Tibetan
ས། ས་མ་ཡ་སོགས། དབང་གི་ གཞི་དགོད་པ་ཡེ་ཤེས་ལྷའི་བྱིན་དབབ་པའི་སླད་དུ་སྒོ་གསུམ་གྱི་གནད་གཅུན་ཏེ་འདི་ལྟར་གསལ་ཐོབས་ཤིག །ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་སོགས། ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་གྱིས་མི་དམིགས་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་སྦྱངས། དེའི་ངང་ལས་ཁྱེད་རང་རྣམས་གང་དུ་གནས་པའི་གོ་སར་བྲག་ཆེན་རུ་ཏྲ་པད་ཉིའི་སྟེང་དུ་དཔལ་ཆེན་པོའི་སྐུར་བསྒོམ་པ་ནི། སློབ་མ་མ་བཅོས་རྫོགས་པའི་སྐུ༔ དཔལ་ཆེན་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་སོགས་རྩ་སྒྲུབ་ལྷ་བསྐྱེད་ལྟར། ཡེ་ཤེས་མེ་ཕུང་འབར་བའི་ཀློང༔ ཞེས་དང་། རང་རིག་རང་རྩལ་ངང་དུ་བསྐྱེད༔ དེ་ལྟར་གསལ་བའི་གནས་གསུམ་དུ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་འདུས་པའི་ཡི་གེས་མཚན་པར་གསལ་ཐོབས། དེ་ནས་སློབ་དཔོན་ལ་མོས་གུས་བྱས་པའི་རྐྱེན་གྱིས་སོགས་དབང་ཆོག་ལྟར། མཉམ་པར་འཇོག་འཚལ། སྤོས་རོལ་བཅས་སྤྲོ་ན་བྱིན་འབེབ་སྦྱར། ཀཱི་ལ་ཡའི་ཤམ་བུར་འབེབ་སྔགས་བཏགས་པ་བཟླས་པས་ཡེ་ཤེས་དབབ། དེ་ལྟར་དབབ་པའི་བྱིན་རླབས་ཀྱི་རྒྱུན་བྱང་ཆུབ་བར་དུ་བརྟན་པར་བྱས་པའི་མོས་པ་མཛོད། ཏིཥྛ་བཛྲས་རྡོ་རྗེ་སྤྱི་བོར་རྒྱ་གྲམ་དུ་བཞག་ཅིང་བརྟན། དེ་དག་གིས་འཇུག་པའི་ཆོས་རྣམས་གྲུབ་པ་ལགས། དེ་ནས་དངོས་གཞི་ཕན་ནུས་ཟབ་མོའི་དབང་གི་སྙིང་པོ་རྣམས་རིམ་པར་འབྱུང་བ་ལས། དང་པོ་ཕྱི་མཚན་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་སློབ་མའི་རྒྱུད་ཀྱི་ཉོན་མོངས་པ་ཡེ་ཤེས་སུ་བསྒྱུར་བ་བུམ་པའི་དབང་བསྐུར་བ་ལ། བུམ་པ་མཁའ་ དབྱིངས་ཡུམ་གྱི་ཕོ་བྲང་བདེ་ཀློང་ཡངས་པའི་ནང་དུ། བུམ་བཅུད་བདེ་གཤེགས་རྒྱལ་བའི་འཁོར་ལོ་བདེ་ཆེན་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོར་ཞུ་བའི་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་གྱི་དབང་བསྐུར་བས། ལུས་ཀྱི་ནང་གང་། སྒྲིབ་པ་ལྔ་དག །སྐུ་ལྔའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ས་བོན་གསོས་བཏབ་པས་ཕུང་པོ་དག་པ་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་གྲུབ་པར་མོས་ཤིག །བུམ་པ་ཐོགས་ལ། ཧཱུྃ༔ མཁའ་དབྱིངས་ཡུམ་གྱི་སོགས་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་ཞིང་བུམ་ཆུ་སྦྱིན། དེ་ལྟར་དབང་བསྐུར་བས་སོགས། བརྒྱན་པར་མོས༔ཤིག །ནང་ཡི་དམ་ལྷའི་ཐུགས་རྗེ་རྒྱུད་ལ་འཇུག་པར་བྱེད་པ་ལ། སྒྲུབ་པའི་ཕུར་པ་འདི་ཉིད་ཕྱི་ལྟར་ན་ཁམས་གསུམ་ཕུར་བུའི་དབྱིངས་སུ་རྫོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ། མཚན་མ་རྫས་ཀྱི་ལྷ་ཚོགས་མངོན་སུམ་དུ་གསལ་བའི་ཕོ་བྲང་གསལ་ཞིང་རྫོགས་པ། ཐལ་བར་འབྱིན་པའི་མཚོན་ཆ་ཆེན་པོ། ནང་ལྟར་ན་རྡོ་རྗེའི་ལུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རང་བཞིན་རྩ་རླུང་ཐིག་ལེ་བདེ་ཆེན་གྱི་ཕོ་བྲང་། ཟག་མེད་དགའ་བ་བཞིའི་འབྱུང་གནས་ཆེ
Chinese
萨，萨玛雅等。为了奠定灌顶的基础，降下智慧本尊的加持，约束身语意三门，如此清晰观想。嗡 梭巴瓦等。所有法净化为空性，自性不可得。从那之中，你们所处的处所，在巨石罗刹莲花之上，观想为大威德金刚之身。弟子无造作圆满身，如大威德金刚童子等根本修法本尊生起法。智慧火焰燃烧之界。并且，自明自力于自性中生起。如此清晰的三个处所，观想为一切佛陀三金刚汇聚的字所标志。之后，如因对上师生起敬信等灌顶仪轨。请安住于等持。如果喜欢，加上香和乐器，结合降加持。念诵系于橛的降咒，降下智慧。如此降下的加持之流，发愿坚定直至菩提。以不动金刚，将金刚十字交于头顶，使其稳固。这些即是进入之法成就。之后，从根本利益甚深灌顶之精华依次出现。首先，在外相坛城中，将弟子相续的烦恼转化为智慧，进行宝瓶灌顶。宝瓶在虚空母之宫殿，广大安乐界之中。宝瓶精华，化为安乐逝诸佛之轮，大乐菩提心之自性的甘露之流，以此灌顶。充满身体内部。清净五盖。培育五身智慧之种子，发愿清净五蕴，成就金刚身。手持宝瓶。吽，以虚空母等灌顶，并布施宝瓶之水。如此灌顶等。发愿庄严。内，为了使本尊的慈悲进入相续。此修法橛，外在看来，是三界橛之界圆满的大坛城。相好物质的本尊众显现清晰圆满的宫殿。是粉碎的伟大武器。内在看来，是金刚身的坛城自性，脉气明点大乐的宫殿。是无漏四喜的来源。
