Tibetan
ས་བཅུད༔སོགས་གཞུང་དངོས་གཞི་ལྟར། དབང་པོ་མཐོ་དམན་གྱི་རིམ་པ་ལ་མན་ངག་འདེབས་ལུགས། ཞལ་གྱི་གདམས་པ་འདི་ལ་དོན་གསུམ་གྱིས་བསྟན་ཏེ༔ དང་པོ་གང་ ཟག་སོགས་ལག་ཁྲིད་ལྷན་ཐབས་གསལ་བའི་སྒྲོན་མེ་ལྟར། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བས་ཟབ་པ་ཞལ་གྱི་གདམས་པ་མཐར་ཐུག་པའོ༔ བར། དངོས་གཞི་གནད་ཀྱི་གདམས་པ་འདི་ལ༔ སྤྱི་དོན་དྲུག་གིས་བསྟན་ཏེ༔སོགས་དངོས་གཞིའི་སྔ་མའི་འཕྲོས་ནས། གདུལ་བྱའི་སྣང་བ་འཆར་ལུགས་ཙམ་ཡིན་ནོ༔ བར། དེ་ནས་རྗེས་ཆོས་ཀྱི། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་མ་རིག་མུན་སེལ་རིན་ཆེན་སྒྲོན་མེ་ལ༔ སྤྱི་དོན་གསུམ་ལས་རྗེས་ཀྱི་གདམས་པ་བསྟན༔ དེ་ལ་བཞི་སྟེ༔སོགས་རྗེས་ཆོས་ལྟར། གཉིས་སུ་མེད་པར་བསྔོ་བར་བྱའོ༔ བར་དལ་བུས་བཀླག །དེ་ལྟར་ཁྱད་པར་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་གདམ་ངག་འདི་ཉིད་ཀྱི་ཕན་ཡོན་ནམ། རྟོགས་པ་བརྗོད་པ་སྙིང་པོར་དྲིལ་བ་ནི། ཕྱག་ཆེན་མུན་སེལ་ཉི་མ་འདིས༔སོགས་དངོས་གཞིའི་འཕྲོས། ཨོ་རྒྱན་པདྨའི་ཐུགས་བཅུད་ཡང་དག་པ་འདི་རྫོགས་སོ༔ ཞེས་རྡོ་རྗེའི་གསུང་འདོད་ཁྱེར་གྱིས་བསྲེ་བསླད་མ་ཞུགས་པའི་དོན་ཐུགས་ཉམས་སུ་བཞེས་ཏེ་དལ་འབྱོར་དོན་ལྡན་དུ་མཛད་པ་དང་། འདིའི་སྒོ་ནས་སོགས་ཀྱི་མཚམས་སྦྱོར་དགེ་བསྔོ་བཅས་ཀྱིས་གྲུབ་བོ།། ༈ །།གཏེར་ཁ་སྔ་ཕྱིའི་གོ་རིམ་དང་བསྟུན། ཨོ་རྒྱན་དྲི་མེད་ཀུན་དགའི་ཕྱག་ཆེན་ལ་ཁྲིད་ བསྡུས་སྙིང་པོ་ཙམ་ལས་མ་བཞུགས་པས། རཏ་གླིང་ཕྱག་ཆེན་གྱི་ཟབ་ཁྲིད་སྔོན་འགྲོ་དངོས་རྗེས་རང་རྐང་ཚུགས་པ་གོང་དུ་དྲངས་པ་ཡིན། དེ་རྗེས་བཀའ་བབ་བདུན་ལྡན་པདྨ་འོད་གསལ་མདོ་སྔགས་གླིང་པས་བྲག་དམར་མགྲིན་པ་བཟང་པོ་ནས་དངོས་གྲུབ་ཏུ་རྙེད་པ་དྲི་མེད་ཀུན་དགའི་ཡང་གཏེར་མཐར་ཐུག་གི་གདམས་པ་ངོ་མཚར་ཅན། ཨོ་རྒྱན་འཆི་མེད་བསྟན་གཉིས་གཡུང་དྲུང་གླིང་པ་ལ་ཕུལ་བ་རྟོགས་པ་དོན་གྱི་བརྒྱུད་པ་མཁའ་ཁྱབ་ཏུ་སྤེལ་བའི་གདམས་ངག་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དམར་ཁྲིད་ཡེ་ཤེས་རང་གྲོལ་འདིར་འཆད་ན་འབྲེལ་ཆགས་པར་སྣང་ངོ་།། ༈ །།སྐབས་འདིར་མཆོག་གྱུར་གླིང་པའི་གཏེར་བྱོན་རྫོགས་ཆེན་སྡེ་གསུམ་ལས། སེམས་སྡེའི་སྐོར་བཞུགས་སུ་གསོལ་དགོས་པ་བརྒྱུད་ཡིག་ཆེན་མོར་རྗེས་སུ་གདམས་པ་བསྩལ་པ་བཞིན། རྗེས་སུ་བསྒྲུབ་པར་སྨོན་ཡང་། བདག་གིས་ལག་ལེན་དུ་བསྟར་བའི་སྐལ་པ་མ་བྱུང་བས། སླད་ནས་འབྱོན་པའི་དམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་རིན་ཆེན་གཏེར་གྱི་མཛོད་ཁང་འདི་ཉིད་ཀྱི་སྙིང་པོར་བཞུགས་སུ་གསོལ་གྲུབ་པར་ཅི་ནས་ཀྱང་གསོལ་བ་འདེབས་པ་ལགས་སོ།། ༈ །།གཉིས་པ་རྫོག
Chinese
如《十地经》等正文一样，是针对根器高低的不同层次传授诀窍的方法。这个口诀用三个要点来阐述：首先，如“指导手册明灯”一样，针对不同的人等，是依靠缘起而甚深的口诀，是最终极的口诀。中间部分，正行要诀用六个要点来阐述：等等，从正行之前的延续，仅仅是调伏对象的显现方式而已。中间部分，然后是结行之法，《大手印遣除无明黑暗宝灯》中，用三个要点阐述了结行的诀窍，其中有四点：等等，如结行之法一样，要无二地回向。中间要缓慢地诵读。这样，对于这个特别稀有的诀窍的利益或者证悟的表达，归纳其要点是：以大手印遣除黑暗的太阳等等，是正行的延续。圆满了邬金莲师的心髓精华。以金刚语的意愿，将没有掺杂混淆的意义铭记于心，使暇满人身变得有意义，并通过此门等等的连接，以善愿回向而完成。按照新旧伏藏的顺序，邬金无垢普乐的大手印引导 仅仅是简略的精华，没有详细的内容。因此，将热纳林巴大手印的甚深引导的前行、正行、结行各自独立的部分，放在了前面。之后，具足七传承的莲花光明显密洲（Padma Osal Do-ngak Lingpa）从红岩美喉（Brakmar Drinpa Zangpo）处亲证获得了无垢普乐的甚深伏藏，是极其稀有之诀窍。献给了邬金不死教二永仲洲（Ogyen Chimey Tenzin Yungdrung Lingpa），是证悟意义的传承，是广弘虚空的诀窍，如果宣讲大手印的实修引导——智慧自解脱，似乎是有关联的。此时，按照秋吉林巴（Chokgyur Lingpa）的伏藏——大圆满三部，需要迎请心部的法类，如大传承书中后来所咐嘱的那样。虽然我发愿后来能够修持，但我没有实修的福分。因此，恳请后来出现的圣者们，务必将这个珍宝伏藏库的精华迎请安住于此。第二部分，圆满。
English
