Tibetan
ས་རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་དབྱེར་མེད་པ་ཡེ་ནས་ཡིན་པའི་རྒྱུ་མཚན་དྲན་པར་བྱས་ཏེ་མེ་ཏོག་དོར་བས། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་མེ་ཏོག་ཕོག་པའི་ལྷ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་སོགས་ནས། འདི་ཡིན་ནོ། །དེས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་གང་ཐོག་མར་སྒྲུབ་ཤེས་པའི་དགོས་པ་ཡོད་དོ། །གཉིས་པ་དངོས་གཞིའི་དབང་བསྐུར་བ་ནི། སློབ་དཔོན་བདག་ཉིད་ཡབ་དཔའ་བོ་སོགས་ནས། བྷ་གར་ཕབ་པ། མེ་ལོང་ཡུ་བ་ཅན་གྱིས་བླངས་ཏེ་ཐོད་པའི་བདུད་རྩིར་ཞུ་བ་ལྕེ་ཐོག་ཏུ་བཞག་པར་མོས། ཀྱེ་མ་ཀྱེ་མ་སོགས་ནས། ཡེ་ཤེས་སྐྱེས་པར་མོས་ལ། འོག་རླུང་དྲག་ཏུ་སོགས་ནས། མནན་ཏེ་ཡེ་ཤེས་སྐྱེས་པའི་རང་ངོ་ལ་དར་ཅིག་ མཉམ་པར་ཞོག་ཅིག །ཉམས་ཅུང་ཟད་སྐྱོང་དུ་འཇུག །སླར་ཡང་དེའི་དོན་ངོ་སྤྲད་པ་ནི། ཨེ་མ་སྐལ་ལྡན་སོགས་ནས། རྗེས་དམ་འབོགས་དང་། དག་བརྗོད་ཀྱི། སངས་རྒྱ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་གསང་བའི་དབང་བསྐུར་བ་ཟབ་མོ་ཐོབ་ནས། ལམ་གྱི་རིམ་པ་རྒྱུད་ལ་བརྟེན་པའི་ཚུལ་གྱི་ཁྲིད་འཆད་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཡང་ཕྱི་ནང་གི་སྒོ་ནས་རུ་ཤན་དབྱེ་བ་རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་གི་སྦྱོར་བས་ལུས་སྒྲིབ་སྦྱོང་ཞིང་སྐུ་རྡོ་རྗེའི་ཉེ་རྒྱུ་བསྒྲུབ་པའི་རིམ་པ་སྔོན་དུ་བསྟན་ཟིན་ནས། གཉིས་པ་ངག་གི་སྔོན་འགྲོ་ལ་བཞི་སྟེ་སོགས་ཁྲིད་ཡིག་ལྟར། ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུར་གཉིས་སུ་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་པའི་བར་དལ་བུས་བཀླག །ཁྱད་པར་ནང་མཁའ་འགྲོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བརྟེན་ནས་གཏུམ་མོ་དང་། རླུང་གི་སྦྱོར་བ་གཞུང་བཞིན་ཚད་ལ་ཕེབས་པར་སྦྱངས་པས། ཤེར་དབང་གི་མངོན་རྟོགས་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས་པའི་སྣོད་རུང་དུ་བསྒྲུབ་པ་ལ་འབད་པར་འཚལ་ཞིང་། དེ་དག་རྣམས་ཀྱིས་གསང་དབང་གི་ལམ་ལ་བརྟེན་པའི་སྨིན་གྲོལ་ཚང་སྤྲུགས་སུ་ཐོབ་པ་ལགས་པས་བཀའ་དྲིན་གཏང་རག་གི་ཡོན་དུ་མཎྜལ། དགའ་སྟོན་ཚོགས་འཁོར་སྔར་བཞིན་བྱའོ།། ༧ །།བཞི་པ་ཡིད་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་སྦྱོང་ཞིང་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་སྐུར་གྲོལ་བ་ ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་མེད་གསང་བ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་ལའང་སྔོན་འགྲོ་དངོས་གཞི་རྗེས་དང་གསུམ་ལས། དང་པོ་སྦྱོར་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་ནུབ་ཕྱོགས་སུ་བླ་མ་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་ངོ་བོར་བཞུགས་པ་ལ། དབང་གསུམ་པ་ཞུ་བའི་ཡོན་དུ་མཎྜལ། ཟབ་མོའི་དེ་ཉིད་གནང་བར་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཀྱེ་ཀྱེ་ བཅོམ་ལྡན་བདེ་ཆེན་སོགས་ལན་གསུམ། དམ་ཚིག་སྦྱིན་པ་ནི། འདི་ལྟ་བུའི་དབང་བསྐུར་བ་ཟབ་མོ་བློ་ཆེན་རྣམས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་ཡིན་པས། གསང་བ་སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་གྱི་དམ་ཚིག་འདི་རྣམས་ལ་གནས་ཤིང་མ་ཉམས་པར་བསྲུང་དགོས་པར་གདམས་པ་འདི་ལ་སྙན་གཏོད་ཅིག །ཀྱེ་མ༔ གསང་བ་ཤེས་རབ་སོགས་ལན་གསུམ། དེའི་དོན་ལས་མི་འདའ་བར་ཚུལ་བཞིན་བསྲུང་བར་ཁས་བླང་བའི་དམ་ཚིག་གཟུང་བ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཤི་འམ་སྲོག་ལ་སོགས་ལན་གསུམ། དེ་ལྟར་དམ་ཚིག་བླངས་ནས་དབང་བསྐུར་དམ་པ་མྱུར་དུ་སྩོལ་བར་ཞུ་བའི་ཕྱིར། བླ་མ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཞིང་བསྐོར་བ་བྱེད་པའམ་མོས་པ་དང་། གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གཉན་པོ་མ་མཐོང་བའི་བརྡར་གདོང་གཡོགས་འཆིང་འཚལ། འབྲུ་གསུམ་གྱིས་གཏད། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བྱིན་དབབ་པ་ནི། ཁྱེད་རང་རྣམས་གཞན་དུ་མ་ཡེངས་ པར་དམིགས་པ་འདི་རྩེ་གཅིག་གསལ་འདེབས་འཚལ། དཔོན་སློབ་གཉིས་ཀ་སྐད་ཅིག་གིས་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་སྐུ་མདོག་དམར་མོ་གཅེར་བུ་སྐྲ་གྲོལ་བ། རུས་པའི་རྒྱན་དང་ལྡན་པ། ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་མ། སྤྱི་བོར་ཕག་ཞལ་མཐིང་ནག་ངུར་བ། གཡས་གྲི་གུག་དང་གཡོན་ཐོད་པ་ཁྲག་གིས་བཀང་བ་ཐུགས་ཀར་འཛིན་པ་གསལ་བར་སྒོམས། སློབ་བུས་སློབ་དཔོན་ལ་དད་མོས་གདུང་ཤུགས་དྲག་པོ་བྱས་པའི་རྐྱེན་གྱིས། སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་རང་འདྲའི་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་སྐུ་ཡུངས་འབྲུ་ཙམ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཆར་དྲག་གཡོ་བ་བཞིན་དུ་བྱོན། སློབ་མའི་བ་སྤུའི་སྒོ་ཀུན་ནས་ཞུགས། སྙིང་གར་ཐིམ་པས་བདེ་སྟོང་གི་ཡེ་ཤེས་ཁྱད་པར་ཅན་སྐྱེས་པར་སྒོམས་ཤིག །རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་སོགས། འབེབ་པའི་རྫས་བདུག་ཅིང་རོལ་མོའི་སྒྲ་དང་བཅས་པས་བྱིན་དབབ། དེ་ལྟར་བྱིན་དབབ་པས། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཟབ་མོའི་དེ་ཉིད་མཐོང་བར་དབང་བའི་བརྡར་གདོང་གཡོགས་སོལ་ཅིག །འབྲུ་གསུམ་གྱིས་བསལ། གུས་པ་བསྐྱེད་པ་ནི། རིག་ཙཀ་ཐོགས་ལ། དགའ་ཆེན་གྱི་དངོས་གྲུབ་སྦྱིན་པར་ནུས་པའི་ཤེས་རབ་མ་མཚན་ཉིད་ རྫོགས་ཤིང་ལང་ཚོས་མཛེས་པ་སློབ་མའི་མདུན་དུ་བྱོན་པ་ལ། དབང་བསྐུར་ཞུ་བའི་དོན་དུ་ཡིད་ཀྱིས་ཕྱག་འཚལ་ཞིང་བསྐོར་བ་བྱས་ཏེ་མེ་ཏོག་འབུལ་འཚལ། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསང་དོན་ཟབ་མོའི་གནས་ལུགས་རྟོགས་པར་བྱེད་པའི་གདམས་ངག་ཡུམ་གྱི་མཁའ་དཀྱིལ་གྱི་ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་མཚོན་དོན་ངོ་སྤྲད་པ་ནི། འོ། རིགས་ཀྱི་བུ་སོགས་ནས། གུས་པར་གྱིས༔ དེ་ལྟར་གསང་སྔགས་ཀྱི་ལམ་ནི་ཟབ་མོའི་ཐབས་ཀྱིས་གྲོལ་བ་ཡིན་ལ། ཐབས་ཀྱི་མཆོག་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་སྒོམ་པ་སྟེ། དེའི་འབྱུང་གནས་ནི་ཡུམ་ལས་འབྱུང་ལ། ཡུམ་གྱི་ལུས་ཀྱི་རང་བཞིན་བྷ་ག་ཡེ་ཤེས་ཀྱི
Chinese
思维忆念地基与胜者坛城无别之理，投掷鲜花。你们的鲜花所落之神，即是遍照等。此是也。因此，首先需要明白如何成就身语意功德事业之悉地。第二，正行灌顶：导师自身即是父勇士等。降至bhaga（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。以柄镜取之，融化于颅器之甘露，观想置于舌上。嗟玛嗟玛等。观想生起智慧。下气猛烈等。按压，稍顷安住于智慧生起之自性中。略微放松体验。再次指示其义：唉玛具缘等。之后授予誓言，并作清净之语。即是成佛。如是获得甚深秘密灌顶后，宣讲依于次第道之传承之引导，即是从内外之门分别粗细，以金刚跏趺坐之瑜伽清净身体之垢染，并已先行开示成就身金刚近因之次第。第二，语之加行有四等，如引导文中所说。转变为圆满受用身，无二无别。至此缓缓念诵。特别是依于内空行母坛城，修习拙火和风之瑜伽，如经中所说达到标准。努力使俱生智之证悟在相续中生起，成为堪能之器。因此，通过这些，完全获得了依于秘密灌顶道之成熟解脱，故为感谢恩德，献曼扎。如前一样举行欢喜宴会。第七。第四，清净意之垢染，解脱为大乐之身。 对于极其无戏论之秘密智慧明智灌顶，也有前行、正行、后行三者。第一，加行之前行是：在上师安住于大坛城之西，其自性为意金刚。为求第三灌顶之缘起，献曼扎。祈请赐予甚深之自性，跟随念诵此句。嗟嗟，薄伽梵大乐等三遍。授予誓言是：如此之甚深灌顶，唯有大智者
