Chinese
请允许弟子们一同进入（坛城）。这里本应举行空行心滴正行的会供，但为了在宝藏总集时更加简易，故作此简略仪轨：师长弟子献上顶礼和曼扎后，念诵： 吽！于自性清净之坛城中，金刚上师与弟子等一切有缘者，请进入甚深金刚瑜伽。 如此劝请后， 以 ཨཱོྃ་ཧྱ་གྲཱི་ཝ་ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）执持我慢。以 ཨཱོྃ་ཧྲཱིཿབཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཧྱ་གྷྲཱྀ་ཝ་ར་ཙ་ཧྲི་ཡ་ཧ་རི་ནི་ས་རཀྵ་ཨུ་ཙ་ཏ་ཡ་ཕཊ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）驱逐邪魔。以 ཨཱོྃ་བཛྲ་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）观想防护轮。 观想会供品为普贤王如来寂怒尊众，充满虚空。皈依发心： 皈依上师本尊三根本，皈依普贤寂怒诸佛尊。 为了救度六道诸有情，发起并受持菩提心。 念诵三遍。 观想皈依境融入自身。 明观本尊： 以 स्वाभाव（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）净化二取。 从法身无生大平等中， 生起次第累积的日月莲花之上， 由 བྷྲཱུྃ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）化现庄严圆满的宫殿。 其中心安住五部如来父母尊， 以及菩萨、佛母、六度门守护。 从显现而无自性的光芒中， 上层是可怖忿怒的刹土中央， 五部饮血父母及格桑， 以及门守护自在母众眷属等， 庄严圆满，明亮稳固， 光芒炽燃。 如是生起所依。 从虚空中央迎请寂怒坛城， 将器情圆满供养于处所之主， 融入无生光明大界中， 清净圆满刹土身，化为本尊之轮。 如是明观器情为本尊及坛城。 从彼放射光明，迎请上师本尊， 寂怒尊众融入无二。 伴随香和音乐。 吽！ 从平等法界中，自显现的慈悲本尊， 普贤五部上师父母众， 空行护法诸佛之坛城， 祈请降临福田。 以 ཨཱོྃ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）迎请， 与先前所生起的誓言轮无二安住。 ཨཱོྃ་པདྨ་ཙནྡྲ་སུརྻ་མ་དྷ་ལ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）
English
Please allow the disciples to enter together. Here, it is necessary to perform the Tsok offering of the Dakini Heart Drop teachings, but in order to make it easier during the gathering of treasures, this abbreviated ritual is performed: The teacher and students offer prostrations and a mandala, and then recite: HO! In this mandala of pure essence, Vajra masters and all related disciples, please enter the profound Vajra Yoga. After such encouragement, With OM HYA GRI VA HUM (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) hold pride. With OM SHRIH VAJRA KRODHA HYA GHRI VA RA TSA HRI YA HA RI NI SA RAKSHA U TSA TA YA PHAT (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) expel obstacles. With OM VAJRA RAKSHA RAKSHA HUM (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) visualize the protection wheel. Visualize the Tsok support as the Samantabhadra peaceful and wrathful deities, filling the sky. Refuge and Bodhicitta: I take refuge in the Guru, Yidam, and Three Roots, I take refuge in the peaceful and wrathful deities of Samantabhadra. In order to liberate all sentient beings of the six realms, I generate and hold the two aspects of Bodhicitta. Recite three times. Visualize the refuge objects dissolving into oneself. Visualize the deity: With SVABHAVA (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) purify dualistic thoughts. From the Dharmakaya, the unborn great equality, On top of the successively layered sun, moon, and lotus, From BHRAM (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) arises a palace complete with ornaments. In the center of it, the five Buddha