English
Sa, Samaya, etc. In order to lay the foundation for empowerment and to bestow the blessings of the wisdom deity, restrain the three doors of body, speech, and mind, and visualize clearly in this way. Om Svabhava, etc. Purify all dharmas into emptiness, with no inherent existence. From within that state, visualize yourselves in the place where you are, upon the great rock Rakshasa lotus, as the body of the Great Glorious One. The disciple is the un fabricated, complete body. Like the root sadhana deity generation of the Great Glorious Vajrakumara, etc. The realm of blazing fire of wisdom. And, generate self-awareness and self-power in their natural state. In this way, visualize clearly the three places marked with the letters embodying the three vajras of all Buddhas. Then, like the empowerment ritual due to generating devotion to the teacher, etc. Please abide in equipoise. If desired, add incense and music, and combine the bestowal of blessings. Recite the mantra attached to the kila's sheath to invoke wisdom. Make the aspiration that the stream of blessings bestowed in this way be firm until enlightenment. With Tishtha Vajra, place the vajra crosswise on the crown of the head and stabilize it. These are the accomplishments of the entering dharmas. Then, from the essence of the profound and beneficial empowerments, the first is the vase empowerment, which transforms the afflictions of the disciple's continuum into wisdom in the outer symbolic mandala. The vase is in the palace of the space-dhātu mother, in the vast realm of bliss. The essence of the vase, transformed into the wheel of the Sugata Buddhas, the stream of nectar that is the essence of great bliss bodhicitta, is empowered. Filling the inside of the body. Purifying the five obscurations. Nurturing the seeds of the wisdom of the five bodies, aspire to purify the aggregates and accomplish the vajra body. Holding the vase. Hum, empower with the space-dhātu mother, etc., and give the vase water. Thus empowered, etc. Aspire to be adorned. Inwardly, in order to allow the compassion of the yidam deity to enter the continuum. This practice kila, outwardly, is the great mandala that perfects the realm of the three realms kila. The palace is clear and complete, with the assembly of deities of symbolic substances manifestly clear. It is a great weapon of pulverization. Inwardly, it is the nature of the mandala of the vajra body, the palace of the channels, winds, bindus, and great bliss. It is the source of the four joys without outflows.
