སྦྱོར་དངོས་རྗེས་གསུམ་གྱི་ཆོ་ག་ལག་ཏུ་བསྟར་ནས། ཕོ་ཉའི་ལམ་མཆོག་མཐར་ཕྱིན་པ་གཞུང་བཞིན་དུ་བསྒྲུབས་པས། དབང་བཞི་པའི་མངོན་རྟོགས་རྒྱུད་ལ་སྐྱེ་བའི་སྐལ་པ་ཅན་དུ་བསྒྲུབ་དགོས་པ་ལགས། དེ་ལྟར་ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་མེད་ཤེར་དབང་གི་ལམ་ལ་བརྟེན་པའི་སྨིན་གྲོལ་ཚང་སྤྲུགས་སུ་ཐོབ་པ་ལགས་པས་བཀའ་དྲིན་གཏང་རག་གི་སླད་དུ། བླ་མ་དང་དཀྱིལ་འཁོར
Chinese
以恭敬心依赖于这神圣的虚空，为了以勇士之心供养所有女性，向面前的智慧母，再次以意念先行顶礼和绕行，献上鲜花，请您欢喜。第二，关于智慧灌顶的正行，宣说虚空秘密是：智慧母以喜悦的姿态展现莲花，并如此说道：吽 (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)！我的巴嘎等。上师从明妃左手的无名指开始，给予弟子的左手。吽 (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)！智慧天女等。加持后，以手印催促，并将喜乐燃烧之义介绍为大智慧。如此给予的智慧母和弟子们，舍弃庸常的分别念，以具有本尊、咒语、佛法的认知来享用吧！嗟！具缘者等开始，放松地安住吧！如此在智慧莲花的坛城中灌顶，能取所取的分别念，细微和粗大都止息，从而使俱生智显现。一切痛苦都显现为安乐，安乐的自性被认知为空性，因此恒常安住于光明大乐的智慧中。对于安乐，超越了执着安乐的自性为空性，专注于离念大义，以适合个人根器的方式进入方便解脱道，将乐空的意义修持为本初空性，从而产生圆满的功德。第三，后续次第，讲述该灌顶的清净是：嗟！ 具缘者等。如此获得甚深智慧的灌顶后，宣讲修持道次第的甚深窍诀，第三是心的前行有三等，按照引导文。应进入串习。到“应进入串习”之间缓慢地念诵。特别是依靠第三灌顶的道脉来修持的次第，实践加行、正行、后行的仪轨，如法成办使者道的殊胜究竟，必须成就具备生起第四灌顶证悟的根器。如此依靠极其无戏论的智慧灌顶道，获得了成熟解脱的全部，为了感谢恩德，上师和坛城
English
Relying with reverence on this sacred space, and for the purpose of offering to all women with the mind of a heroine, to the wisdom mother in front, again, with the mind preceding prostration and circumambulation, offer flowers, may you be pleased. Second, regarding the actual empowerment of wisdom, the teaching of the secret of space is: The wisdom mother displays the lotus with a joyful expression and speaks thus: Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)! My bhaga, etc. The master, starting from the ring finger of the consort's left hand, gives it to the disciple's left hand. Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)! Wisdom goddess, etc. After blessing, urge with gestures, and introduce the meaning of blazing bliss as great wisdom. Thus, the wisdom mother and disciples who have been given this, abandoning ordinary thoughts, enjoy with the awareness of deity, mantra, and dharma! Alas! From those with karma, etc., rest comfortably! Thus, by empowering in the mandala of the wisdom lotus, the subtle and gross thoughts of grasping and being grasped cease, and coemergent wisdom is manifested. All suffering arises as bliss, and the nature of bliss is recognized as emptiness, therefore constantly abide in the wisdom of clear light great bliss. Regarding bliss, transcending the clinging to the nature of bliss as emptiness, focusing on the meaning of great non-mind, entering the path of skillful liberation in accordance with the capacity of the individual's mind, cultivating the meaning of bliss and emptiness as primordial emptiness, thereby excellent qualities arise. Third, the subsequent order, stating the purity of that empowerment is: Alas! Those with fortune, etc. Thus, after receiving the profound empowerment of wisdom, the profound instructions for practicing the stages of the path are explained, the third is the preliminary of the mind has three, etc., according to the instruction manual. One should enter into habituation. Read slowly up to "One should enter into habituation." In particular, the order of practicing based on the lineage of the third empowerment, practicing the rituals of application, main part, and conclusion, accomplishing the supreme path of the messenger to the end as it is in the text, one must accomplish having the capacity to generate the realization of the fourth empowerment in the lineage. Thus, relying on the path of the extremely unelaborate wisdom empowerment, having obtained the complete ripening and liberation, for the sake of gratitude, the lama and the mandala.
