Tibetan
ཨེ་ཤ་ཙིཏྟ་ཧྲཱིཾ་ཡཾ་ཛཿཛ༔ ཨུ་མཱཿདེ་བཱི་ཨེ་ཤ་ཙིཏྟ་ཧྲཱིཾ་ཧྲཱིཾ་ཛ་ཛ༔ ཞེས་པ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་རྩ་སྔགས་དྲིལ་བ་གཙོ་བོར་བཟླ། ལས་སྔགས་བཟླ་བར་སྤྲོ་ན། ཡབ་ཀྱི་སྔགས་མཐར། སརྦ་ལོ་ཀ་བཱ་སུ་མ་ཧཱ་རཏྣ་མྱུར་དུ་ཁུག་ཁུག༔ སྡུས་སྡུས་ཧྲཱིཾ་ཧྲཱིཾ་ཛ་ཛ༔ ཞེས་དང་། ཡུམ་སྔགས་མཐར། བཱ་སུ་རཏྣ་འུབས་འུབས་ཧྲཱིཾ་ཧྲཱིཾ་ཛཿཛཿཁུག་ཁུག༔ ཅེས་བཏགས་པ་སྐབས་སྦྱར་གྱིས་བཟླ། སྤྲོ་ན་འཁོར་སྔགས་ལ། སླར་ཡང་རང་གི་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཀྱིས་ལྷ་ཆེན་ཡབ་ཡུམ་བསྐུལ་བས། དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། འཁོར་རྣམས་ལ་ཕོག་པས་སྤྲུལ་པ་ཡང་སྤྲུལ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པས་འཇིག་རྟེན་ཁམས་ཀྱི་ཟས་ནོར་ལོངས་སྤྱོད་ལྷ་ཀླུ་མི་གསུམ་གྱི་གཙོ་བོ་སོགས་དམིགས་བྱ་ཐམས་ཅད་བདག་གི་དབང་དུ་བསྡུས་པར་དམིགས་ལ། དབང་ཆོག་ནས་འབྱུང་བའི་འཁོར་སྔགས་ཨོཾ་ག་ཎ་པ་ཏི་སོགས་སོ་སོའི་ཤམ་བུར། ཙིཏྟ་ཧྲཱིཾ་ཧྲཱིཾ་ཛཿཛ༔ ཞེས་པ་བཏགས་པ་ཅུང་ཟད་རེ་བཟླའོ། །ཐུན་མཐར་གཏོར་མ་འབུལ་ བ་ནི། དཀར་གཏོར་རཾ་ཡཾ་ཁཾ་གིས་བསང་སྦྱང་། སྔགས་དྲུག་ཕྱག་དྲུག་གིས་བྱིན་བརླབས། དམར་གཏོར་གོང་བཞིན་བསང་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཡཾ་ལས་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གཞུའི་དབྱིབས་ལྟ་བུ༔ ལྟེ་བ་ལ་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་གྱིས་མཚན་པ༔ དེའི་སྟེང་དུ་རཾ་ལས་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྲུ་གསུམ༔ དེའི་སྟེང་དུ་ཀཾ་ལས་མི་མགོའི་སྒྱེད་པུ་གསུམ༔ དེའི་སྟེང་དུ་བྷྲཱུྃ་ལས་གཏོར་སྣོད་ཟངས་ཀྱི་ཟླ་གམ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དང་མཉམ་པའི་སྟེང་དུ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ཞེས་བརྗོད་པས་ཤ་ལྔ༔ བདུད་རྩི་ལྔ་ཡི་གཏོར་མ༔ རི་རབ་ལྷུན་པོ༔ གསེར་གྱི་རི་བདུན་དང༔ རོལ་པའི་མཚོ་བདུན༔ གླིང་བཞི་གླིང་ཕྲན་གྱིས་བསྐོར་བ་དང་མཉམ་པ༔ འདོད་ཡོན་གྱི་སྤྲིན་ཕུང་མཁའ་ཁྱབ་ཏུ་སྤྲོ་བར་གྱུར༔ ཅེས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས། ཧཱུྃ། ཐམས་ཅད་དབང་དུ་སྡུད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས༔ དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་ཀྵེ་ཏྲ་པཱ་ལ་དང༔ སོགས་བསམ་རྒྱུད་ཨར་གཏད་ལས་འབྱུང་བ་ལྟར། དགྱེས་ནས་སིདྡྷི་བདག་ལ་བསྩལ་དུ་གསོལ༔ མ་ཧཱ་ཛྙཱ་ན་པཱུ་ཛ་ཧོ༔ ཞེས་དང་། ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ལྗགས་འོད་ཀྱི་སྦུ་གུ་རྩེ་མོ་གསུམ་པས་གཏོར་མའི་བཅུད་དྲངས་ཏེ་གསོལ་བས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་མཉེས་ཤིང་ཚིམས་པར་གྱུར། ཡབ་ཡུམ་རྩ་སྔགས་སོ་སོར་བ་ལིཾ་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི༔ བཏགས་པ་དང་། འཁོར་ རྣམས་ལ། ཨ་ཀཱ་རོ་བཅས་ཀྱིས་ལན་གསུམ་རེ་ཕུལ་ནས། ཧཱུྃ༔ སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་ལྷའི་གནས་མཆོག་དང༔ འཕྲུལ་དགའི་ཡུལ་གྱི་དབུས་ན་ལྷ་ཡི་གནས༔ དབང་མཆོག་པདྨ་ཟླ་གམ་སོགས་མཆོད་བསྐུལ་ནས་འབྱུང་བ་ལྟར། ལྷ་ཆེན་ནོར་ལྷ་བརྒྱད་ལ་མཆོད་པ་འབུལ༔ དབང་གི་ཕྲིན་ལས་འགྲུབ་པར་མཛད་དུ་གསོལ༔ ཞེས་མཆོད་བསྐུལ་བྱ། ༈ དབང་གཏོར་འབྲང་རྒྱས་འདྲ་བའི་མཐའ་མར་ནོར་ལྷ་བརྒྱད་ལ་ལྷ་བཤོས་ཆུང་བ་བརྒྱད། དེའི་མཐར་ཏིང་ལོ་བརྒྱད། དེའི་མཐར་མཐེབ་ཀྱུ་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྐོར་བར་ཟས་ཕུད་སྣ་ཚོགས་པས་བཀང་བ་དང་། སྲོག་རྟེན་སྲིད་མེས་གཟུགས་དར་སྣས་དྲིལ་བ་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་སུ་འབྲུ་དམར་པོས་བཀང་བའི་སྣོད་ཁར་འཇོག །མཚམས་སྦྱོར་གྱི་ཁྱད་པར། འོ། མར་གྱུར་གྱི་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་མཐའ་མེད་པའི་འཁོར་བ་མྱ་ངམ་གྱི་ཐང་ཆེན་པོར་འཁྱམས་པ་རྣམས་བདག་གིས་ཐབས་ལ་མཁས་པའི་ཕྲིན་ལས་ཀྱིས་དབང་དུ་བསྡུས་ནས་གཏན་བདེའི་གོ་འཕང་དམ་པར་དབུགས་དབྱུང་བར་བྱ། དེའི་ཕྱིར་དུ་འདོད་པ་ཁམས་ཀྱི་རྗེ་བཙན་དབང་ཕྱུག་ལྷ་ཆེན་པོའི་དབང་བསྐུར་ཟབ་མོ་ནོད་དེ་གང་ལ་གང་འདུལ་གྱི་དབང་གི་ཕྲིན་ལས་བརྩམ་པར་བྱའོ་སྙམ་པའི་ཀུན་སློང་བཟང་པོ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་ཐུགས་བསྐྱེད་པ་གསལ་བཏབ་སྟེ་གསན་པ་ ཞུ། དེའང་རྒྱལ་བ་ཐབས་མཁས་ཤིང་ཚད་མེད་པའི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པས་རྗེས་འཇུག་གདུལ་བྱའི་ཁམས་དབང་མོས་པ་དང་མཚུངས་པའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས། ནམ་མཁའ་ཇི་སྲིད་བར་འགྲིབ་མེད་ལྷུན་གྲུབ་ཏུ་མཛད་པའི་ཚུལ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པར་སྟོན་པ་ཡིན་ཏེ། ཟ་མ་ཏོག་ལས། འདུལ་བའི་སེམས་ཅན་ལ་བསྟེན་ནས། །ཕན་པའི་སྤྱོད་པ་བསམ་མི་ཁྱབ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་རྣམས། །བསམ་མི་ཁྱབ་པར་ཡོངས་སུ་བསྟན། །ཞེས་དང་། ཀུན་བྱེད་ལས། སྤྲུལ་པ་སྐུ་ཡི་རང་བཞིན་བསྟན་པ་ནི། །ཇི་ལྟར་འདུལ་བའི་སྐུ་རུ་སྤྲུལ་ནས་བཞུགས། །ཞེས་གསུངས་པ་བཞིན། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འཇིག་རྟེན་གྱི་གཙོ་བོ་སོགས་ཞི་ཆགས་ཁྲོས་པའི་རྣམ་འགྱུར་མཐའ་ཡས་པར་བསྟན་ཅིང་། དེ་དང་མཐུན་པའི་རྒྱུད་དང་སྒྲུབ་ཐབས་ལས་ཚོགས་ཀྱི་སྐོར་དུ་མས་གནས་སྐབས་སྐྱེ་དགུའི་རེ་བ་ཡིད་བཞིན་སྐོང་ཞིང་། མཐར་ཐུག་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ལམ་དང་འབྲེལ་བའི་ཆོས་སྒོ་རབ་འབྱམས་སྣང་བར་མཛད་པ་ལས། ད་ལམ་གྱི་སྐབས་སུ་བབ་པ་འདི་ནི། ངོ་བོ་སངས་རྒྱས་འོད་དཔག་མེད་ཉིད་རྣམ་པ་འདོད་པ་ཁམས་ ཀྱི་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོའི་སྐུར་བསྟན་ནས། འདོད་ཁམས་ཀྱི་བདག་པོའི་དབང་དུ་གྱུར་པའི་འགྲོ་བ་རྣམས་དངོས་དང་བརྒྱུད་ནས་ཕན་པ་དང་བདེ་བ་ལ་སྦྱོར་བའི་ཕྲིན་ལས་ཅན་ཕྱི་ནང་གཉིས་ཀས་མཆོད་པའི་ཡུལ་དུ
Chinese