Like the actual text of the "Ten Bhumis Sutra" and others, it is a method of imparting pith instructions according to the different levels of high and low faculties. This oral instruction is explained with three points: First, like the "Manual of Instructions, Lamp of Clarity" for individuals and others, it is a profound oral instruction that relies on dependent origination, and it is the ultimate oral instruction. The middle part, the essential pith instruction of the main practice, is explained with six points: etc., from the continuation of the previous main practice, it is merely the way appearances arise for those to be tamed. The middle part, then the concluding Dharma, in "The Great Seal, Dispelling the Darkness of Ignorance, Jewel Lamp," the concluding pith instruction is explained with three points, of which there are four: etc., like the concluding Dharma, one should dedicate in a non-dual manner. Read slowly in the middle. Thus, the benefits or the expression of realization of this particularly extraordinary pith instruction, condensed to its essence, is: With this Great Seal, Sun Dispelling Darkness, etc., it is a continuation of the main practice. This completes the authentic heart essence of Orgyen Padmasambhava. Taking the meaning of the vajra speech without mixing or adulteration to heart, making this leisure and endowment meaningful, and through this door, etc., it is completed with auspicious dedication. According to the order of the old and new treasures, the Great Seal guidance of Orgyen Drimey Kundga Only a condensed essence is present, without detailed content. Therefore, the profound guidance of the Ratna Lingpa Great Seal, with its preliminary, main practice, and concluding parts, each independent, has been brought forward. After that, Padma Osal Do-ngak Lingpa, who possesses the seven transmissions, discovered the profound treasure of Drimey Kundga, a very rare and ultimate instruction, as a direct realization from Drakmar Drinpa Zangpo. It was offered to Orgyen Chimey Tenzin Yungdrung Lingpa, the lineage of realization meaning, the pith instruction that spreads throughout space, and if the practical guidance of the Great Seal, the self-liberation of wisdom, is explained here, it seems relevant. At this time, according to the terma of Chokgyur Lingpa, the three categories of Dzogchen, it is necessary to invite the sections of the Mind Category, as was later instructed in the Great Lineage Record. Although I aspire to practice it later, I do not have the fortune to put it into practice. Therefore, I earnestly request that the holy ones who appear later will definitely invite and establish the essence of this precious treasure store here. The second part, completion.