Tibetan
་གྱི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ལ་ཚོགས་ཀྱི་དགའ་སྟོན་གྱིས་མཆོད་པའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་འཇུག་པ་ཞུ། གོང་སྨྲོས་བཞིན་ཚོགས་འཁོར་ངེས་པར་བྱའོ།། ༧ །།ལྔ་པ་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་དུ་འཛིན་པའི་སྒྲིབ་པ་ཀུན་སྦྱོང་ཞིང་ཆོས་སྐུ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་ཟབ་དོན་མཐར་ཐུག་པ། རབ་ཏུ་སྤྲོས་མེད་ཡང་གསང་ཚིག་དབང་རིན་པོ་ཆེ་བསྐུར་བ་ལ་སྔོན་འགྲོ་དངོས་གཞི་རྗེས་གསུམ་ལས། དང་པོ་སྦྱོར་བ་སྔོན་འགྲོ་ནི། དཀྱིལ་ འཁོར་ཆེན་པོའི་བྱང་ཕྱོགས་སུ་བླ་མ་སྐུ་བཞི་ལྷུན་གྲུབ་ཆེན་པོའི་ངོ་བོར་བཞུགས་པའི་སྤྱན་སྔར། དབང་བཞི་པ་ཞུ་བའི་ཡོན་དུ་རིན་པོ་ཆེ་གསེར་གྱི་མཎྜལ་ཕུལ། ཡང་དག་དོན་གྱི་གནས་ལུགས་མངོན་སུམ་སྟོན་པར་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཀྱེ་ཀྱེ་དུས་གསུམ་སོགས་ལན་གསུམ། མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པའི་རྟེན་མཚོན་པའི་ཕྱིར་ཚོམ་བུ་དང་། མེ་ལོང་། ཐོད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད་ནས་མཆོད་ཅིང་ཚོགས་ཀྱི་དགའ་སྟོན་གྱིས་མཉེས་ཤིང་ཚོགས་རྫོགས་པར་བྱ་བ་ནི། འདི་ལྟར་བདག་གིས་བརྗོད་པའི་ཚིག་རིས་དང་མཐུན་པར་ཁྱོད་རང་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་དམིགས་པའི་ཏིང་འཛིན་ལ་འབད་འཚལ། སློབ་དཔོན་ཉིད་སྐད་ཅིག་གིས་དཔའ་བོ་རྟ་མགྲིན་དམར་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་གྲི་ཐོད་བསྣམས་པ། ཕག་མོ་དམར་མོ་གཅེར་བུ་གྲི་ཐོད་འཛིན་པ་དང་འཁྲིལ་སྦྱོར་དུ་བཞུགས་པའི་སྐུར་གསལ་བ་དང་། མདུན་གྱི་ཚོམ་བུའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་དང་དཔལ་རྟ་མགྲིན་ཡབ་ཡུམ། གཉིས་ཀའང་སྐུ་མདོག་དམར་པོ། མཚམས་བཞིར་རིགས་བཞིའི་མཁའ་འགྲོ་ཡབ་ཡུམ་མཐིང་སེར་དམར་ལྗང་ཅན། གཙོ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྱག་གཉིས་རང་རྟགས་ཀྱིས་མཚན་པའི་གྲི་གུག་དང་ཐོད་ཁྲག་བསྣམས་ཤིང་། ཡུམ་རྣམས་ཀྱི་གྲུ་མོར་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་བརྟེན་པ། ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་གནས་གསུམ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་ཡི་གེས་མཚན་པ་ལས་འཕྲོས་པའི་འོད་ཟེར་གྱིས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་སྤྱན་དྲངས་ཤིང་། ཨཱོྃ་ཨཱཿཧཱུྃ་གཉིས་སུ་མེད་པར་ཐིམ། བླ་མ་ཡབ་ཡུམ་སྙོམས་པར་སོགས་ནས། བདུད་རྩི་ལ་ཐིམ་པས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་མོས། སླར་ཡང་ཐུགས་ཀ་ནས་སྤྲུལ་པའི་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱི་ཚོམ་བུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་མཆོད་ཅིང་བསྟོད་པར་གྱུར། ཨཱོྃ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱིཿམ་ཧ་རི་ནི་ས་ར་ཙ་ཧྲི་ཡ་ཛྙཱ་ན་པཉྩ་ཨ་མྲྀཏ་ཁཱ་ཧིས་བདུད་རྩི་དང་། ཨཱོྃ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་པཱ་དྱཾ་སོགས་ཀྱིས་མཆོད། འོད་གསལ་དབྱིངས་ལས་ལོངས་སྐུའི་རྩལ། །ཐབས་ཤེས་སྤྲུལ་པ་ཕྱག་རྒྱར་བཞེངས། །རིགས