ཨེ་ཤ་ཙིཏྟ་ཧྲཱིཾ་ཡཾ་ཛཿཛ༔（藏文） ཨུ་མཱཿདེ་བཱི་ཨེ་ཤ་ཙིཏྟ་ཧྲཱིཾ་ཧྲཱིཾ་ཛ་ཛ༔（藏文） 念诵这些父母本尊的根本咒语为主。如果乐意念诵事业咒，那么在父亲的咒语末尾加上：སརྦ་ལོ་ཀ་བཱ་སུ་མ་ཧཱ་རཏྣ་མྱུར་དུ་ཁུག་ཁུག༔（藏文，梵文天城体，sarva loka bāsu mahāratna myurdu khug khug，一切世间财富大宝迅速拿来拿来） སྡུས་སྡུས་ཧྲཱིཾ་ཧྲཱིཾ་ཛ་ཛ༔（藏文） 这样，在母亲的咒语末尾加上：བཱ་སུ་རཏྣ་འུབས་འུབས་ཧྲཱིཾ་ཧྲཱིཾ་ཛཿཛཿཁུག་ཁུག༔（藏文，梵文天城体，bāsu ratna ubh ubh hrīṃ hrīṃ jaḥ jaḥ khug khug，财富珍宝充满充满 ཧྲཱིཾ་ཧྲཱིཾ་ ཛཿཛཿ 拿来拿来） 结合情况念诵。如果乐意，对眷属咒语，再次以自己心间的光芒，劝请大天父母本尊，由此光芒四射，照射到眷属们身上，化现出不可思议的化身，观想将世间的一切食物、财富、受用，以及天、龙、人三界的主尊等所有对境，都聚集到我的掌控之中。在从灌顶仪轨中出现的眷属咒语，如嗡 嘎那 帕底等的各自末尾，加上ཙིཏྟ་ཧྲཱིཾ་ཧྲཱིཾ་ཛཿཛ༔（藏文） 稍微念诵即可。法会结束时供养食子，白食子用རཾ་ཡཾ་ཁཾ་（藏文，梵文天城体，raṃ yaṃ khaṃ，火 风 空）来清扫净化，用六字真言和六手印加持。红色食子如前一样清扫净化。从空性中，从ཡཾ་（藏文，梵文天城体，yaṃ，风）中生出风轮，形状如弓；中心以金刚交杵为标志；其上从རཾ་（藏文，梵文天城体，raṃ，火）中生出火轮，呈三角形；其上从ཀཾ་（藏文，梵文天城体，kaṃ，）中生出三个人头；其上从བྷྲཱུྃ་（藏文，梵文天城体，bhrūṃ，）中生出食子器皿，铜质的弯月形，与世间等同；其上念诵ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔（藏文，梵文天城体，oṃ āḥ hūṃ，嗡 啊 吽） 这样，五肉、五甘露的食子，如须弥山王，七金山和七嬉戏之海，与四大部洲和附属小洲相等同，观想所需之物的云朵遍布虚空。这样加持后，念诵：ཧཱུྃ།（藏文，梵文天城体，hūṃ，吽） 从聚集一切的坛城中，大自在 क्षे（藏文）त्र（藏文）प（藏文）ाल（藏文） 与等等，如思维传承所交付的那样，欢喜地将成就赐予我。མ་ཧཱ་ཛྙཱ་ན་པཱུ་ཛ་ཧོ༔（藏文，梵文天城体，mahājñānapūjā ho，大智慧供养） 这样念诵。诸神的舌头是光芒的三叉管，从中汲取食子的精华，享用后，身语意都感到愉悦和满足。在父母本尊的根本咒语后分别加上བ་ལིཾ་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི༔（藏文） 并且，对眷属们，用ཨ་ཀཱ་རོ་（藏文）等三次供养后，念诵：ཧཱུྃ༔（藏文，梵文天城体，hūṃ，吽） 三十三天神圣的居所，在化乐天的中央是天神的住所，权
English
Esha chitta hrīṃ yaṃ jaḥ jaḥ（藏文） Uma Devi Esha chitta hrīṃ hrīṃ ja ja（藏文） Recite these root mantras of the father and mother deities as the main practice. If you are inclined to recite the action mantra, then at the end of the father's mantra, add: Sarva loka basu maha ratna myurdu khug khug（藏文，梵文天城体，sarva loka bāsu mahāratna myurdu khug khug，bring quickly, quickly all the wealth and great treasures of the world） Sdus sdus hrīṃ hrīṃ ja ja（藏文） Like that, at the end of the mother's mantra, add: Basu ratna ubh ubh hrīṃ hrīṃ jaḥ jaḥ khug khug（藏文，梵文天城体，bāsu ratna ubh ubh hrīṃ hrīṃ jaḥ jaḥ khug khug，wealth and jewels fill, fill hrīṃ hrīṃ jaḥ jaḥ bring, bring） Recite by combining the circumstances. If you are inclined, for the retinue mantra, again, with the light from your own heart, urge the great deity father and mother, from which light radiates. When it strikes the retinue, emanate emanations that are inconceivable. Visualize that all the food, wealth, enjoyment of the world, the chief deities of the three realms of gods, nagas, and humans, and all objects of focus are gathered under my control. In the retinue mantras that come from the empowerment ritual, such as Om Ganapati, etc., at the end of each, add Chitta hrīṃ hrīṃ ja ja（藏文） Recite