Tibetan
ཤོག་གྲངས་ ༣༠༡ ནས་ ༤༠༠ བར། ཤོག་གྲངས་ ༣༠༡ ནས་ ༤༠༠ བར། པཉྩ་ཨ་མྲྀཏ་རཀྟ་བ་ལིཾ་ཏ་སརྦ་པཱུ་ཛ་ཧོ༔ བསྟོད་པ་ནི། ཧྲཱི༔ མ་བཅོས་སྤྲོས་བྲལ་སོགས་ཤྭ་ལོ་ཀ་གཅིག་གིས་བསྟོད། ཛཔ྄་དམིགས་ནི། ཐུགས་ཀར་ཟླ་སྟེང་རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བ་རུ༔ ཧྲཱིཿམཐར་སྔགས་ཕྲེང་འཁོར་བའི་འོད་ཟེར་གྱིས༔ འཕགས་མཆོད་བྱིན་རླབས་དངོས་གྲུབ་རང་ལ་བསྡུས༔ འགྲོ་དྲུག་སྒྲིབ་སྦྱང་སྣོད་བཅུད་པདྨ་འོད༔ དམ་ཅན་མཁའ་འགྲོ་དྲེགས་པ་དབང་དུ་བསྡུས༔ སྣང་གྲགས་རིག་གསུམ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་གསལ༔ ཞེས་གསལ་བཏབ་ནས། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་པཱ་ཤཾ་ཀུ་རུ་རཏྣ་སིདྡྷི་ཛཿཛ༔ ཞེས་བཟླས་མཐར། ཡེ་ཤེས་ལྷ་ཚོགས་སོགས་ཀྱིས་ཛཔ྄་མཆོད་བསྟོད་བཤགས་ཆབས་ཅིག་ཏུ་ཕུལ། རང་ཉིད་གུ་རུ་འོད་དུ་ཞུ་ནས་རྟ་མགྲིན་དུ་བསྐྱེད་པ་ནི། ཧྲཱིཿ ཞེས་བརྗོད་པས་རིག་པ་ཧྲཱིཿཡིག་དམར་པོ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། དབང་ཆེན་རྟ་མགྲིན་སྐུ་མདོག་དམར་ནག་དབུ་ཚངས་པའི་འཇིག་རྟེན་དུ་སླེབ་པ། ཞབས་རྒྱ་མཚོའི་གཏིང་དུ་བརྐྱང་བ། ཉི་ཟླ་གཟའ་སྐར་རྐེད་ལ་འཁོར་བ། རི་རབ་ལ་སྟེགས་བྱས་པ། ཕྱག་གཡས་པས་གཟུགས་ཁམས་འདེགས་ཤིང་གཡོན་པས་འདོད་ཁམས་མནན་པ། དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ཆས་ཀྱིས་ཀུན་ནས་བརྒྱན་པ། རྟ་སྐད་གཡས་གཡོན་ སྟེང་འོག་ཏུ་བསྒྲགས་པས་ཕོ་རྒྱུད་མོ་རྒྱུད་གཟའ་ཀླུ་ཐམས་ཅད་དབང་དུ་སྡུད་པ། ཧྲཱིཿཧཱུྃ་ཕཊ་གསུམ་གྱི་སྒྲ་འབྲུག་ལྟར་ལྡིར་བས་ཁམས་གསུམ་དབང་དུ་སྡུད་ཅིང་སྲིད་གསུམ་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་སྐུར་གྱུར། ཅེས་གསལ་བཏབ་པའི། ཐུགས་ཀར་ཉི་སྟེང་ཧྲཱིཿདམར་སྔགས་ཀྱིས་སྐོར་བའི་འོད་ཟེར་གྱིས་རྒྱལ་བ་མཆོད་ཅིང་བྱིན་རླབས་བསྡུས། དྲེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཚར་བཅད་ནས་དབང་དུ་བྱས། ཕྲིན་ལས་རབ་འབྱམས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་དམིགས་ལ། ཧྲཱིཿམ་ཧཱ་ཀྲོ་དྷ་པདྨཱནྟ་ཀྲྀཏ་ཧྱཾ་གྲཱྀ་ཝ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཡ་མ་ར་ཙ་དུ་ཏྲི་ཕུ་ཏྲི་ཧྲཱིཿཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཅེས་བཟླས་མཐར། ཨརྒྷཾ་སོགས་ཀྱིས་མཆོད། རྟ་མགྲིན་རྒྱལ་པོ་དབང་གི་ལྷ། །དྲེགས་པ་ཀུན་འདུལ་པདྨ་འབྱུང་། །བླ་མ་རིག་འཛིན་སྤྲུལ་སྐུ་ལ། །སྒོ་གསུམ་གུས་པས་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞེས་བསྟོད། དེ་ནས་ལྷ་ཆེན་གྱི་མཆོད་གཏོར་བསང་སྦྱང་། རང་ཉིད་སློབ་དཔོན་པདྨར་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀའི་ཧྲཱིཿལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས༔ མཆོད་རྫས་ལ་ཕོག༔ ཟག་པ་མེད་པའི་བདུད་རྩིར་གྱུར༔ ཨརྒྷཾ་ལས་མཆོད་ཡོན་རོ་བརྒྱ་དང་ལྡན་པ༔ དྷཱུ་པེ་ལས་བདུག་སྤོས༔ པུཥྤེ་ལས་མེ་ཏོག༔ ཨཱ་ལོ་ཀེ་ལས་མར་མེ༔ གནྡྷེ་ལས་དྲི་ཆབ༔ ནཻ་བིདྱཱ་
