Tibetan
མདོར་བསྡུས་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས༔ རྣལ་འབྱོར་ལུས་ངག་ཡིད་ལ་སྦྱར༔ ཞེས་གསུངས་པ་བཞིན། དམ་ཚིག་གི་བདུད་རྩི་ལྕེ་ལ་བྱིན། བཀའ་ནན་གྱི་རྡོ་རྗེ་སྤྱི་བོར་བཀོད་དེ། བསྲུང་མཚམས་ཀྱི་རིམ་པ་མདོར་དྲིལ་ཏེ་གདམས་པ་ལ་སྙན་གཏོད་ཅིག །ཀྱེ་རིགས་ཀྱི་བུ་དག་སོགས་ནས། འབའ་ཞིག་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་དམ་ཚིག་བསྲུང་མཚམས་བསྟན་པ་བཞིན་བསྲུང་བས་སྔར་གྱི་སྡོམ་པ་ཐོབ་པ་རྣམས་མི་ཉམས་ཤིང་བརྟན་ལ། ཡོན་ཏན་གསར་དུ་སྐྱེ་བས་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པའི་དགོས་པ་ཡོད་དོ།། དེ་རྣམས་ཀྱིས་བུམ་པའི་དབང་བསྐུར་བ་དངོས་གཞི་ལེགས་པར་གྲུབ་ཅིང་། གསུམ་པ་རྗེས་ཀྱི་རིམ་པ་ལའང་གསུམ་ལས། དང་པོ་དགའ་སྟོན་གྱི་ཡོན་འབུལ་བ་ནི། ཀློང་གསལ་ལས༔ དབང་བསྐུར་ཐོག་མ་ཐ་མ་རུ༔ དགའ་སྟོན་མ་བྱས་དངོས་གྲུབ་མེད༔ དགའ་སྟོན་ཆེན་པོས་མཆོད་པ་ཡིས༔ བླ་མ་དང་ནི་དེ་ཡི་འཁོར༔ དེ་བཞིན་རང་གི་རྡོ་རྗེ་སྤུན༔ གཅིག་དང་གཉིས་དང་གསུམ་དག་ནས༔ བརྒྱ་སྟོང་གྲངས་མེད་ དག་ལ་ནི༔ ཚོགས་ཀྱི་དགའ་བ་སུས་བྱས་པ༔ སྟོན་མོ་ཡོན་དང་བཅས་པ་ཡིས༔ རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་མགུ་བྱས་ན༔ ལེགས་པ་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པ་དང༔ ཉེས་པ་ཀུན་ལས་གྲོལ་བར་འགྱུར༔ ཞེས་དང་། བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་དང༔ ཆོས་སྐྱོང་རྡོ་རྗེ་སྤུན་ལ་སོགས༔ ཚོགས་མཆོད་ཡོན་གྱིས་མ་མཉེས་ན༔ ནད་མང་ཚེ་ཐུང་བར་ཆད་འབྱུང༔ ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་མེད་པ་དང༔ མཆོག་ལས་རིང་དུ་སོང་བ་དང༔ ཚེ་འཕོས་ཡི་དྭགས་སྐྱེ་བ་བརྒྱུད༔ ཅེས་སོགས་གསུངས་པ་ལྟར་ཤེས་པར་བྱས་ནས། ལུས་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱིས་བསྡུས་པའི་བདོག་དགུའི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ལྟོས་པ་མེད་པར་དབང་བསྐུར་ཐོབ་པའི་བཀའ་དྲིན་གཞལ་བའི་སླད་དུ་འབུལ་བའི་བློས་མཎྜལ། གོང་དུ་བཤད་པ་ལྟར་ཚོགས་འཁོར་གྱི་དགའ་སྟོན་ཡང་བྱའོ། །གཉིས་པ་བཀའ་བཞིན་བསྒྲུབ་པར་དམ་བཅའ་བ་ནི། ཀློང་གསལ་ལས༔ བླ་མ་དང་ནི་དབང་མཆོག་གི༔ གསུང་དང་གཞུང་ལས་འགལ་བ་ན༔ ན་རག་སྡུག་བསྔལ་མྱོང་བར་འགྱུར༔ ཞེས་དང་། ཇི་སྐད་དུ། བཀའ་བཞིན་བསྒྲུབ་ན་མངོན་མཐོ་དང་། །ངེས་ལེགས་མྱུར་དུ་འགྲུབ་པ་འོ། །ཞེས་གསུངས་པས་དམ་ཚིག་ དང་སྡོམ་པའི་རིམ་པ་རྣམས་སྲོག་ལས་གཅེས་པར་བསྲུང་བའི་བློས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། གཙོ་བོས་ཇི་ལྟར་སོགས་ལན་གསུམ། གསུམ་པ་སྐྱོན་ཡོན་བསྟན་པ་ནི། དེ་ལྟ་བུའི་དབང་མ་ཐོབ་ན་སྐྱོན་དང་ཉེས་པ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞིག་ཡོད་སྙམ་ན། ཀློང་གསལ་ལས༔ དཔེར་ན་ཞིང་ས་གཤིན་པོ་ཡོད་གྱུར་ཀྱང༔ སོ་ནམ་རིམ་པར་མ་བྱས་ན༔ འབྲས་བུ་སྨིན་པར་མི་འགྱུར་ལྟར༔ སེམས་ལ་ཆོས་ཉིད་གནས་གྱུར་ཀྱང༔ དབང་གིས་སྨིན་པར་མ་བྱས་ན༔ རྣལ་འབྱོར་དངོས་གྲུབ་ག་ལ་ཐོབ༔ དབང་མེད་འཁོར་བའི་མཐའ་སྙེགས་ཏེ༔ འདི་ཕྱིའི་བདེ་བ་ཐོབ་པ་མེད༔ ཅེས་གསུངས་ལ། དབང་ཐོབ་པའི་ཡོན་ཏན་ནི། དེ་ཉིད་ལས། དབང་ཐོབ་རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་ཉིད༔ ཚེ་འདིར་བསམ་པ་ཀུན་འགྲུབ་དང༔ ཕྱི་མ་མངོན་པར་རྫོགས་སངས་རྒྱས༔ ཞེས་སོགས་རྒྱ་ཆེར་གསུངས་པ་རྣམས་མི་བསླུ་བའི་ངེས་པ་ཡིན་པས་དབང་ཐོབ་པའི་ཚུལ་ལ་སྤྲོ་བ་སྐྱེད་ཅིག །དེ་ལྟར་སྤྲོས་བཅས་ཕྱི་བུམ་པའི་དབང་བསྐུར་བ་སྔོན་དུ་སོང་ནས། དེ་ཉིད་ཀྱི་བསྐྱེད་རྫོགས་རྒྱུད་ལ་བརྟེན་པའི་རིམ་པ་རིགས་ལྔའི་བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཕྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་སྒྲུབ་པ་དང་། ནང་ལུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བརྟེན་ནས་ སྒྲུབ་པ། གསང་བ་ཐབས་ཤེས་གཉིས་མེད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་སྙིང་པོ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རིགས་ལྔར་སྒྲུབ་པའི་བསྐྱེད་རྫོགས་ལ་ཉམས་ལེན་མཐིལ་ཕྱིན་པ་གཞུང་བཞིན་མཛད་དགོས་པ་ཡང་། ཡང་ཟབ་མཁའ་འགྲོ་སྙིང་ཐིག་གི་ཟབ་ལམ་གྱི་གདམས་པ་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་ཁྲིད་རིམ་ལས། སྔོན་འགྲོ་ཐུན་མོང་གི་ཆོས་རྣམས་ཁར་སང་གི་སྐབས་སུ་གྲུབ་ནས། འདིར་གཉིས་པ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་སྔོན་འགྲོས་སོགས་ཁྲིད་ཡིག་ལྟར། སྐུ་རྡོ་རྗེ་སྤྲུལ་པའི་སྐུར་གཉིས་སུ་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་པའི་བར་དལ་བར་བཀླག །དེ་དག་རྣམས་ཀྱིས་བུམ་དབང་གི་ལམ་ལ་བརྟེན་པའི་སྨིན་གྲོལ་ཚང་སྤྲུགས་སུ་ཐོབ་པ་ལགས་སོགས་ཀྱིས་དགེ་བསྔོ་བྱ་བ་འམ། སྦྲེལ་ཏེ་བསྐུར་ན་གསང་དབང་གི་དབུར་སྦྲེལ་བ་སོགས་འདི་ཕྱིན་ཐམས་ཅད་ལ་འགྲེས་སུ་ཤེས་དགོས་སོ།། ༧ །།གསུམ་པ་ངག་གི་སྒྲིབ་པ་སྦྱོང་ཞིང་ངག་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུར་གྲོལ་བར་བྱེད་པ་སྤྲོས་མེད་ནང་གི་གསང་བའི་དབང་བསྐུར་བ་ལ་སྔོན་འགྲོ། དངོས་གཞི། རྗེས་དང་གསུམ་ལས། དང་པོ་སྦྱོར་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་ལྷོ་ཕྱོགས་སུ་བླ་མ་གསུང་རྡོ་རྗེའི་བདག་ཉིད་ཅན་དུ་བཞུགས་པའི་དྲུང་དུ་སྤྲོས་མེད་ནང་གི་གསང་བའི་དབང་བསྐུར་ཟབ་མོ་ཞུ་བའི་ཡོན་དུ་མཎྜལ། ཞེས་དང་། ཕྱག་རྒྱ་ དབུལ་ཞིང་གསོལ་བ་གདབ་པ་ནི། མཚན་ཉིད་རྫོགས་ཤིང་ལང་ཚོ་གསལ་བའི་ཤེས་རབ་མ་དབང་རྟེན་ཕུལ་བར་དམིགས་ནས་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཨེ་མ་ཁྱོད་ནི་སོགས། དེ་ལྟར་ཕྱག་རྒྱ་ཕུལ་པས་བདེ་ཆེན་གསང་བའི་དབང་མྱུར་དུ་ཐོབ་པའི་དགོས་པ་ཡོད་དོ། །སློབ་དཔོན་བདག་ཉིད་གཞིའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ
Chinese
总而言之，身语意，瑜伽士将身语意结合。（如是说）将誓言的甘露给予舌头，将教敕的金刚杵置于头顶，守护次第简要归纳，倾听教诲。 唉，种姓之子等，唯一成办。如是，如所宣说守护誓言，则先前所得之律仪不退转且稳固，功德新产生，故有成就一切悉地的必要。如是，瓶灌顶之正行圆满完成，第三后续次第亦有三。第一，供养喜宴之供品。于《虚空明晰》中云：“灌顶初始与末尾，若未行喜宴则无悉地，以盛大喜宴作供养，上师及其眷属，如是自己之金刚兄弟，从一二三等，至百千万无数，谁作会供之欢喜，以宴会供品，令瑜伽士欢喜，则一切善妙皆成就，且从一切罪业中解脱。”又云：“上师本尊空行母，护法金刚兄弟等，若不以会供供品令欢喜，则疾病增多寿命短促障碍生，无共同悉地，且远离胜义，寿终转生饿鬼道。”如是等所说，应知。以身体受用所摄之九种财物一切，不顾一切，为衡量获得灌顶之恩德，以奉献之心供曼扎。如前所说，亦应作会供轮之喜宴。第二，承诺如教奉行。于《虚空明晰》中云：“若违背上师与胜灌顶之语及经论，则将感受地狱之痛苦。”又如是说：“如教奉行则现世增上生，究竟决定胜速疾成就。”如是说故，以比生命更珍贵之心守护誓言与律仪次第，念诵此句。主尊如何等三次。第三，开示过患功德。若想如是之灌顶未得，则有何过患与罪过？于《虚空明晰》中云：“譬如田地肥沃，若不次第耕作，则
English