a little. At the end of the session, offer the torma. Purify the white torma with raṃ yaṃ khaṃ（藏文，梵文天城体，raṃ yaṃ khaṃ，fire wind space）. Bless with the six-syllable mantra and the six mudras. Purify the red torma as before. From emptiness, from yaṃ（藏文，梵文天城体，yaṃ，wind） arises a wind mandala, shaped like a bow; in the center, it is marked with a crossed vajra; above that, from raṃ（藏文，梵文天城体，raṃ，fire） arises a fire mandala, triangular; above that, from kaṃ（藏文，梵文天城体，kaṃ，） arises three skull-cups; above that, from bhrūṃ（藏文，梵文天城体，bhrūṃ，） arises a torma vessel, a copper crescent moon, equal to the realm of the world; above that, recite Om Ah Hum（藏文，梵文天城体，oṃ āḥ hūṃ，Om Ah Hum）. Thus, the torma of the five meats and five amritas, like Mount Meru, the seven golden mountains, and the seven playful oceans, equal to the four continents and surrounding subcontinents; visualize that clouds of desired objects spread throughout the sky. Having blessed in this way, say: Hūṃ（藏文，梵文天城体，hūṃ，Hum）. From the mandala that gathers all, the great powerful Kshetrapala, etc., as it comes from the entrusted lineage of thought, be pleased and grant me the siddhi. Maha jnana puja ho（藏文，梵文天城体，mahājñānapūjā ho，Great Wisdom Puja）. Like that. The tongues of the deities are three-pronged tubes of light, drawing the essence of the torma, and by enjoying it, their body, speech, and mind are pleased and satisfied. To the root mantras of the father and mother, add separately Baliṃta kha kha kha hi kha hi（藏文）. And, to the retinue, offer three times each with Akaro（藏文） and others. Then say: Hūṃ（藏文，梵文天城体，hūṃ，Hum）. The supreme abode of the thirty-three gods, in the center of the land of Delightful Transformation is the abode of the gods, power
Chinese
如莲花月轮等供养祈请文中所说，供养大天财神八尊，祈请成办威权事业，如是供养祈请。 其次，在如同增长威权食子的末尾，对八位财神献上八个小食子，其后是八个丁洛，再其后是用八个指环围绕，充满各种美食精华，以及用命依、政命、彩绸包裹的，在坛城中央，放置于装满红豆的器皿上。连接的差别是：哦！所有如母有情，在无边轮回的荒凉大地上漂泊，我将以善巧方便的事业摄受，令其在永恒安乐的殊胜地位上得以喘息。为此，为了获得欲界自在主大天财神的甚深灌顶，从而开始随顺所化的威权事业，应当发起贤善的发心，并于菩提之最胜处，明晰发愿，恭敬谛听。 此外，胜者以善巧方便和无量大悲，与随行所化众生的根器、意愿和喜好相应，其身语意之事业，如虚空般无尽，以无减损的自然成就之方式显现，其情景不可思议。如《宝箧经》云：“依于所调伏之有情，利益之行思之莫能及，菩提萨埵之行持，不可思议而普示现。”又如《普作王续》云：“示现化身之自性，如何调伏之身而化现。”如是所说，佛陀和菩萨等世间之主，示现寂静、贪欲、忿怒等无量姿态，并与此相应的续部、修法和事业仪轨等，暂时满足众生的愿望，最终与通往一切智智的道路相连，显现无量法门。而今此处所行之事，乃是本体为阿弥陀佛，却显现为欲界大自在主的形象，从而以直接和间接的方式，利益和安乐那些属于欲界之主的有情，是内外二者皆应供养之境。
English