Chinese
页码 301 至 400。 页码 301 至 400。 班杂阿弥利达RA嘎达巴林达萨瓦布杂伙！（藏文）五甘露血供食子一切供养 伙！ 赞颂是： 舍！（藏文，梵文天城体：ḥrīḥ，梵文罗马转写：hrīḥ，汉字字面意思：舍）以未造作、离戏等一个偈颂赞颂。 念诵之所缘： 心间月上金刚之中心，舍！（藏文，梵文天城体：ḥrīḥ，梵文罗马转写：hrīḥ，汉字字面意思：舍）末尾咒鬘旋转之光芒， 迎请圣众加持悉地自前降， 六道净障有情器界莲花光， 调伏 Damchen（誓言者）空行骄慢众， 显声觉三清净为身语意。 如是观想后， 嗡啊吽 班杂 咕噜 贝玛 帕香 咕噜 惹那 悉地 匝匝！（藏文，梵文天城体：oṃ āḥ hūṃ vajra guru padma pāśaṃ kuru ratna siddhi jaḥ jaḥ，梵文罗马转写：oṃ āḥ hūṃ vajra guru padma pāśaṃ kuru ratna siddhi jaḥ jaḥ，汉字字面意思：嗡 啊 吽 金刚 上师 莲花 索 事业 珍宝 成就 匝 匝！） 如是念诵后， 以智慧本尊等念诵供赞忏一并奉献。 自己化为莲师之光后，生起马头金刚： 舍！（藏文，梵文天城体：ḥrīḥ，梵文罗马转写：hrīḥ，汉字字面意思：舍） 如是念诵，明觉舍！（藏文，梵文天城体：ḥrīḥ，梵文罗马转写：hrīḥ，汉字字面意思：舍）字红色完全转变， 成为大威力马头金刚，身色红黑色，头顶到达色究竟天， 双足伸展至海底深处， 日月星辰环绕腰间， 以须弥山为座， 右手举起色界，左手按压欲界， 以尸林之装遍身严饰， 马鸣声于左右 上下震响，调伏一切男女性众星曜龙族， 舍吽啪！（藏文，梵文天城体：hrīḥ hūṃ phaṭ，梵文罗马转写：hrīḥ hūṃ phaṭ，汉字字面意思：舍 吽 啪！） 三字之声如雷鸣般，调伏三界，威慑三有之身。 如是观想， 心间日上红色舍！（藏文，梵文天城体：ḥrīḥ，梵文罗马转写：hrīḥ，汉字字面意思：舍）字咒语围绕之光芒，供养诸佛，迎请加持， 降伏一切骄慢，成办无量事业。 舍 玛哈 卓达 贝玛达嘎 哲 样 哲瓦 吽 吽 啪！（藏文）舍！大 忿怒 莲花 断行者 哲 样 哲瓦 吽 吽 啪！ 亚玛RA匝 杜 哲 布哲 舍 吽 啪！（藏文）亚玛RA匝 杜 哲 布哲 舍 吽 啪！ 如是念诵后， 以阿甘等供养。 马头金刚乃是调伏之主， 降伏一切骄慢莲花生， 顶礼上师持明化身尊， 身语意三恭敬而顶礼。 如是赞颂。 之后，大天之供施朵玛清净。 自己观想为莲师，心间舍！（藏文，梵文天城体：ḥrīḥ，梵文罗马转写：hrīḥ，汉字字面意思：舍）字放出光芒， 照射供品， 化为无漏之甘露， 阿甘化为具百味之供水， 杜巴化为燃香， 布贝化为鲜花， 阿洛给化为明灯， 根德化为香水， 内维迪
English
Pages 301 to 400. Pages 301 to 400. Pañca amrita rakta baliṃta sarva pūja ho! (Tibetan) Five Amrita blood offering Torma all offerings Ho! The praise is: Hrīḥ! (Tibetan, Sanskrit Devanagari: hriḥ, Romanized Sanskrit: hrīḥ, Literal Chinese meaning: Hrīḥ) Praise with one shloka such as uncreated, free from elaboration. The focus of recitation is: In the heart, on the moon, at the center of the vajra, Hrīḥ! (Tibetan, Sanskrit Devanagari: hriḥ, Romanized Sanskrit: hrīḥ, Literal Chinese meaning: Hrīḥ) At the end, the light of the mantra garland revolves, Invite the blessings and siddhis of the noble ones to descend upon oneself, The six realms purify obscurations, the vessel and essence are the light of the lotus, Subdue the oath-bound, dakinis, and arrogant ones, Manifest the three appearances, sounds, and awareness as