families, male and female, And bodhisattvas, consorts, and the six protectors of the gates. From the radiance of appearances without inherent existence, In the upper story, in the center of the terrifying wrathful realm, The five families of blood-drinking fathers and mothers and Gesang, And the gate-protecting powerful mother assembly and retinue, Complete with ornaments, clear and stable, Shining with light. Thus, generate the support. From the center of the sky, invite the peaceful and wrathful mandala, Offer the complete contents of the vessel and essence to the lords of the place, By dissolving into the unborn, luminous great expanse, Purify and complete the realm body, transforming it into a wheel of deities. Thus, visualize the vessel and essence as deities and the mandala. From that, radiate light, invite the Guru Yidam deities, The peaceful and wrathful hosts merge into non-duality. Accompanied by incense and music. HUM! From the realm of equality, the self-appearing compassionate deity, Samantabhadra, the five families of Guru fathers and mothers, The Dakinis, Damchen, and the mandala of victorious ones, Please come to the field of merit. With OM VAJRA SAMAYA JAH (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) invite, And abide inseparably with the wheel of vows previously generated. OM PADMA TSANDRA SURYA MADHAL (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning)
Tibetan
་ཀ་མ་ལཱ་ཡེ་སྟྭཾ། གྱིས་གདན་འབུལ། ཧཱུྃ། དུས་གསུམ་བདེ་གཤེགས་མཁའ་འགྲོའི་སྤྱན་ལམ་དུ། །ནམ་མཁའི་མཐར་ཁྱབ་ལུས་སྤྲུལ་གུས་ཕྱག་འཚལ། །དུག་ལྔ་རྣམ་དག་ཡེ་ཤེས་གྲུབ་པའི་རྫས། །འཆི་མེད་བདུད་རྩི་རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་འབུལ། །ཨཱོྃ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀཏ་ཁཱ་ཧི། ཞེས་ཕྱག་དང་བདུད་རྩིས་མཉེས་པར་བྱ། ཐབས་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་རྫས་ལ་བདུད་རྩི་འཐོར་ཞིང་། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱང་། སྟོང་ལས་རླུང་མེ་ཐོད་སྒྱེད་སྟེང་། །ཨ་ལས་ཐོད་པའི་སྣོད་ཡངས་པར། །ཡོ་བྱད་ཤ་ལྔ་བདུད་རྩི་ལྔ། ཁ་ཆོད་ཟླ་དཀྱིལ་རྡོ་རྗེ་ལ། །ཡི་གེ་གསུམ་དང་འབྲུ་ལྔས་མཚན། །བདག་ཐུགས་འོད་ཀྱིས་མེ་རླུང་བསྐུལ། །ཞུ་ཁོལ་རླངས་པས་འབྲུ་ལྔ་པོ། །རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་གསལ་བར་གྱུར། །བདེ་ཆེན་སྦྱོར་བའི་བྱང་སེམས་རྒྱུན། །བཅུད་དང་འདྲེས་པས་བདུད་རྩིར་ཞུ། །སླར་ཡང་འབྲུ་གསུམ་འོད་ཟེར་གྱིས། །རྒྱལ་བ་ཀུན་བསྐུལ་རྗེས་ཆགས་ཀྱི། །སེམས་རྒྱུན་ཐོད་པའི་བདུད་རྩིར་འདྲེས། །རིགས་ལྔ་རྡོ་རྗེ་ཟླ་བ་ཡང་། །འོད་ཞུ་བདུད་རྩིར་རོ་གཅིག་པས། །ཡེ་ཤེས་སྤྲིན་དུ་འཆར་བར་གྱུར། །ཞེས་བྱིན་གྱིས་བརླབ། མཆོད་པའི་ཁྱད་པར་རྣམ་པ་དྲུག་འབུལ་བ་ནི། བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ལ། །ལྷ་རྫས་ཕྱི་མཆོད་རྣམ་ལྔ་དང་། །ནང་མཆོད་དུར་ཁྲོད་རྫས་ཀྱིས་མཆོད། །གསང་བ་མཉམ་སྦྱོར་དགྱེས་མཆོད་དང་། །ཡང་གསང་མཉམ་ཉིད་རོལ་པས་མཆོད། །རྩ་བརྒྱད་སྟོང་སྦྱར་བདུད་རྩི་དང་། །འདོད་ཡོན་གཏོར་མའི་མཆོད་པ་འབུལ། །ཞེས་དང་། ཨཱོྃ་གུ་རུ་དྷེ་ཝ་ ཌཱ་ཀི་ནཱི་དྷརྨ་པཱ་ལ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་སརྦ་པཱུ་ཛ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧིའི་སྔགས་ལན་བདུན་ནམ་ལྔས་འབུལ། ཚོགས་མཆོད་དངོས་ནི། ཕུད་དང་པོ་གཏོར་མར་བྲན་ལ། ཀུན་བཟང་ཡབ་ཡུམ་ཞི་ཁྲོ་རབ་འབྱམས་ཚོགས། །དུས་གསུམ་བདེ་གཤེགས་རིག་འཛིན་བླ་མ་དང་། །སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་པདྨ་ཡབ་ཡུམ་ལ། །བདེ་ཆེན་ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པ་དམ་པ་འབུལ། །མཆོག་དང་ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་བསྩལ་དུ་གསོལ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཉམས་ཆག་བསྐང་གྱུར་ཅིག །རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་བདེ་གཤེགས་རིགས་ཀྱི་ཡུམ། །མཁའ་འགྲོ་སྡེ་ལྔ་སོ་སོའི་སྤྲིན་ཚོགས་དང་། །སྲོག་སྒྲུབ་ལ་སོགས་དམ་ཅན་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས། །སྔོན་ཚེ་སློབ་དཔོན་པདྨའི་སྤྱན་སྔ་རུ། །སྙིང་ཐིག་བསྟན་པ་སྲུང་བར་ཞལ་བཞེས་པ། །ཡེ་ཤེས་འཇིག་རྟེན་ལས་གྲུབ་ཚོགས་བཅས་དང་། །དཔལ་མགོན་གཞི་བདག་མགྲོན་རིགས་ཐམས་ཅད་ལ། །ཞལ་ཟས་ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པས་ཐུགས་དམ་བསྐང་། །དགྱེས་མཛད་སྐུ་གསུང་ཐུགས་
Chinese
卡玛拉耶 斯瓦姆。 请献座。 吽。 三世善逝空行母的眼前， 遍布虚空身化身恭敬顶礼。 五毒清净智慧成就之物， 不死甘露胜者的坛城供养。 嗡 萨瓦 班匝 阿弥利达 卡嘿。（藏文：ཨཱོྃ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀཏ་ཁཱ་ཧི།，梵文天城体：ओं सर्व पञ्चामृत खा हि，梵文罗马拟音：oṃ sarva pañcāmṛta khā hi，汉语字面意思：嗡，所有，五，甘露，吃，此） 如是作礼并以甘露令欢喜。 以方便智慧之会供品撒甘露， 以 स्वाभाव（藏文：སྭ་བྷཱ་ཝ།，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：自性）而净化。 空性中，风火颅器上， 阿字化为广大颅器， 器具五肉五甘露， 上有卡确月轮金刚， 以三字和五谷为标志， 自心之光催动风火， 融化沸腾之蒸汽，五谷， 化为五部父母明亮显现， 大乐结合之菩提心流， 与精华相融化为甘露， 再次三字放光芒， 催动一切胜者，生起贪恋， 心续融入颅器之甘露， 五部金刚月亮亦， 光融为甘露成一味， 化为智慧之云。 如是加持。 献供之殊胜六种为： 献于上师本尊空行母， 天物外供五种和， 内供以尸林之物供， 秘密双运欢喜供， 极密平等游戏供， 八万根本混合甘露和， 欲妙食子之供养献。 如是说。 嗡 咕噜 德瓦 达吉尼 达玛巴拉 萨巴热瓦拉 萨瓦 布匝 卡卡 卡嘿 卡嘿。（藏文：ཨཱོྃ་གུ་རུ་དྷེ་ཝ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་དྷརྨ་པཱ་ལ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་སརྦ་པཱུ་ཛ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ guru deva ḍākinī dharmapāla saparivāra sarva pūja kha kha khāhi khāhi，汉语字面意思：嗡，上师，本尊，空行母，护法，眷属，所有，供养，吃吃，吃此，吃此）念诵七遍或五遍而献供。 会供之正行： 首先将精华洒于食子上， 普贤父母寂怒众， 三世善逝持明上师和， 大恩上师莲师父母， 献上大乐会供殊胜供， 祈请赐予胜共诸成就， 身语意之违犯悉皆忏， 金刚亥母善逝部之母， 空行五部各自之云聚， 寿命修法等持明海众， 往昔上师莲师之前， 承诺守护心髓之教法， 以智慧世间所成之会供， 荣耀护法地神一切宾客众， 以美食会供供养誓言圆， 悦意身语意
English
Kamaalaye stvam. Please offer the seat. Hūm. To the sight of the Sugatas and Dakinis of the three times, I prostrate with reverence to the emanations pervading the expanse of the sky. Substances of the five poisons, purified and perfected as wisdom, I offer the immortal nectar, the mandala of the victorious ones. Oṃ sarva pañcāmṛta khā hi. (Tibetan: ཨཱོྃ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀཏ་ཁཱ་ཧི།, Sanskrit Devanagari: ओं सर्व पञ्चामृत खा हि, Sanskrit Romanization: oṃ sarva pañcāmṛta khā hi, Literal Chinese Meaning: Om, all, five, nectar, eat, this) Thus, please be pleased with prostrations and nectar. Scatter nectar on the accumulation substances of skillful means and wisdom, and purify with Svabhava. From emptiness, above the wind and fire skull tripod, From A, in the vast vessel of the skull, The implements of the five meats and five nectars, On the crescent moon of Khachö, a vajra, Marked with three letters and five grains, The light of my mind stimulates the fire and wind, The five grains, melting, boiling, and steaming, Become clear manifestations of the five families, father and mother. The stream of bodhicitta from great bliss union, Mixed with essence, melts into nectar. Again, the three syllables, with rays of light, Stimulate all the victorious ones, creating attachment, The mind stream mixes with the nectar in the skull. The five families, vajra and moon as well, Light melts into nectar, becoming one taste, Transforming into clouds of wisdom. Thus, bless it. Offering the six special features of offerings: To the Lama, Yidam, and Dakini, The five divine substances of outer offering, And the inner offering is offered with charnel ground substances. The secret is the joyful offering of union, And the very secret is the offering of equality in play. The nectar of eighty thousand roots mixed, And the offering of desirable torma is offered. Thus it is said. Oṃ guru deva ḍākinī dharmapāla saparivāra sarva pūja kha kha khāhi khāhi. (Tibetan: ཨཱོྃ་གུ་རུ་དྷེ་ཝ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་དྷརྨ་པཱ་ལ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་སརྦ་པཱུ་ཛ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: oṃ guru deva ḍākinī dharmapāla saparivāra sarva pūja kha kha khāhi khāhi, Literal Chinese Meaning: Om, guru, deva, dakini, dharmapala, retinue, all, puja, eat eat, eat this, eat this) Offer by reciting the mantra seven or five times. The actual Tsog offering is: First, sprinkle the essence on the torma, Samantabhadra father and mother, peaceful and wrathful hosts, Sugatas of the three times, Vidyadhara Lamas, And the great teacher Padmasambhava, father and mother, I offer the supreme offering of the great bliss Tsog. Please grant supreme and common siddhis. May the impairments of body, speech, and mind be fulfilled. Vajravarahi, mother of the Sugata family, The cloud assemblies of the five Dakini classes, And the hosts of oath-bound ones, such as life accomplishment, In the past, before the eyes of the teacher Padmasambhava, Those who vowed to protect the Nyingthig teachings, With the Tsog assembled from wisdom and worldly elements, To the glorious protectors, earth lords, and all guest families, I fulfill the samaya with the feast Tsog offering. Pleasing body, speech, and mind.