Tibetan
་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། ཀྱཻ༔ ཀུན་བཟང་རྡོ་རྗེ་སོགས་ལན་གསུམ། དེ་ལྟར་གསོལ་བ་བཏབ་པའི་ལན་དུ་ཉམས་ལེན་ལ་བརྩོན་པར་ནུས་སམ་དྲི་བ་བགྱིད་པ་ལགས་ཏེ། ཀྱཻ༔ རིགས་ཀྱི་བུ་མཆོག་སོགས། ཞེས་དྲིས་པའི་ལན་གསོལ་བ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཀྱཻ༔ ཇི་ལྟར་ཐུགས་ཀྱིས་སོགས། དེ་ནས་རྒྱུད་ལ་ཉེས་ལྟུང་གི་དྲི་མ་དང་བཅས་པས་དབང་གི་ཡེ་ཤེས་ལ་མི་དབང་བས། དེ་ཉིད་སྦྱོང་བའི་ཐབས་ཟབ་མོ་སྟོབས་བཞི་ཚང་བའི་སྒོ་ནས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྒོམ་བཟླས་འདི་ལྟར་མཛད་འཚལ། གོང་གི་རྡོར་སེམས་སྒོམ་བཟླས་རྒྱས་བསྡུས་གང་འོས་གཏང་། དེ་ལྟར་སྡིག་སྒྲིབ་ཆག་ཉམས་སྦྱོང་བའི་ཆོ་ག་ཟབ་མོ་སྔོན་དུ་སོང་ནས། སྒོ་གསུམ་ལ་བར་ཆད་མི་འཇུག་པའི་ཕྱིར་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོའི་དམིགས་གནད་གསལ་གདབ་པ་ནི། བླ་མའི་ཐུགས་ཀའི་སོགས། གཡོགས་པར་བསྒོམས་པས། ཉེར་འཚེ་བར་ཆད་གང་གིས་ཀྱང་གླགས་མི་རྙེད་པར་བསྲུང་བར་གྱུར་པའི་ངེས་ཤེས་བསྐྱེད་ལ། དཔོན་སློབ་ཀུན་ གྱིས་ཧཱུྃ་གི་སྒྲ་དབྱངས་དི་རི་རི་ལྷན་ཅིག་བཟླ་བར་མཛོད། ཧཱུྃ་གི་ཛཔ྄་དབྱངས་བྱ། དེ་ལྟར་བྱས་པས་སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་འབྲུ་གཅིག་ཧཱུྃ་གི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་པ་ཚུར་འདུས་པས། སྟེང་འོག་ཕྱོགས་མཚམས་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེའི་སོགས་ནས། སྲུང་འཁོར་ཅིས་ཀྱང་མི་ཆོད་མི་ཤིགས་པ་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་པར་སྒོམས་ཤིག །ཟབ་མོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གཉན་པོར་འཇུག་པར་བྱེད་པ་ལ་དམ་ཚིག་གི་རིམ་པ་རྣམས་ཚུལ་བཞིན་སློབ་པར་མ་བྱས་ན་ཡེ་ཤེས་རྒྱུད་ལ་མི་གནས་པས། དེའི་ཕྱིར་དམ་ཚིག་གི་བསྲུང་མཚམས་མཐའ་ཡས་པ་ཞིག་མཆིས་པ་ལས། འདིར་ཕྱིའི་དམ་ཚིག་གི་རིམ་པ་མདོར་བསྡུས་ཏེ་བསྟན་པ་འདི་རྣམས་ཚུལ་བཞིན་བསྲུང་བར་ནུས་སམ། ཞེས་ནུས་པ་འདྲི་བ་འདི་ལ་སྙན་གཏོད་ཅིག །ཀྱེ་མ་རིགས་ཀྱི་སོགས། དེ་ལྟར་དྲིས་པ་ལ་ཇི་ལྟར་བསྒོས་པའི་རིམ་པ་རྣམས་བསྲུང་སྡོམ་བགྱིད་སྙམ་པའི་དམ་བཅའ་བ་དང་བཅས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཀྱཻ༔ སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་སོགས། འདིར་དགའ་སྟོན་ཚོགས་འཁོར་སྤྲོ་ན་ལེགས་ཀྱང་། བསྡུ་ན། དེ་དག་གིས་ཐུན་མོང་གི་འཇུག་པ་གྲུབ་པས་དགའ་སྟོན་གཏང་རག་གི་ཡོན་དུ་ལྷ་དང་བླ་མའི་སྤྱན་སྔར་མཎྜལ། དེ་ལྟར་བགྱིས་པ་ ལས་བྱུང་བའི་དགེ་ཚོགས་ཡོངས་བསྔོའི་རྒྱས་འདེབས་མཛད་འཚལ། བསོད་ནམས་འདི་ཡིས་སོགས་དགེ་བསྔོ་བཅས་སློབ་མ་གྱེས། སྟ་གོན་དང་མི་སྦྲེལ་ན་སློབ་དཔོན་གྱིས་དགེ་བསྔོ་སྨོན་ཤིས་ཀྱིས་གྲུབ། ཕྱིར་ནངས་འདི་ནས་འཇུག་ཅིང་། གང་ལྟར
Chinese
请念诵这个祈请文。 ཀྱཻ༔ ཀུན་བཟང་རྡོ་རྗེ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等三遍。 如此祈请之后，为了回答能否努力修持，所以提问：ཀྱཻ༔ རིགས་ཀྱི་བུ་མཆོག་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等。 回答这个问题，请念诵这个祈请文。 ཀྱཻ༔ ཇི་ལྟར་ཐུགས་ཀྱིས་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等。 之后，因为相续中有罪堕的污垢，所以无法掌握灌顶的智慧。 因此，为了清净罪障，请以具足四力的方式，修持金刚萨埵的禅修念诵。 请念诵上面金刚萨埵的禅修念诵，可繁可简。 如此，在清净罪障、破戒的甚深仪轨之前，为了不让三门受到障碍，请清晰地观想守护轮的要点。 自上师心间的等。 观想被覆盖，生起定解，任何损害和障碍都无法找到机会，从而得到守护。 师徒众人一起念诵吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的声音。 念诵吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的声音。 如此行持，显现世间的一切都融入为一个吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的自性。 从上下四方一切处都是金刚等。 观想守护轮无论如何都无法摧毁、无法破坏，成为金刚的自性。 如果要进入甚深的坛城，如果没有如理学习三昧耶的次第，智慧就不会安住于相续中。 因此，存在着无边无际的三昧耶守护界限。 在此，简略地宣说外三昧耶的次第，你们能够如理守护这些吗？ 请倾听这个关于能否守护的提问。 ཀྱེ་མ་རིགས་ཀྱི་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等。 如此提问之后，请下定决心，想要守护如所教导的次第，并念诵这个。 ཀྱཻ༔ སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等。 在此，如果举行欢喜宴会和会供轮是很好的。 如果要简略，因为他们已经完成了共同的进入，所以为了欢喜宴会的酬谢，请在佛和上师面前献曼扎。 如此行持之后，请广作回向从中所产生的善根。 以此福德等，带着回向，弟子们离开。 如果不与前行结合，上师以回向和吉祥祈愿来完成。 早晚从这里进入，无论如何。