body, speech, and mind. After clarifying thus, Oṃ āḥ hūṃ vajra guru padma pāśaṃ kuru ratna siddhi jaḥ jaḥ! (Tibetan, Sanskrit Devanagari: oṃ āḥ hūṃ vajra guru padma pāśaṃ kuru ratna siddhi jaḥ jaḥ, Romanized Sanskrit: oṃ āḥ hūṃ vajra guru padma pāśaṃ kuru ratna siddhi jaḥ jaḥ, Literal Chinese meaning: Om Ah Hum Vajra Guru Padma Pasa Kuru Ratna Siddhi Jah Jah!) After reciting thus, Offer the recitation, offerings, praise, and confession together with the wisdom deities, etc. Oneself dissolves into the light of the Guru and arises as Hayagriva: Hrīḥ! (Tibetan, Sanskrit Devanagari: hriḥ, Romanized Sanskrit: hrīḥ, Literal Chinese meaning: Hrīḥ) By saying this, the awareness Hrīḥ! (Tibetan, Sanskrit Devanagari: hriḥ, Romanized Sanskrit: hrīḥ, Literal Chinese meaning: Hrīḥ) becomes completely red, From which arises the mighty Hayagriva, body color red-black, head reaching the Akanishta heaven, Feet stretched to the bottom of the ocean, Sun, moon, planets, and stars circling the waist, Mount Meru as the seat, The right hand lifts the form realm and the left hand presses the desire realm, Adorned with charnel ground ornaments, The horse neighs on the left and right Above and below, subduing all male and female lineages, planets, and nagas, The sound of Hrīḥ Hūṃ Phaṭ! (Tibetan, Sanskrit Devanagari: hriḥ hūṃ phaṭ, Romanized Sanskrit: hrīḥ hūṃ phaṭ, Literal Chinese meaning: Hrih Hum Phet!) roars like thunder, subduing the three realms and overwhelming the three existences. As clarified thus, In the heart, on the sun, the red Hrīḥ! (Tibetan, Sanskrit Devanagari: hriḥ, Romanized Sanskrit: hrīḥ, Literal Chinese meaning: Hrīḥ) surrounded by mantra light, offering to the victorious ones and gathering blessings, Cutting off all arrogance and subduing them, Aim to accomplish all kinds of activities spontaneously. Hrīḥ mahā krodha padmāntakṛta hyaṃ grīva hūṃ hūṃ phaṭ! (Tibetan) Hrīḥ! Great Wrathful Lotus Cutter Hyaṃ Grīva Hūṃ Hūṃ Phaṭ! Yama rātsa dū tri phu tri hrīḥ hūṃ phaṭ! (Tibetan) Yama ratsa du tri phu tri hrih hum phet! After reciting thus, Offer with argham etc. Hayagriva is the king of power, Padma Sambhava who subdues all arrogance, I