Tibetan
་གྱུར་ཅིང་། ཁྱད་པར་རྒྱལ་བ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ཆེན་པོའི་དགེ་བསྙེན། ནང་པ་སངས་རྒྱས་པའི་བསྟན་པ་སྲུང་བའི་ལྷ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་ཀྱི་གཙོ་བོར་བཞུགས་ཤིང་། སླར་སངས་རྒྱས་གཉིས་པ་ཨོ་རྒྱན་པདྨ་འབྱུང་གནས་དེ་ཉིད་རྒྱ་གར་ཤར་ཕྱོགས་རབ་ཏུ་རྒྱུ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་དུར་ཁྲོད་དུ་དགོངས་པ་ལ་བཞུགས་པའི་ཚེ། ལྷ་ཆེན་པོ་འཁོར་བཅས་ཀྱིས་ཆོ་འཕྲུལ་དུ་མས་ཏིང་འཛིན་གྱི་དྲོད་ཉུལ་བའི་ཚེ་ཕྱག་རྒྱ་གཉན་པོའི་ཟིལ་འོག་ཏུ་བཅུག་སྟེ་བཀའ་འབངས་སུ་བཙུད། སྲོག་སྙིང་ཕུལ་ནས་ཕྲིན་ལས་བསྒྲུབ་པར་དམ་བཅས། དེ་ཉིད་ལ་བསྟེན་པའི་རྒྱུད་དང་སྒྲུབ་ཐབས་དུ་མ་གཏེར་དུ་སྦ་བར་མཛད་པ་སྟེ། གཞུང་ལས། བདག་འདྲ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱིས༔ རྒྱ་གར་ཤར་ཕྱོགས་དུར་ཁྲོད་ནི༔ རབ་ཏུ་རྒྱུ་བ་ཞེས་བྱ་བར༔ དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་དམ་ལ་བཏགས༔ སྲོག་སྙིང་ཕུལ་ནས་ལས་ལ་བཀོལ༔ ཕྲིན་ལས་སྒྲུབ་པའི་གྲོགས་བྱེད་པར༔ ཁས་བླངས་དམ་ཚིག་ཕོག་པ་ ཡིན༔ ཞེས་དང་། ཕྱི་རབས་སྔགས་འཆང་དོན་ཆེད་དུ༔ དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོའི་སྒྲུབ་པ་སྦས༔ ཞེས་སོགས་གསུངས་པ་ལས། འདིར་དུས་གསུམ་ཀུན་མཁྱེན་མ་ཧཱ་གུ་རུ་ཉིད་བོད་ཡུལ་དུ་ཆོས་སྐྱོང་རྒྱལ་པོའི་དོན་དུ་ཕེབས་ནས། དཔལ་བསམ་ཡས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་གཙུག་ལག་ཁང་བཞེངས་པའི་མངའ་གསོལ་རབ་གནས་ཚར་བའི་དུས། ཆོས་རྒྱལ་གྱི་བློན་པོ་གཟའ་མིག་དམར་གྱི་སྤྲུལ་པ་མཆིམས་རྡོ་རྗེ་སྤྲེ་ཆུང་གིས། ཀྱཻ་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་ལགས༔ བདག་རྡོ་རྗེ་སྤྲེ་ཆུང་བྱ་བ༔ ཚེ་རབས་སྔོན་མའི་སྦྱིན་ཤུགས་མེད་པས༔ ད་ལྟ་དབུལ་བར་སྐྱེས༔ བཟོད་པ་མ་བསྒོམས་པས་གཟུགས་བྱད་ངན༔ བུད་མེད་ནག་ཆགས་ཀྱི་ཡིད་དུ་མི་འོང༔ དཀོར་ནོར་མེད་པས་རྒྱལ་བློན་རྣམས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་མི་ཆུག་གདའ་བས༔ སློབ་དཔོན་གྱིས་བདག་ལ་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་འབྱུང་བའི་མན་ངག༔ ཚེགས་ཆུང་ལ་དོན་ཆེ་བ་ཞིག་གནང་བར་ཞུ༔ ཞེས་ཞུས་སོ༔ སློབ་དཔོན་གྱིས་བཀའ་བསྩལ་པ༔ ཨེ་མ་སྤྲེ་ཆུང་སྙིང་རེ་རྗེ༔ ལས་ཅན་རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ནི༔ སྦྱིན་ཤུགས་ཆུང་ཡང་ཤེས་རབ་ཆེ༔ སྐྱེ་གཟུགས་ངན་ཡང་བརྩོན་འགྲུས་ཆེ༔ དངོས་གྲུབ་མྱུར་དུ་འབྱུང་བ་ཡི༔ གདམས་པ་ནོར་བུ་ལྟ་བུ་འདི༔ སྙིང་ལ་ཆོངས་ལ་སྒྲུབ་པ་གྱིས༔ ཞེས་གསུངས་ནས། ལྷ་ཆེན་པོ་འདི་ཉིད་ཀྱི་རྒྱུད་དང་སྒྲུབ་ཐབས་བཅས་པ་བསྩལ་ཅིང་། དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཉམས་སུ་བླངས་པས་མངོན་དུ་གྱུར་པའི་མཚན་མ། བོད་ཀྱི་རྒྱལ་བློན་རྣམས་དང་བཙུན་མོ་བཅས་པ་དབང་དུ་བསྡུས་ཤིང༔ བོད་འབངས་ནོར་དང་བཅས་པ་རྣམས་སྤྲིན་བཞིན་དུ་འདུས་པས༔ གུ་རུ་པདྨ་ལ་བཀའ་དྲིན་བསབ་པའི་ཕྱིར་དུ༔ གསེར་འོད་ཆེན་ཉི་ཤར༔ གཡུ་ནམ་མཁའ་འོད་འཕྲོ༔ ཁྲབ་སྐར་མ་འོད་འཕྲོ༔ བེར་ནག་དགུ་སྤུངས༔ རྟ་ནག་འབྲོང་འདུལ་རྣམས་ཕུལ་ལོ༔ དེའི་དུས་སུ་ལས་ཚོགས་ཚང་བར་གནང་ངོ༔ རྗེ་པདྨའི་ཞལ་ནས༔ རྡོ་རྗེ་སྤྲེ་ཆུང་ཁྱོད་ལ༔ མན་ངག་རྣམས་ཚང་བར་བྱིན་གྱིས༔ རྒྱ་བོད་ཀུན་ལ་འདི་བས་ལྷག་པའི་དབང་སྡུད་ཟབ་པ་མེད༔ འདི་སྙིང་དང་འདྲ་བས༔ རང་གི་ཉམས་སུ་ལོངས་ལ་གཞན་ལ་མ་སྤེལ་ཅིག༔ ཅེས་གསུངས་ཏེ༔ དཔེ་མ་བུ་བརྒྱད་དུ་བཀོད་ནས༔ གཏེར་དུ་སྦ་བར་མཛད་པ་ལས། ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་པོའི་ཟབ་གནད་རྡོ་རྗེ་སྤྲེ་ཆུང་ལ་གནང་བ་འདི་ཉིད། བྱང་ཟང་ཟང་ལྷ་བྲག་གི་རྐེད་བྲག་རི་དུག་སྦྲུལ་སྤུངས་འདྲར་གཏེར་དུ་སྦས་པ་ཉིད། ཕྱིས་ འདོན་པའི་དུས་སུ་སོན་པ་ན། ཞང་སྣ་ནམ་པ་རྡོ་རྗེ་བདུད་འཇོམས་ཀྱི་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་རིག་འཛིན་ཆེན་པོ་རྒོད་ཀྱི་ལྡེམ་འཕྲུ་ཅན་དངོས་གྲུབ་རྒྱལ་མཚན་གྱིས་བོད་ཁམས་སྐྱོབ་པའི་ཐུགས་གཏེར་མཛོད་ལྔ་འདུས་པའི་ཆོས་མཛོད་ཆེན་མོ་སྤྱན་འདྲེན་པར་མཛད་པའི་ནང་ཚན། ནུབ་ཟངས་མཛོད་དམར་པོའི་ཆོས་སྡེ་ལས། རྟེན་འབྲེལ་ཆོས་བདུན་གྱི་ལྷ་ཆེན་མ་ཧཱ་དེ་ཝ་ལ་བསྟེན་ནས་ཁམས་གསུམ་སྲིད་གསུམ་དབང་དུ་བསྡུ་བའི་སྐོར་ལས་བྱོན་པ། ལྷ་ཆེན་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་བསོད་ནམས་དཔལ་འབར་ལྷ་དགུའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བསྐུར་བ་ཟབ་མོ་བསྒྲུབ་པར་བགྱི་བ་ལ། བདག་ཉིད་ཀྱི་བགྱི་བར་འོས་པའི་རིམ་པ་རྣམས་ལེགས་པར་གྲུབ་ཟིན་ནས། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་ངོ་སྐལ་དུ་གྱུར་པ་སོགས་ཀྱིས་མཚམས་སྦྱར་ལ་མཎྜལ་འབུལ་དུ་བཅུག །བླ་མ་དང་མ་ཧཱ་གུ་རུ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཐ་མི་དད་པའི་དྲུང་དུ་མེ་ཏོག་དང་བཅས་པའི་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། ཀྱཻ༔ བླ་མ་རིག་འཛིན་དགོངས་སོགས་ལན་གསུམ། དེ་ལྟར་གསོལ་པའི་ལན་དུ་གནང་བ་སྦྱིན་ནས་དམ་ཚིག་བསྲུང་བར་གདམས་ཤིང་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་པ་འདི་ལ་གསན་ འཚལ། བུ་ཁྱོད་ལས་ཀྱི་འཕྲོ་སོགས་བརྗོད། མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་རིན་པོ་ཆེའི་སྤྲིན་ཕུང་མཆོད་པའི་བཀོད་པ་དུ་མས་མཛེས་པའི་དབུས་སུ། དུས་གསུམ་བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས་མ་ཧཱ་གུ་རུ་པདྨ་འབྱུང་གནས་རྩ་གསུམ་རྒྱལ་བའི་འཁོར་དང་བཅས་པ་མངོན་སུམ་བཞིན་དུ་བཞུགས་པའི་སྤྱན་སྔར་དེང་ནས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་བར་དུ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་ཞིང་། ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་སེམས་བསྐྱེད་པའི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཉམས་ཆག་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་བཤགས་པ་དང་། སྨོ
Chinese
并且，特别是，作为伟大的释迦牟尼佛的在家信徒，他是守护佛教的八大天神之首。后来，当第二佛邬金莲花生大师在印度东部的名为“极度游荡”的尸陀林中修行时，大天神及其眷属以各种神通扰乱他的禅定之火，被置于猛烈手印的威力之下，成为他的臣属。他们献上命根，发誓成办事业。许多依靠他的续部和修法被埋藏为伏藏。如经中所说：“我莲花生，在印度东部的尸陀林，名为‘极度游荡’之处，降伏了大自在天，献上命根，役使他，承诺作为成办事业的助手，立下誓言。”以及“为了后世的持咒者，我隐藏了大自在天的修法。”等等。在此，三世一切知者玛哈古汝亲自为了护法国王来到藏地，在圆满落成的吉祥桑耶寺举行开光典礼时，法王的臣子，火星的化身钦·多吉泽仲说：“唉，伟大的上师！我名为多吉泽仲，因为前世没有布施的力量，所以今生贫穷。因为没有修习忍辱，所以相貌丑陋，不合黑肤女人的心意。因为没有财富，所以无法觐见国王和大臣们。请上师赐予我一个能获得共同成就的诀窍，一个省力而意义重大的方法。”他这样请求。上师说道：“唉玛，泽仲，你真可怜！你这个有缘分的种姓之子啊！虽然布施的力量小，但智慧大；虽然长相丑陋，但精进大；为了能迅速获得成就，这个如珍宝般的教言，要铭记于心并修行！”这样说完，便赐予了这位大天神的续部和修法等。他通过修持，获得了成就的征兆，能够控制西藏的国王、大臣和妃嫔等，并将西藏的百姓连同他们的财富