Tibetan
ས་པ་ཆེན་པོ་ནང་ཀློང་སྡེའི་སྐོར་ལ། བཀོད་པ་ཆེན་པོ་ལས། ནམ་མཁའ་ཅན་ལ་ཀློང་གི་སྡེ། །ཞེས་གསུངས་པའི་ཟབ་མོ་ཀློང་གི་སྡེ་ལའང་། བཀའ་མར་རྒྱུད་ཀློང་ཆེན་རབ་འབྱམས་རྒྱལ་པོ་ལ་སོགས་པ་དང་། སྨིན་གྲོལ་གྱི་མན་ངག་ བཅས་བཞུགས་ཤིང་། གཏེར་མར་ཐང་སྟོང་སྙན་བརྒྱུད་དུ་བཞུགས་པའི་སྐོར་གྱི་སྨིན་གྲོལ་ཁྱད་པར་ཅན་ད་ལྟའང་རྒྱུན་མ་ཆད་པར་བཞུགས་ལ། རིན་ཆེན་གཏེར་གྱི་མཛོད་ཆེན་མོའི་སྐབས་འདིར། མཆོག་གླིང་རྫོགས་ཆེན་སྡེ་གསུམ་ལས་ཀློང་སྡེའི་སྐོར་གྱི་སྨིན་གྲོལ་རྒྱབ་རྟེན་བཅས་ཆེད་ཀྱིས་བཞུགས་དགོས་པར་གསུངས་པའང་། སྔ་མ་བཞིན་གྱི་རྒྱུ་མཚན་མཁྱེན་པར་མཛད་དུ་གསོལ་ལོ།། ༈ །།གསུམ་པ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་གསང་བ་མན་ངག་སྡེ་ལ། བཀོད་པ་ཆེན་པོ་ལས། རིམ་རྩོལ་ཅན་ལ་མན་ངག་གོ །ཞེས་གསུངས་པའང་ནང་གསེས་ཀྱིས་དབྱེ་ན། ཨ་ཏི། སྤྱི་ཏི། ཡང་ཏི་གསུམ་ལས། དང་པོ་ཨ་ཏི་ཡོ་ག་མན་ངག་སྙིང་ཐིག་གི་སྐོར་ལ། བི་མ། པདྨ། བཻ་རོ། རྣམ་གསུམ་དགོངས་པ་གཅིག་དྲིལ་སྟེ་བཞི་ལས། དང་པོ་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་བི་མ་ལའི་བཀའ་སྲོལ་ལ། སྐབས་འདིར་བི་མ་ལའི་རྣམ་འཕྲུལ་གནས་བརྟན་ཆེན་པོ་ལྡང་མ་ལྷུན་གྲུབ་རྒྱལ་མཚན་གྱིས་དབུ་རུ་ཞྭ་པདྨ་དབང་ཆེན་གྱི་ལྷ་ཁང་ནས་ཟབ་གཏེར་དུ་སྤྱན་དྲངས་པ། རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཡང་གསང་གནད་ཀྱི་གདམས་པ་ཟབ་མོ་རྒྱུད་བཅུ་བདུན་གྱི་དབང་ཆོག་བཀའ་རྒྱ་ཅན་རྫོགས་པ་རང་བྱུང་དབང་གི་ཆུ་བོའི་རྒྱུད་ཀྱི་དགོངས་དོན་ལས་བྱུང་བ། གར་དབང་ཞིག་པོ་གླིང་པའི་ཡིག་ཆ་ལ། རྒྱུད་ཀྱི་དགོངས་པས་ཕྱེ་བ། སྟ་ གོན་གྱི་དབང་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། རྡོ་རྗེ་རྣམ་འཇོམས་ཁྲུས་ལུང་གི་དབང་། ཞི་བ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དབང་། ཁྲོ་བོ་རིགས་ཀྱི་དབང་། ཚེ་དབང་རིན་ཆེན་ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོ། རང་ལུས་ཞིང་ཁམས་ཀྱི་དབང་གསང་བ་ཞེས་བྱ་བའམ་རིག་པ་རང་གི་དབང་། བཀའ་རྟགས་ཕྱག་རྒྱའི་དབང་། གསང་བ་ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོའི་དབང་ངམ་མཁའ་དབྱིངས་བུམ་པའི་དབང་། རྫོགས་ཆེན་རང་སྣང་གི་ལྟ་བ་བསྟན་པའི་དབང་། འཁོར་ལོ་རིན་ཆེན་སྐུ་ལྟར་འབར་བའི་དབང་རྣམས། ཁོག་དབུབ་དབང་རིན་ཆེན་འཁོར་ལོ་རྣམ་པར་བཤད་པ་ལྟར་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བཅུའི་གྲངས་ལྡན་ནམ། ཡང་ན། སྔོན་འགྲོ་སྟ་གོན་དང་། རྣམ་འཇོམས་ཀྱི་དབང་གཉིས་གཅིག་ཏུ་བརྩི་བ་དང་། རྫོགས་ཆེན་རིག་པ་རང་སྣང་གི་དབང་དང་། འཁོར་ལོ་རིན་པོ་ཆེ་སྐུ་ལྟར་བསྐུར་བ་གཉིས་གཅིག་ཏུ་བརྩིས་ལ། གཞན་གོང་ལྟར་གྱིས་བཀྲ་ཤིས་པའི་རྟགས་ཀྱི་གྲངས་ལྡན་དུ་བ