English
Thinking of the reason why the ground is inseparable from the mandala of the Victorious Ones, throw flowers. The deity on whom your flowers fall is Vairochana, etc. This is it. Therefore, it is first necessary to understand how to accomplish the siddhi of body, speech, mind, qualities, and activities. Second, the actual empowerment: the master himself is the father hero, etc. Descending into the bhaga (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). Taking it with a mirror with a handle, dissolving it into the nectar of the skull, visualize placing it on the tongue. Kye ma kye ma, etc. Visualize the arising of wisdom. Lower wind intensely, etc. Press down, and for a moment rest in the self-nature of the arising of wisdom. Allow a slight experience. Again, the meaning is explained: Ema, fortunate ones, etc. Afterwards, bestow the vows and speak the pure words. It is becoming a Buddha. Having thus obtained the profound secret empowerment, the teaching is to explain the guidance of how to rely on the stages of the path. That is, distinguishing the coarse and fine from the outer and inner doors, purifying the defilements of the body with the yoga of the vajra posture, and having already shown the order of accomplishing the near cause of the body vajra. Second, the preliminary practices of speech are four, etc., according to the guide manual. Transforming into the enjoyment body, inseparable and non-dual. Read slowly up to this point. In particular, relying on the inner dakini mandala, practice the yoga of tummo and wind, reaching the standard as stated in the text. Strive to make the realization of innate wisdom arise in the continuum, becoming a suitable vessel. Therefore, through these, the ripening and liberation relying on the path of secret empowerment are fully obtained, so offer a mandala as a gift of gratitude for the kindness. Hold a joyful feast as before. 7. Fourth, purifying the defilements of the mind and liberating into the body of great bliss. For the empowerment of the secret wisdom of prajna-jnana, which is extremely free from elaboration, there are also three: preliminary, actual, and subsequent. First, the preliminary practice is: the lama resides in the west of the great mandala, whose essence is the mind vajra. To request the third empowerment, offer a mandala. Pray to grant the profound self-nature, and repeat this phrase. Kye kye, Bhagavan Great Bliss, etc., three times. The giving of vows is: such a profound empowerment is only for the great wise ones.