English
And in particular, as a lay follower of the great Shakyamuni Buddha, he resides as the chief of the eight great gods who protect the Buddhist teachings. Later, when the second Buddha, Orgyen Padmasambhava, was practicing in the charnel ground called "Extremely Wandering" in eastern India, the great god and his retinue disturbed his samadhi fire with various magical displays, and he was placed under the power of a fierce mudra, becoming his subject. They offered their life-essence and vowed to accomplish activities. Many tantras and sadhanas relying on him were concealed as treasures. As it is said in the scripture: "I, Padmasambhava, in the charnel ground of eastern India, in the place called 'Extremely Wandering,' subdued the Great Powerful One, offered his life-essence, employed him, and promised to be a helper in accomplishing activities, making a vow." And, "For the sake of future mantra holders, I concealed the sadhana of the Great Powerful One," and so on. Here, the all-knowing Maha Guru of the three times himself came to Tibet for the sake of the Dharma-protecting king, and at the time of the consecration ceremony of the gloriously spontaneously accomplished Samye Monastery, Chimé Dorje Sprechung, an emanation of the minister of the Dharma king, Mars, said: "Alas, great teacher! I, called Dorje Sprechung, because I have no power of generosity from previous lives, am born poor in this life. Because I have not cultivated patience, my appearance is ugly, and I am not pleasing to the minds of dark-skinned women. Because I have no wealth, I cannot attend the presence of the king and ministers. Please, teacher, grant me an instruction for attaining common siddhis, a method that is small in effort but great in meaning." He requested thus. The teacher said: "Ema, Sprechung, how pitiful! You, a son of a fortunate lineage! Although the power of generosity is small, your wisdom is great; although your appearance is ugly, your diligence is great; for the sake of quickly attaining siddhis, this instruction like a jewel, cherish it in your heart and practice it!" Having said this, he bestowed the tantra and sadhana of this great god, and through practicing it, he obtained the signs of accomplishment, being able to control the king, ministers, and consorts of Tibet, and to bring the Tibetan people together with their wealth.