Tibetan
ན་པོ། གསང་བ་ལྟར་ན་ངོ་བོ་རང་བཞིན་ཐུགས་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་གཞི་ལ་རྫོགས་པ། བདེ་ཆེན་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རང་བཞིན་རང་བྱུང་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་དོན་མཚོན་པ་སྒྲུབ་པའི་ཕུར་བུའི་དབང་བསྐུར་བས། ཡེ་ཤེས་ལྔའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་གསང་བ་མི་ཟད་པའི་དབང་དང་དངོས་གྲུབ་མ་ལུས་པ་རྩལ་སྤྲུགས་སུ་ཐོབ་པས། སློབ་མ་དཔལ་ཆེན་རྩ་བའི་དཀྱིལ་ འཁོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོར་དངོས་སུ་གྱུར་ཏེ། ཕྱོགས་བཅུ་ཁྲོ་བོའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྣང་སྲིད་གཞིར་བཞེངས་ཀྱི་དགོངས་པ་རང་སྣང་ལྷའི་འཁོར་ལོར་དག །མཚན་མ་རྫས་ཀྱི་ཕུར་པ་ལས་ལ་འགྱེད་པའི་ཚད་མེད་སྙིང་རྗེའི་བསྒྲལ་འདྲེན་གྱིས་གཞན་སྣང་ཟིལ་གྱིས་ནོན། བདེ་ཆེན་ཐིག་ལེའི་ཕུར་པ་ཡུམ་གྱི་མཁའ་ལ་ཐེབས་པ་སོགས་ཕུར་བཞིའི་དགོངས་སྤྱོད་རོལ་པའི་ཕྲིན་ལས་ཀྱིས་ཐུན་མོང་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་འགྲུབ་པའི་མཐུ་དབང་ཡོངས་རྫོགས་ཐོབ་པར་མོས་ཤིག །ཧཱུྃ༔ སྣང་སྲིད་ཕུར་བུའི་སོགས་དང་ཛཔ྄་དབྱངས་བཅས་སྒྲུབ་ཕུར་སློབ་མའི་གནས་གསུམ་དུ་གཞག །སླར་སློབ་མའི་གཙོ་བོའི་ལག་ཏུ་གཏད་དེ། སྲིད་པ་ཕུར་བུ་ལག་ཏུ་གཏད་པས་གཞི་ཀ་དག་གི་དགོངས་པ་ལས་མི་གཡོ་བ་ལྟ་བའི་རྫོང་ལ་གནས། ལྷའི་གསལ་སྣང་གྱད་དུ་གྱུར་པས་བསྐྱེད་པའི་འཕྲང་ལས་གྲོལ། འབྲས་བུ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་གཞན་དབང་དུ་གྱུར་པས་སྙིང་རྗེའི་སྲོག་དང་ལྡན་པས། བདག་དཔལ་ཆེན་པོ། ཕུར་པ་སྲས་མཆོག །གཟས་པ་པོ་དངོས་སུ་གསལ་བ་སྟེ་གསལ་བ་གསུམ་དང་ལྡན་པའི་ངང་ནས། ཕུར་བུ་ཀླད་ལ་ལན་གསུམ་བསྐོར་བས་བདག་སྲུང་། རྐེད་པར་བསྐོར་བས་འཁོར་རྣམས་བསྲུང་ཞིང་ཚུར་ལ་མི་ལྡོག །མདུན་དུ་བསྒྲིལ་བས་དགྲ་བགེགས་བསྒྲལ། གཡས་སུ་ཚམ་རྔམ་བྱས་པས་འབྱུང་པོ་ཕོ་རྒྱུད་གཟིར་ཞིང་བསྒྲིལ་བས་ཕོ་རྒྱུད་བསྒྲལ། གཡོན་དུ་ཚམ་རྔམ་བྱས་པས་མོ་རྒྱུད་འགུགས་ཤིང་བསྒྲིལ་བས་མོ་རྒྱུད་གཟིར། ཆོས་དབྱིངས་ཕྱག་རྒྱས་ཐུགས་ཀར་གཟུང་བས་ལུང་གསུམ་གསོ་བ་གསུམ་གྱི་སྲོག་སྡོམ་དང་ལྡན་པས་གཟུང་། སླར་ཡང་གར་པད་སྟངས་སྟབས་དང་བཅས་པས་ཕུར་ཐུན་རྡོ་རྗེའི་ཆར་གྱིས་གཟས་པོ་རྡུལ་དུ་བརླགས་པར་མོས་པའི་ཏིང་འཛིན་དང་ལྡན་པས་ཀཱི་ལ་ཡའི་ཛཔ྄་དབྱངས་བཅས་ཕུར་བསྐོར་སྟང་སྟབས་ལ་འཇུག་པ་ཞུ། ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ༔ ཞེས་པ་ལན་དགུའི་མཐར། སརྦ་བིགྷྣཱན་བཾ་ཧཱུྃ་དགྲ་བགེགས་མཱ་ར་ཡ་ཕཊཿ ཅེས་བཏགས་པ་དབྱངས་དང་བཅས་པས་དཔོན་སློབ་ལྷན་གཅིག་ཕུར་བསྐོར་བྱའོ། །དེ་དག་གིས་སོགས། བྱས་པ་