Chinese
是诸位的行境。对于这些共同和特殊的秘密誓言，要安住并且毫不衰损地守护，请倾听这个教诲。奇哉！秘密智慧等念诵三遍。为了不违背其意义而如法守护，请复诵这个承诺承担的誓言。死或活等念诵三遍。如此立誓之后，为了迅速赐予殊胜灌顶，向喇嘛顶礼并绕行，或者心怀敬信。为了表示没有见到秘密的殊胜坛城，请遮盖面容。以三字（嗡啊吽，oṃ āḥ hūṃ，Om Ah Hum，身语意）加持。降注智慧是：诸位不要散乱到其他地方，请一心专注这个目标。上师和弟子一刹那间观想为金刚亥母，身色红色，赤裸，头发散开，具有骨饰，一面二臂，头顶上有青黑色猪面怒吼。右手持钺刀，左手持盛满鲜血的颅碗于胸前。因为弟子对上师具有强烈的信心和渴望，所以从上师的心间，出现无数如芥子般大小的金刚亥母身像，如暴雨般降临。从弟子的所有毛孔进入，融入心间，观想生起特殊的乐空智慧。金刚亥母等。焚烧降临的物品，伴随着音乐降注。如此降注之后，为了有权能见到甚深智慧坛城的实相，请揭开面罩。以三字（嗡啊吽，oṃ āḥ hūṃ，Om Ah Hum，身语意）遣除。生起恭敬是：手持明妃。为了能赐予大乐的成就，具足相好且青春美丽的智慧母来到弟子面前。为了祈求灌顶，以意顶礼绕行并献花。为了开示能证悟一切佛的秘密甚深之实相的口诀，象征着空行母的虚空坛城之伟大功德的意义，啊！种姓之子等。恭敬吧！如此，密咒道是以甚深方便解脱的，而方便之最胜是修持大乐，其生起之处是从母而来，而母之身体自性是bhaga智慧的。
English
Is the realm of practice for all of you. Regarding these common and special secret vows, abide and protect them without deterioration, please listen to this teaching. Alas! Secret wisdom, etc., recite three times. In order not to deviate from its meaning and to protect it properly, please repeat this vow of commitment. Die or live, etc., recite three times. Having taken the vow in this way, in order to quickly bestow the supreme empowerment, prostrate and circumambulate the Lama, or have faith. To indicate that you have not seen the secret and sacred mandala, please cover your face. Consecrate with the three syllables（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）. The descent of wisdom is: all of you, do not be distracted elsewhere, please focus on this goal with one mind. Both the master and the disciple instantly visualize Vajravarahi, with a red body, naked, hair disheveled, adorned with bone ornaments, one face and two arms. On the crown of her head is a dark blue pig face grunting. The right hand holds a curved knife and the left hand holds a skull cup filled with blood at her heart. Because the disciple has strong faith and longing for the master, countless Vajravarahi images, as small as mustard seeds, come from the master's heart like a torrential rain. They enter through all the pores of the disciple and dissolve into the heart, and contemplate the arising of special bliss-emptiness wisdom. Vajravarahi, etc. Incense the descending substances and descend with the sound of music. Having descended in this way, in order to have the power to see the reality of the profound wisdom mandala, please remove the mask. Remove with the three syllables（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）. Generating respect is: hold the consort. In order to be able to bestow the accomplishment of great bliss, the wisdom mother, who is perfect in characteristics and beautiful in youth, comes before the disciple. In order to request empowerment, mentally prostrate, circumambulate, and offer flowers. In order to reveal the meaning of the greatness of the space mandala of the Dakini, which is a teaching that enables the realization of the secret and profound reality of all Buddhas, O! Son of the lineage, etc. Be respectful! Thus, the secret mantra path is liberated by profound means, and the best of means is to meditate on great bliss, and its source comes from the mother, and the nature of the mother's body is bhaga wisdom.