English
Please repeat this supplication. Kyé! Kunzang Dorje (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning) etc., three times. After making such a supplication, the question is asked whether one can strive in practice in response: Kyé! Noble son of the lineage etc. To answer this question, repeat this supplication. Kyé! How does your mind etc. Then, because the continuum is stained with the defilement of transgressions, one does not have power over the wisdom of empowerment. Therefore, in order to purify that, please perform the meditation recitation of Vajrasattva in this way, with the complete four powers. Perform the Vajrasattva meditation recitation above, either in detail or abbreviated as appropriate. Thus, after the profound ritual of purifying sins and broken vows has preceded, in order to prevent obstacles from entering the three doors, the key point of the protective circle should be clearly established. From the heart of the lama etc. By meditating that it is covered, generate the certainty that no harm or obstacle can find an opportunity, and thus it is protected. All the teachers and students should recite the sound of Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ) together. Perform the recitation of the sound of Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ). By doing so, all of appearance and existence is transformed into the nature of the single syllable Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ), and by gathering it back, from above, below, and all directions, everything is vajra etc. Meditate that the protective circle is indestructible and unbreakable, and has become the nature of vajra. If one is to enter the profound and powerful mandala, the wisdom will not abide in the continuum if the sequence of samayas is not properly taught. Therefore, there are endless boundaries of samaya protection. Here, the sequence of outer samayas is briefly shown, can you properly protect these? Please listen to this question about whether you can protect them. Alas, lineage etc. After asking in this way, make a vow with the intention to protect and guard the sequences as instructed, and repeat this. Kyé! All Buddhas etc. Here, it would be good to celebrate a feast and a gathering circle. If it is to be abbreviated, because they have completed the common entry, offer a mandala to the deities and lamas as a reward for the feast. After doing so , please extensively dedicate all the merit that arises from it. With this merit etc., with dedication, the students depart. If it is not combined with the preliminary, the teacher completes it with dedication and auspicious wishes. Enter from here in the morning and evening, in any case.