prostrate to the Lama Rigdzin Tulku, I prostrate with reverence through the three doors. Thus praise. Then, purify the offering torma of the great god. Oneself is clear as Guru Padmasambhava, from the Hrīḥ! (Tibetan, Sanskrit Devanagari: hriḥ, Romanized Sanskrit: hrīḥ, Literal Chinese meaning: Hrīḥ) in the heart, light radiates, Touching the offering substances, Transforming into uncontaminated nectar, Argham transforms into offering water with a hundred flavors, Dhupe transforms into incense, Pushpe transforms into flowers, Aloke transforms into butter lamps, Gandhe transforms into scented water, Naividya
Tibetan
ལས་ཞལ་ཟས༔ ཤབྡ་ལས་རོལ་མོ་ལ་སོགས་པ་མཆོད་ རྫས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ། འཕྲུལ་དགའ་ལྷའི་འདོད་ཡོན་ལྟ་བུར་གྱུར། ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། དྷཱུ་པེ་ནས། ཤབྡའི་བར་དང་། གཏོར་ཆེན་བསང་སྦྱང་། གཏོར་སྣོད་ཀྱི་འོག་ཏུ་ཡཾ་ལས་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གཞུའི་དབྱིབས་ལྟ་བུ་ལྟེ་བ་ལ༔ རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་གྱིས་མཚན་པ༔ དེའི་སྟེང་དུ་རཾ་ལས་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྲུ་གསུམ༔ དེའི་སྟེང་དུ་ཀཾ་ལས་མི་མགོའི་སྒྱེད་པུ་གསུམ༔ དེའི་སྟེང་དུ་བྷྲཱུྃ་ལས་གཏོར་སྣོད་ཟངས་ཀྱི་ཟླ་གམ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དང་མཉམ་པའི་སྟེང་དུ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ཞེས་བརྗོད་པས་ཤ་ལྔ༔ བདུད་རྩི་ལྔ༔ རི་རབ་ལྷུན་པོ༔ གསེར་གྱི་རི་བདུན་དང༔ རོལ་པའི་མཚོ་བདུན༔ གླིང་བཞི་གླིང་ཕྲན་གྱིས་བསྐོར་བ་ཙམ་དུ་རྒྱ་ཆེ་ཞིང་འཕངས་མཐོ་བ་འདོད་ཡོན་ལྷ་མོར་བཅས་པའི་ལོངས་སྤྱོད་འཛད་མེད་མཁའ་དབྱིངས་རྒྱན་གྱི་གཏེར་དུ་འཆར་བར་གྱུར་པར་བསམ། ཨོཾ་མ་ཧཱ་བ་ལིཾ་ཏ་ཏེ་ཛྭ་བ་ལིཾ་ཏ་བྷ་ལ་བ་ཏེ་གུ་ཧྱ་ས་མ་ཡ་ཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ་བཟླས་པས་བྱིན་བརླབས། མདུན་རྟེན་བསང་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་རང་གི་མདུན་དུ་ཨེ་ལས་ཟླ་གམ་རཀྟའི་དཀྱིལ་འཁོར་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་མཛེས་པར་བརྒྱན་པའི་སྐྱེད་མོས་ཚལ། འཕྲུལ་དགའ་ལྷའི་ཞིང་གི་བཀོད་པའི་ཡོན་ཏན་གྱི་ཁྱད་པར་དང་ལྡན་པའི་གནས་སུ་བྷྲཱུྃ་ལས་ཐིག་ལེ་དམར་པོའི་དབུས་སུ་པདྨ་དམར་པོ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ་གེ་སར་ དང་བཅས་པའི་ལྟེ་བར་འཁོར་ལོ་དམར་པོ་རྩིབས་བརྒྱད་པ། དེའི་ལྟེ་བར་པདྨ་རཱ་ག་ལས་གྲུབ་པའི་ཕོ་བྲང་གཞལ་ཡས་ཁང་ཟླ་གམ་སྒོ་གཅིག་པ་རྒྱན་དང་བཀོད་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་དབུས་སུ། པདྨ་ཉི་ཟླ་ཟངས་ཀྱི་ཟླ་གམ་རྣམས་གདན་ཐབས་སུ་བརྩེགས་པའི་སྟེང་དུ། སྲིད་པ་གསུམ་གྱི་དྭངས་བཅུད་འདུས་པའི་ངོ་བོ་ཡི་གེ་ཧྲཱིཿདམར་པོ་འོད་འབར་བ། ཨོཾ་མ་ཧཱ་དེ་བ་ཧཱུྃ། ཞེས་བརྗོད་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཧྲཱིཿཡིག་དེ་ཉིད་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། འདོད་པ་ཁམས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་ལྷ་ཆེན་པོ་བསོད་ནམས་དཔལ་འབར་སྐུ་མདོག་པདྨ་རཱ་གའི་ལྷུན་པོ་ཏིལ་མར་གྱིས་བསྐུས་པ་ལ་ཉི་མ་བྱེ་བའི་འོད་ཀྱིས་འཁྱུད་པ་ལྟར་གཟི་བརྗིད་འབར་བ། ཞལ་གཅིག །ཕྱག་བཞི་པ། སྤྱན་གསུམ་ཟླུམ་འཁྱིལ་ཕྱོགས་བཅུར་གཟིགས་པ། ཞི་མ་ཁྲོའི་ཉམས་ཀྱིས་སྒེག་ཅིང་འཛུམ་པའི་ཞལ་མཆེ་བའི་མྱུ་གུ་ཅུང་ཟད་གཙིགས་པ། ལྗགས་དབང་སྡུད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཟླ་གམ་དམར་པོའི་དཀྱིལ་ནས་ཧྲཱིཿདམར་པོ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོ་བ། དབུ་སྐྲ་རལ་པ་མཛེས་པས
Chinese
食物是餐食， ശബ്ദ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，声音）是音乐等等，不可思议的供品，变得如同天界的享乐。嗡 班匝 阿尔冈 阿 吽。从香到声音之间，大供食净化。在供食器的下方，从यं（藏文，梵文天城体，yam，风）产生风之坛城，如弓的形状，在中心有金刚交杵的标志。其上从रं（藏文，梵文天城体，ram，火）产生火之坛城，三角形。其上从कं（藏文，梵文天城体，kam，水）产生三个人的头颅。其上从भ्रूྃ（藏文，梵文天城体，bhrūṃ，种子字）产生铜制半月形的供食器，与世界相等。念诵嗡 阿 吽，五肉、五甘露、须弥山、七金山、七嬉戏之海、四大洲及小洲环绕，广大且高耸，观想成为具足欲妙天女的无尽享用，显现为空中庄严的宝藏。念诵嗡 嘛哈 巴林达 达爹 匝 巴林达 巴拉 巴爹 咕雅 萨玛雅 吽 梭哈，加持。面前的供品净化。从空性中，在自己面前，从ཨེ་（藏文，梵文天城体，e，空性）产生半月形的 रक्त（藏文，梵文天城体，rakta，血）之坛城，以各种珍宝装饰的美丽花园。在具有天界享乐之田园功德特点的地方，从भ्रूྃ（藏文，梵文天城体，bhrūṃ，种子字）产生红色明点，在红色莲花八瓣带花蕊的中心，有红色八辐轮。其中心是由红宝石制成的宫殿，半月形单门，具足一切装饰和陈设的中央。莲花日月铜制半月形等作为座垫层叠之上。三界精华凝聚之本体，红色发光的ཧྲཱིཿ（藏文，梵文天城体，hrīḥ，种子字）字。念诵嗡 嘛哈 德瓦 吽，以此为缘，ཧྲཱིཿ（藏文，梵文天城体，hrīḥ，种子字）字完全转变，成为欲界自在天大天尊，福德光焰，身色红宝石之山，如同涂抹芝麻油，被亿万阳光环绕般光彩夺目。一面四臂，三眼圆睁，环顾十方。以寂静微怒之姿妩媚微笑，露出少许獠牙。舌头上，有摄集之坛城，从红色半月形坛城中，ཧྲཱིཿ（藏文，梵文天城体，hrīḥ，种子字）红色发出光芒。头发美丽
English
Food is meals, śabda (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, sound) is music and so on, inconceivable offerings, becoming like the pleasures of the gods. Om Vajra Argham Ah Hum. From Dhupa to Shabda, great offering purification. Below the offering vessel, from yam (Tibetan, Devanagari, yam, wind) arises the mandala of wind, like the shape of a bow, in the center marked with a vajra cross. Above that, from ram (Tibetan, Devanagari, ram, fire) arises the mandala of fire, triangular. Above that, from kam (Tibetan, Devanagari, kam, water) arise three human heads. Above that, from bhrūṃ (Tibetan, Devanagari, bhrūṃ, seed syllable) arises a copper half-moon shaped offering vessel, equal to the realm of the world. Reciting Om Ah Hum, the five meats, the five amritas, Mount Sumeru, the seven golden mountains, the seven playful oceans, the four continents and surrounding subcontinents, vast and tall, imagine it becoming an inexhaustible enjoyment with the goddess of desire, appearing as a treasure of ornaments in the sky. Recite Om Maha Balimta Tete Jwala Balimta Bhala Bate Guhya Samaya Hum Svaha, bless. Purify the front support. From emptiness, in front of oneself, from e (Tibetan, Devanagari, e, emptiness) arises a half-moon shaped rakta (Tibetan, Devanagari, rakta, blood) mandala, a beautiful garden adorned with various jewels. In a place with the qualities of a delightful divine field, from bhrūṃ (Tibetan, Devanagari, bhrūṃ, seed syllable) arises a red bindu, in the center of a red lotus with eight petals and filaments, there is a red eight-spoked wheel. In its center is a palace made of padmaraga, a half-moon shaped single door, in the center of complete ornamentation and arrangement. Lotus sun and moon copper half-moons are stacked on top as cushions. The essence of the three realms is gathered, the red radiant letter hrīḥ (Tibetan, Devanagari, hrīḥ, seed syllable). Reciting Om Maha Deva Hum, by this cause, the letter hrīḥ (Tibetan, Devanagari, hrīḥ, seed syllable) is completely transformed, becoming the great Lord of Desire Realm, Sonam Palbar, the color of his body is a mountain of padmaraga, like being smeared with sesame oil, blazing with glory like being embraced by billions of suns. One face, four arms, three eyes round and swirling, looking in all ten directions. Smiling gracefully with a peaceful and wrathful demeanor, slightly baring his fangs. On his tongue, there is a gathering mandala, from the center of the red half-moon shaped mandala, the red hrīḥ (Tibetan, Devanagari, hrīḥ, seed syllable) emits rays of light. Beautiful hair