Chinese
如是聚集，为了报答莲花生大师的恩德，献上了金光灿灿的日出，碧玉般的天空光芒四射，铠甲星光闪耀，九层黑色斗篷，以及黑色野牦牛驯服者等。当时，圆满地给予了所有事业的成就。莲花生大师说道：金刚猴子你，所有口诀都圆满地给予了。在汉藏地区，没有比这更殊胜的摄受之法了。此如心髓一般，自己修持，不要传给他人。如是说后，写成母本八部，作为伏藏而隐藏。其中，一切心髓的甚深要诀，给予金刚猴子的就是这个。此乃隐藏在北方藏藏拉扎（地名）的腰部，状如毒蛇盘踞的岩山上。后来，到了取出的时候，化现为象雄纳南多杰堆炯形象的大持明果吉丹珠钦布·多吉嘉灿，为了救度藏区，迎请了五大意伏藏宝藏汇集的伟大教法宝藏。其中，出自西方红铜宝藏的法类，依靠缘起七法的伟大的天神摩诃提婆，摄受三界三有的部分。为了修持对大自在天大福吉祥光辉九尊神坛的甚深灌顶，自己所应做的次第都已经圆满完成。你们的份等也已经安排妥当，献上曼扎。在与上师和摩诃莲花生大师无二无别的面前，合掌并以鲜花祈祷，跟随念诵此祈祷文。ཀྱཻ༔（藏文，梵文天城体，kye，祈请）上师持明垂念等三遍。如是祈祷的回应是给予加持，并劝诫守护誓言，生起欢喜，请谛听。儿子你事业的后续等念诵。前方虚空中，在珍宝云朵堆积，以众多供品陈设庄严的中央，三世善逝总集摩诃莲花生大师与三根本、诸佛眷属等如同亲临般安住的面前，从今至菩提之间都将皈依，发菩提心，忏悔所有违背大乘道的过失、衰损、罪障和障碍，并发愿。
English
Thus assembled, in order to repay the kindness of Guru Padmasambhava, offerings were made of the golden light of the rising sun, the radiant turquoise sky, the shimmering armor of stars, nine layers of black cloaks, and black wild yaks tamed. At that time, all the accomplishments of the activities were fully granted. Lord Padmasambhava said: Vajra Monkey, to you, all the instructions are fully given. In the lands of China and Tibet, there is no more profound method of subjugation than this. This is like the essence of the heart, practice it yourself and do not transmit it to others. Having said this, he wrote it into eight mother texts and concealed them as treasures. Among them, the profound essence of all heart essences, given to Vajra Monkey, is this very one. This was hidden in the waist of the northern Zangzang Lhadrak (place name), on a rocky mountain resembling a coiled poisonous snake. Later, when the time came to extract it, the great Vidyadhara Gökyi Demtruchen Ngödrub Gyaltsen, an emanation of Zhang Snanam Dorje Dudjom, in order to protect the land of Tibet, invoked the great Dharma treasury of the five combined mind treasure troves. Among them, from the Dharma section of the Western Red Copper Treasure, the part that relies on the great deity Mahadeva of the Seven Laws of Interdependence to subdue the three realms and three existences. In order to accomplish the profound empowerment into the mandala of the Great Powerful Lord Sonam Palbar and the nine deities, the sequences that I myself should perform have already been perfectly completed. Your shares and so forth have been arranged, and you are instructed to offer the mandala. In the presence of the Lama and the Maha Guru Padmasambhava, who are inseparable, join your palms with flowers and pray, repeating this prayer. ཀྱཻ༔ (Tibetan, Devanagari, kye, invocation) Lama Rigdzin Gong so forth three times. The response to such a prayer is to bestow blessings, and to exhort to protect the vows, and to generate joy, please listen. Son, speak of the continuation of your work and so forth. In the sky in front, in the center of a pile of precious clouds, adorned with various arrangements of offerings, in the presence of the Maha Guru Padmasambhava, the embodiment of all Sugatas of the three times, together with the Three Roots and the assembly of victorious ones, who dwell as if actually present, from now until enlightenment, I go for refuge, generate the mind of great vehicle, confess all transgressions, impairments, sins, and obscurations that are contrary to the Mahayana path, and make aspirations.