Chinese
祈请进入以会供盛宴供养诸天众的瑜伽。如上所述，务必进行会供轮。第七，为了清净执着于身语意三者的所有障碍，以及为了圆满法身大圆满的甚深究竟之义，授予极无戏论之极密语灌顶，分为前行、正行、后行三个阶段。首先是加行前行：在坛城大殿的北方，于上师四身任运成就大乐的自性尊前，为了请求第四灌顶，献上珍宝黄金曼扎。祈请显现真实义的实相，念诵此祈请文三遍：奇奇三时等。为了象征成就最胜悉地的所依，生起宝瓶、镜子、颅骨坛城，进行供养，以会供盛宴令其欢喜，并圆满积资。如此这般，你们也应努力专注于与我所说之词句相符的禅定。上师自己刹那间观想为勇士红色马头明王，一面二臂，手持刀和颅器，与红色裸体猪母手持刀和颅器，处于交合状态的身相。前方宝瓶坛城的中央，观想金刚亥母和吉祥马头明王父母，二者身色皆为红色。四方四隅观想四部空行父母，分别为蓝色、黄色、红色、绿色。所有主尊眷属的双手，皆持以自身标志为特征的弯刀和盛血颅器。母尊们的肘部倚靠着卡杖嘎。从诸天众三处，由金刚三字所标识处，放射出光芒，迎请智慧轮，融入（藏文：ཨཱོྃ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：ओँ आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽）无二无别之中。上师父母平等（等等），融入甘露之中，观想被加持为智慧甘露。再次，从心间化现出供养天女们，供养和赞颂宝瓶坛城。（藏文：ཨཱོྃ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱིཿམ་ཧ་རི་ནི་ས་ར་ཙ་ཧྲི་ཡ་ཛྙཱ་ན་པཉྩ་ཨ་མྲྀཏ་ཁཱ་ཧིས་，梵文天城体：ओँ आः हूँ ह्रीः महा रिणि सरा सरि य ज ञान पञ्च अम्रित खा हि，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ hrīḥ ma ha ri ṇi sa ra sa ri ya jñā na pañca a mṛ ta khā hi，汉语字面意思：嗡啊吽 舍 大 哩 尼 萨 萨哩 雅 嘉 纳 班杂 阿弥利达 康 嘿）以甘露和（藏文：ཨཱོྃ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་པཱ་དྱཾ་，梵文天城体：ओँ वज्र अर्घं पाद्यं，梵文罗马拟音：oṃ vajra arghaṃ pādyaṃ，汉语字面意思：嗡 班杂 阿甘 巴当）等进行供养。从光明法界中，显现报身的妙用，以方便智慧化现为手印。部族。
English
Please enter into the yoga of offering a feast of gathering to the deities. As mentioned above, the Tsokhor (gathering wheel) must be performed. 7. In order to purify all the obscurations of clinging to body, speech, and mind, and to perfect the profound ultimate meaning of the Dharmakaya Great Perfection, the supremely non-elaborate, most secret word empowerment is bestowed, divided into three stages: preliminary, main, and subsequent. First, the preliminary practice is: In the northern direction of the great mandala, in front of the Lama who abides as the essence of the spontaneously accomplished Great Bliss of the Four Kayas, offer a precious golden mandala as the fee for requesting the fourth empowerment. Pray to reveal the true nature of the ultimate meaning, and repeat this prayer three times: Kye Kye, the three