Chinese
那莫。 如秘密所说，本体自性慈悲的坛城圆满于基础之上。 大乐菩提心坛城的自性，自生智慧大光明之义，象征成就橛灌顶。 五种智慧身语意的秘密，获得无尽的权能和悉地，弟子真实转变为大吉祥根本坛城的大自在。 十方忿怒坛城，将显有建立于基础之上的意念，转为自显本尊之轮。 以有相物质之橛，行事业，以无量大悲的度脱，压伏他显。 大乐明点之橛触及母空等，以四橛的意行游戏事业，信解获得共通殊胜悉地成就的威力。 吽！（藏文：ཧཱུྃ༔） 显有橛等，以及念诵的旋律，将成就橛置于弟子的三处。 再次交付于弟子的主尊之手。 交付世间橛于手中，安住于不离基础原始清净意念的见解之堡垒。 因本尊的明观巨大而脱离生起次第的险隘。 果为大悲自在，具足大悲之命。 我为大吉祥，橛为胜子。 真实显现所诛者，即于具足三明的状态中。 橛于头顶绕三圈，以作自护。 于腰间绕，以守护眷属且不回返。 于前方搅动，以诛杀怨敌魔障。 于右边作威吓之相，折磨男性的部多，搅动则诛杀男性。 于左边作威吓之相，勾召女性，搅动则折磨女性。 以法界手印持于心间，以具足三处命根和三处滋养而持之。 再次以舞姿和步法等，信解以橛的雷霆金刚之雨，将所诛者击为粉尘的定，并加入金刚橛的念诵旋律，进入橛舞的姿势。 嗡 班杂 枳里 枳拉亚（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ༔，梵文天城体：ॐ वज्र कीलि कीलाय，梵文罗马拟音：oṃ vajra kīli kīlāya，汉语字面意思：嗡 瓦吉拉 枳里 枳拉亚）念诵九遍之后。 萨瓦 维格南 邦 吽 怨敌魔障 玛拉亚 帕特（藏文：སརྦ་བིགྷྣཱན་བཾ་ཧཱུྃ་དགྲ་བགེགས་མཱ་ར་ཡ་ཕཊཿ，梵文天城体：सर्व विघ्नान् वं हूँ द्रा बगेक्ष मारय फट्，梵文罗马拟音：sarva vighnān vaṃ hūṃ drā bagekṣa māraya phaṭ，汉语字面意思：一切 障碍 邦 吽 怨敌 魔障 杀 啪特）加上音调，师徒一同绕橛。 以彼等等等。 已做。
English
Namo. As the secret says, the essence of the nature of the compassionate mandala is perfected on the basis. The nature of the great bliss bodhicitta mandala, the meaning of the great self-arisen wisdom of awareness, symbolizes the accomplishment of the Kilaya empowerment. The secrets of the five wisdoms of body, speech, and mind, obtaining inexhaustible power and siddhis, the disciple is truly transformed into the great sovereign of the great glorious root mandala. The ten directions of the wrathful mandala, the intention to establish phenomena on the basis, turn into the self-appearing deity's wheel. With the symbolic material Kilaya, performing activities, with immeasurable great compassion's deliverance, subduing other appearances. The great bliss bindu Kilaya touches the mother's space, etc., with the activities of the four Kilayas' intention and conduct, believe in obtaining the power to accomplish common and supreme siddhis completely. Hūṃ! (Tibetan: ཧཱུྃ༔) Phenomena Kilaya, etc., and the melody of recitation, place the accomplishment