In short, body, speech, and mind, the yogi unites body, speech, and mind. (As it is said) Give the nectar of vows to the tongue, place the vajra of command on the crown of the head, briefly summarize the order of protection, and listen to the teachings. Alas, sons of the lineage, etc., accomplish only this. Thus, as it is said to protect the vows, the previously obtained precepts will not decline and will be stable, and new merits will arise, so there is a need to accomplish all siddhis. Thus, the main part of the vase empowerment is perfectly completed, and the third subsequent order also has three parts. First, offering the feast of joy. In the "Clear Space" it is said: "In the beginning and end of empowerment, if the feast is not held, there is no siddhi, offering with a grand feast, the lama and his entourage, as well as one's own vajra brothers, from one, two, and three, to hundreds, thousands, and countless, whoever makes the joy of the gathering, with the feast offerings, making the yogis happy, then all good things will be accomplished, and liberation from all sins." It is also said: "Lama, yidam, dakini, Dharma protectors, vajra brothers, etc., if they are not pleased with the assembly offerings, then diseases will increase, life will be short, obstacles will arise, there will be no common siddhis, and they will be far from the ultimate, and after death, they will be reborn in the preta realm." As such, it should be known. All the nine possessions gathered by body and enjoyment, without regard, in order to measure the kindness of obtaining empowerment, offer the mandala with a mind of devotion. As mentioned above, the feast of the assembly circle should also be made. Second, vowing to act according to the teachings. In the "Clear Space" it is said: "If one violates the words and scriptures of the lama and the supreme empowerment, then one will experience the suffering of hell." It is also said: "If one acts according to the teachings, then higher rebirth in this life, and the ultimate definite good will be quickly accomplished." As such, protect the order of vows and precepts with a mind more precious than life, and recite this sentence. The main deity, how, etc., three times. Third, showing faults and merits. If one thinks that such an empowerment has not been obtained, then what faults and sins are there? In the "Clear Space" it is said: "For example, if the field is fertile, but if it is not cultivated in order, then
Chinese
犹如树上的果实不会成熟一样，即使自性真如安住在心中，如果不用灌顶来使其成熟，又怎么能获得瑜伽的成就呢？没有灌顶只能在轮回中漂泊，今生来世的安乐都无法获得。如是说。获得灌顶的功德是，如经中所说：获得灌顶的种姓之子，今生一切愿望都能实现，来世能够现前圆满成佛。等等广说，这些都是不会欺骗的定论，所以要对获得灌顶生起欢喜心。这样，在有相的外瓶灌顶之前，就要如法修持依于此灌顶的生圆次第，即修持五部如来的外坛城轮，以及依于内身坛城来修持，还有修持密法，即修持无二双运瑜伽，将心髓修持为五种智慧。此外，还要如法修持甚深空行心髓的甚深道诀窍。共同前行法在昨天已经修完，这里开始修持第二个不共前行等，按照引导文，缓慢地念诵到“身金刚化为报身无二无别”。通过这些，就能完整地获得依靠瓶灌顶之道的成熟解脱，等等，以此来回向善根。或者，如果连接起来灌顶，就连接到密灌顶的开头等等，这些都要普遍地理解。第七。 第三，为了清净语的障碍，并将语转化为报身，进行无戏论的内密灌顶，分为前行、正行、后行三个部分。第一，前行准备是：在坛城中央的南方，观想上师为语金刚的自性，为了获得无戏论的内密灌顶，献上曼扎。以及献上明妃手印并祈请：献上具足相好、青春焕发的智慧母作为灌顶的所依，然后念诵祈请文。念诵：唉玛 汝乃等。这样，献上手印后，就有了迅速获得大乐密灌顶的必要。上师自性为本初薄伽梵吉祥