Tibetan
་ཡང་ཟུར་གསལ་བརྒྱུད་འདེབས་དང་། ཁྲིད་ཡིག་བཞིན་སྐྱབས་སེམས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། སྐད་ཅིག་གིས་རང་ཉིད་ཀུན་བཟང་ཡབ་ཡུམ་མཐིང་ག་འཁྲིལ་སྦྱོར་ཅན། ཕྱག་མཚན་ཡབ་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ། ཡུམ་གྲི་གུག་ཐོད་པ་འཛིན་པ། སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་རིན་པོ་ཆེ་དང་རུས་པས་བརྒྱན་པའི་སྤྱི་བོར་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡབ་ཡུམ་དཀར་པོ། མགྲིན་པར་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ཡབ་ཡུམ་སེར་པོ། སྙིང་གར་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཡབ་ཡུམ་མཐིང་ག །ལྟེ་བར་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཡབ་ཡུམ་དམར་པོ། གསང་བར་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་ཡབ་ཡུམ་ལྗང་གུ །ཕྱག་མཚན་གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་དང་འདྲ་བའོ། །ཡན་ལག་བཞི་ལ་སྒོ་མ་བཞི་སྟེ། དེའང་ལག་པ་གཡས་པ་ལ་ལྕགས་ཀྱུ་མ། གཡོན་པ་ལ་ཞགས་པ་མ། རྐང་པ་གཡས་པ་ལ་ལྕགས་སྒྲོག་མ། གཡོན་པ་ལ་དྲིལ་བུ་མ། ཐམས་ཅད་ཀྱང་འཇའ་ཚོན་ལྟ་བུའི་སྐུ་སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པ་གྲགས་སྟོང་རྡོ་རྗེའི་ སྔགས་སྒྲ་ཆུ་བོའི་རྒྱུན་དུ་བཟླ་ཞིང་། རིག་སྟོང་དབྱེར་མེད་འོད་གསལ་གྱི་དགོངས་པའི་རང་ངོ་ལ་མཉམ་པར་བཞག་སྟེ། ཨཱོྃ་ཨཱཿཧཱུྃ། ཨཱོྃ་ཧཱུྃ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱིཿཨཱ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ་ཛཿ ཞེས་བཟླ། སྔགས་བརྗོད་ཅིང་ས་ལྷའི་ཚོམ་བུ་བཀོད། མཆོད་པ་བཤམ་ནས། རང་ཉིད་ས་གནོན་སོགས་ནས། རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུྃ་བར་གཏང་། ས་གཟུང་བའི་ཆོ་ག་ནི་སྤྱིར་ས་གཞི་དུལ་བ་དང་། རས་བྲིས་ཀྱི་ཕྱོགས་ལ་མ་བྱས་ཀྱང་ཆད་པའི་སྐྱོན་དུ་མི་འགྱུར་བས་དོར་ལ། རང་ཉིད་སྐད་ཅིག་གིས་སོགས་བུམ་པ་དང་། ལྷ་སྟ་གོན་མཐར་ཆགས་སུ་བྱ། སྦྱིན་སྲེག་ལ། མཆོད་སྲེག་གི་རྫས་རྣམས་ལས་ཆུས་བསང་། ཨཱོྃ་ཨཱཿཧཱུྃ། ལན་གསུམ་གྱིས་མཆོད་སྲེག་གི་རྫས་རྣམས་བྱིན་གྱིས་བརླབ། ཨཱོྃ་བཛྲ་ཛྭ་ལ་རཾ་གྱིས་མདུན་ངོས་ནས་མེ་སྦར། ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་གིས་རླུང་གཡབ། ཐབ་ལས་ཆུ་དང་ཨཱོྃ་བཛྲ་སཏྭ་ཧཱུྃ་བཾ་གྱིས་བསང་། ཨཱོྃ་མ་ཧཱ་ཤཱུནྱ་ཏཱས་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་རིན་པོ་ཆེའི་ཐབ་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བ། གྲུ་བཞི་སྒོ་བཞི་རྟ་བབས་བཞི་དང་ལྡན་པའི་ནང་དུ་མེ་ལྷ་དཀར་པོ་སོགས་ནས་དཀོན་མཆོག་མཆོད་པའི་སྐབས། མེ་ལྷའི་སྟེང་གི་ཆ་ལ་བླ་མ་དང་དཀོན་མཆོག་རྩ་བ་གསུམ་གྱི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་རང་གི་སྙིང་གའི་འོད་ཀྱིས་སྤྱན་དྲངས། དེ་རྣམས་རིན་པོ་ཆེའི་ཁྲི་ དང་པདྨའི་གདན་ལ་དགྱེས་པའི་གཟི་བྱིན་དང་ལྡན་པར་བཞུགས་པའི་ལྗགས་དང་། དགང་བླུག་རྡོ་རྗེ་རྩེ་གཅིག་པའི་འོད་ཀྱི་སྦུ་གུས་བདུད་རྩིའི་བྱོན་ཟན་ཕུལ་བ་གསོལ་བར་གྱུར། ན་མོ་རཏྣ་ཏྲ་ཡ་ཡཱ། བུདྡྷ་དྷརྨ་སངྒ་བྷྱཿ ཨཱོྃ་ཨགྣ་ཡེ་སྭཱ་
Chinese
又，按照补充说明传承和引导文，先进行皈依发心。刹那间，自己成为普贤父母，蓝色交抱之姿。父亲手持金刚铃，母亲手持弯刀颅器。在以跏趺坐姿，以珍宝和骨饰庄严的头顶上，是金刚萨埵父母，白色。在喉咙处，是宝生佛父母，黄色。在心间，是不动佛父母，蓝色。在脐间，是无量光佛父母，红色。在秘密处，是不空成就佛父母，绿色。主要手印与父母相同。四肢有四门母，即右手持铁钩母，左手持绢索母，右脚持铁链母，左脚持铃铛母。一切皆如彩虹般的身相，无自性，念诵空性金刚的咒语声如流水般不断。安住于觉性空性无别光明之见的自性中。念诵：嗡啊吽。嗡吽创舍阿悉地帕拉吽扎。念诵咒语，布置地神坛城，陈设供品后，从自己压地等开始，到“raksa raksa hum”之间进行。关于取地的仪轨，一般来说，土地是驯服的，即使没有在彩绘的方位上进行，也不会有过失，所以可以省略。自己刹那间等，依次进行瓶和本尊的准备。进行火供时，用净水清洗供品。嗡啊吽。念诵三遍，加持供品。用嗡班扎抓拉让从前方点燃火焰。用吽吽吽扇风。用从火炉中取出的水和嗡班扎萨埵吽班清洗。用嗡玛哈舜雅达净化。从空性中，出现一个宽广宏伟的珍宝火炉，四方形，有四门和四个台阶，其中有白色火神等，在供养诸佛时，在火神上方的部分，观想上师和诸佛，三根本的本尊众，从自己心间的光明中迎请而来。他们安住在珍宝的宝座和莲花座上，具有喜悦的光辉，以舌头和充满甘露的独股金刚光芒管子享用供品。那摩ra那扎雅雅。布达达玛桑嘎比亚。嗡阿格纳耶梭哈。