times, etc. In order to represent the support for accomplishing the supreme siddhi, generate and offer the mandala of the vase, mirror, and skull, delight them with the feast of gathering, and complete the accumulation of merit. In this way, you should also strive to focus on the samadhi that corresponds to the words I speak. The master himself instantly visualizes himself as the hero Red Hayagriva, with one face and two arms, holding a knife and skull cup, in union with the red naked Vajravarahi holding a knife and skull cup. In the center of the vase mandala in front, visualize Vajravarahi and glorious Hayagriva, both father and mother, both with red complexions. In the four directions, visualize the four classes of Dakini fathers and mothers, blue, yellow, red, and green respectively. All the principal deities and retinues hold curved knives and blood-filled skull cups marked with their own symbols in their two hands. The mothers lean on khatvangas at their elbows. From the three places of the deities, marked with the three vajra syllables, rays of light emanate, inviting the wheel of wisdom, and dissolving into (Tibetan: ཨཱོྃ་ཨཱཿཧཱུྃ，Sanskrit Devanagari: ओँ आः हूँ，Sanskrit Romanization: oṃ āḥ hūṃ，Literal Chinese meaning: Om Ah Hum) without duality. The Lama father and mother equally (etc.), dissolve into the nectar, and visualize being blessed as the nectar of wisdom. Again, from the heart, emanate offering goddesses, offering and praising the vase mandala. (Tibetan: ཨཱོྃ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱིཿམ་ཧ་རི་ནི་ས་ར་ཙ་ཧྲི་ཡ་ཛྙཱ་ན་པཉྩ་ཨ་མྲྀཏ་ཁཱ་ཧིས་，Sanskrit Devanagari: ओँ आः हूँ ह्रीः महा रिणि सरा सरि य ज ञान पञ्च अम्रित खा हि，Sanskrit Romanization: oṃ āḥ hūṃ hrīḥ ma ha ri ṇi sa ra sa ri ya jñā na pañca a mṛ ta khā hi，Literal Chinese meaning: Om Ah Hum Hrih Maha Rini Sara Sari Ya Jnana Pancha Amrita Kha Hi) Offer with nectar and (Tibetan: ཨཱོྃ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་པཱ་དྱཾ་，Sanskrit Devanagari: ओँ वज्र अर्घं पाद्यं，Sanskrit Romanization: oṃ vajra arghaṃ pādyaṃ，Literal Chinese meaning: Om Vajra Argham Padyam) etc. From the clear light Dharmadhatu, manifest the play of the Sambhogakaya, and embody the skillful means and wisdom as mudras. Lineage.