As it says in the offering and invitation prayers such as the Lotus Moon Disc, offer to the eight great deities of wealth, and pray that they accomplish the activities of power. Thus, make offerings and invitations. Furthermore, at the end of something like an elaborate empowerment torma, offer eight small deity offerings to the eight wealth deities. After that, eight tinglos. After that, surround it with eight finger rings, filled with various food essences, and wrapped with life support, political power, and colored silk. Place it on top of a vessel filled with red beans in the center of the mandala. The difference in connection is: Oh! All motherly beings wandering in the endless cycle of the great desolate plain, I will subdue them with skillful means and activities, and let them breathe in the supreme state of eternal bliss. Therefore, in order to receive the profound empowerment of the great deity of wealth, the lord of the desire realm, and thus begin the activities of power that tame whatever needs taming, one should generate a good intention, and clearly generate the aspiration at the supreme place of Bodhi, and listen respectfully. Furthermore, the Victorious One, with skillful means and immeasurable great compassion, in accordance with the faculties, desires, and inclinations of the followers to be tamed, the activities of body, speech, and mind, like the sky, are endless, appearing in a way that is naturally accomplished without diminishing. This is shown in an inconceivable way. As it says in the Zamatog Sutra: "Relying on the sentient beings to be tamed, the beneficial actions are beyond comprehension. The conduct of the Bodhisattvas is shown completely in an inconceivable way." And as it says in the Kunje Gyalpo Tantra: "The nature of the manifested body is shown, how it manifests as the body to be tamed." As it is said, Buddhas and Bodhisattvas, the lords of the world, etc., show infinite forms of peace, desire, anger, etc., and in accordance with this, the tantras, sadhanas, and activity rituals, etc., temporarily fulfill the hopes of beings, and ultimately connect with the path of omniscience, revealing vast Dharma doors. But what is happening now is that the essence is Amitabha Buddha, but it appears as the image of the great lord of the desire realm, thus directly and indirectly benefiting and comforting those beings who belong to the lord of the desire realm, and is the object of offering for both internal and external.