English
Also, according to the supplementary explanation lineage and guiding text, first take refuge and generate bodhicitta. In an instant, visualize yourself as Samantabhadra and Samantabhadri, blue in color, in union. The father holds a vajra and bell, the mother holds a curved knife and skull cup. On the crown of your head, adorned with jewels and bones in a lotus posture, are Vajrasattva and consort, white in color. At the throat, are Ratnasambhava and consort, yellow in color. At the heart, are Akshobhya and consort, blue in color. At the navel, are Amitabha and consort, red in color. At the secret place, are Amoghasiddhi and consort, green in color. The main hand gestures are the same as the parents. On the four limbs are the four gatekeepers: the right hand holds an iron hook, the left hand holds a lasso, the right leg holds an iron chain, and the left leg holds a bell. All are like rainbow-like body appearances, without inherent existence, reciting the sound of the emptiness vajra mantra like a flowing river. Abide in the self-nature of the non-dual awareness-emptiness luminosity view. Recite: Om Ah Hum. Om Hum Tram Hrih Ah Siddhi Pala Hum Dzah. Recite the mantra, arrange the mandala of the earth deity, and after arranging the offerings, from your own earth pressing, etc., to "Raksha Raksha Hum." Regarding the ritual of taking the earth, generally speaking, the earth is tamed, and even if it is not done in the direction of the painted cloth, it will not be a fault, so it can be omitted. Yourself in an instant, etc., prepare the vase and deities in order. When performing the fire puja, cleanse the offering substances with water. Om Ah Hum. Bless the offering substances by reciting three times. Ignite the fire from the front with Om Vajra Jwala Ram. Fan the flames with Hum Hum Hum. Cleanse the hearth with water and Om Vajrasattva Hum Bam. Purify with Om Maha Shunyata. From emptiness, a vast and magnificent jewel hearth appears, square with four doors and four steps, inside which is the white fire god, etc. When offering to the Buddhas, in the part above the fire god, visualize the gurus and Buddhas, the assembly of the three roots, invited from the light of your own heart. They reside on jeweled thrones and lotus seats, possessing joyful splendor, and partake of the nectar offerings through their tongues and the single-pointed vajra rays of light, which are like tubes filled with nectar. Namo Ratna Trayaya. Buddha Dharma Sangha Bhyah. Om Agnaye Svaha.