English
Just as a fruit on a tree will not ripen, even if the nature of reality abides in the mind, if it is not ripened by empowerment, how can one attain the accomplishment of yoga? Without empowerment, one can only wander in samsara, and neither the happiness of this life nor the next can be attained. Thus it is said. The merit of receiving empowerment is, as stated in the scriptures: The son of a lineage who receives empowerment, all his wishes will be fulfilled in this life, and in the next life he will be able to manifest perfect enlightenment. And so on, extensively explained, these are all certainties that will not deceive, so generate joy in receiving empowerment. Thus, before the outer vase empowerment with characteristics, one must practice according to the scriptures the generation and completion stages based on this empowerment, that is, practice the outer mandala wheel of the five Sugatas of the five families, and practice based on the inner body mandala, and also practice the secret, that is, practice the non-dual union yoga, cultivating the heart essence into the five wisdoms. In addition, one must also practice the profound path instructions of the Profound Dakini Heart Essence according to the scriptures. The common preliminary practices have already been completed yesterday, and here we begin to practice the second uncommon preliminary practices, etc., according to the guidance text, slowly reciting up to "the body vajra transforms into the sambhogakaya, non-dual and inseparable." Through these, one can completely obtain the ripening liberation that relies on the path of the vase empowerment, etc., and dedicate the merit with this. Or, if connecting the empowerments, connect to the beginning of the secret empowerment, etc., all of these must be universally understood. Seventh. Third, in order to purify the obscurations of speech and transform speech into the sambhogakaya, the non-elaborate inner secret empowerment is divided into three parts: preliminary, main, and subsequent. First, the preliminary preparation is: in the south of the center of the mandala, visualize the guru as the nature of speech vajra, and offer a mandala as the price for receiving the profound non-elaborate inner secret empowerment. And offer the mudra of the consort and pray: Offer the wisdom mother with perfect marks and signs, youthful and radiant, as the basis for empowerment, and then recite the prayer. Recite: Ema khyod ni, etc. Thus, after offering the mudra, there is a need to quickly obtain the great bliss secret empowerment. The guru's nature is the primordial Bhagavan glorious