Kilaya in the three places of the disciple. Again, hand it over to the chief disciple. Handing over the Kilaya of existence into the hand, abide in the fortress of view that does not move from the intention of the basis of original purity. Because the deity's clear appearance is vast, be liberated from the narrowness of the generation stage. The result is being under the control of great compassion, possessing the life of compassion. I am the great glorious one, the Kilaya is the supreme son. The one being slain is actually clear, that is, in the state of possessing the three clarities. The Kilaya is circled three times on the head, to protect oneself. Circling around the waist, to protect the retinue and not return. Stirring in front, to slay enemies and obstacles. On the right side, making a threatening gesture, tormenting the male bhūtas, stirring then slaying the male lineage. On the left side, making a threatening gesture, summoning the female, stirring then tormenting the female lineage. Holding the dharmadhātu mudrā at the heart, holding it with the life force of the three places and the nourishment of the three places. Again, with dance postures and steps, etc., believe in the samādhi of pulverizing the one being slain into dust with the rain of Kilaya's vajra thunderbolt, and enter the posture of Kilaya dance with the melody of Kilaya's recitation. Oṃ Vajra Kīli Kīlāya (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ༔, Sanskrit Devanagari: ॐ वज्र कीलि कीलाय, Sanskrit Romanization: oṃ vajra kīli kīlāya, Literal Chinese Meaning: Om Vajra Kili Kilaya) After reciting nine times. Sarva Vighnān Vaṃ Hūṃ Drā Bagekṣa Māraya Phaṭ (Tibetan: སརྦ་བིགྷྣཱན་བཾ་ཧཱུྃ་དགྲ་བགེགས་མཱ་ར་ཡ་ཕཊཿ, Sanskrit Devanagari: सर्व विघ्नान् वं हूँ द्रा बगेक्ष मारय फट्, Sanskrit Romanization: sarva vighnān vaṃ hūṃ drā bagekṣa māraya phaṭ, Literal Chinese Meaning: All Obstacles Vam Hum Enemies Maras Kill Phat) Adding the melody, the teacher and disciples together circumambulate the Kilaya. With those, etc. Done.