Chinese
关于甚深广大之内空界（klong）部类。在《大布置》中说：“对于具虚空者为空界部。”如是所说的深奥空界部类中，教传中有《空界广大遍满王》等，以及成熟解脱之口诀。伏藏中有汤东（Thangtong Gyalpo）耳传中所存之相关成熟解脱，至今仍未中断。在此珍宝伏藏大宝藏之际，却林（Chokgyur Lingpa）大圆满三部中，关于空界部类的成熟解脱及后盾等，被说必须特意安住，请如先前一样了解其理由。༈ །།第三，关于大圆满秘密口诀部类。在《大布置》中说：“对于次第勤奋者为口诀。”如是所说的，若从内部细分，有阿底、策底、央底三者。其中，第一，关于阿底瑜伽口诀心髓部类。毗玛拉（Vimalamitra），莲花生（Padmasambhava），贝若扎那（Vairocana）三者意趣合一为四者。首先，关于大学者毗玛拉的教规。此时，毗玛拉的化身大德朗玛·伦珠坚赞（Lama Lhun Grub Gyaltsen），从邬如（dbu ru）夏巴玛（zhwa padma）旺钦（dbang chen）的寺庙中迎请出的甚深伏藏，大圆满极密要诀之甚深教导，十七续部的灌顶仪轨，具有印封，从大圆满自生灌顶河流续部的意旨中产生。噶旺·西波林巴（Garwang Zhipo Lingpa）的文本中，以续部的意旨来区分。以前行准备灌顶为先导，金刚摧破沐浴之灌顶，寂静菩提心之灌顶，忿怒部之灌顶，长寿灌顶珍宝智慧轮，自身坛城之灌顶名为秘密或自性明觉之灌顶，教敕手印之灌顶，秘密智慧轮之灌顶或虚空宝瓶之灌顶，大圆满自显之见解指示之灌顶，如珍宝轮身般燃烧之灌顶等。如瓶灌顶珍宝轮分别解说般，是否具足十度之数目？或者，将前行准备和破除之灌顶二者视为一体，以及大圆满明觉自显之灌顶和如珍宝轮身般加持二者视为一体，其他如上，具足吉祥之征兆的数目。
English
Regarding the Great Expansive Inner Space (klong) Category. In the Great Arrangement, it is said: "For those with space, there is the Space Category." In the profound Space Category thus spoken of, the transmitted teachings include the 'Space Great Vast King' and so forth, along with the instructions for maturation and liberation. In the terma, there are the unique maturation and liberation practices related to the Thangtong Nyengyü (Thangtong Gyalpo's Whispered Lineage) which are still unbroken. At this time of the Great Treasury of Precious Termas, it is said that, within the Chokling Dzogchen Three Categories, the maturation and liberation practices related to the Space Category, along with their supports, must be specially kept. Please understand the reasons for this as before. ༈ །།Third, regarding the Great Perfection Secret Instruction Category. In the Great Arrangement, it is said: "For those with gradual effort, there are the Instructions." As such, if divided internally, there are Ati, Chiti, and Yangti. Among these, first, regarding the Ati Yoga Instruction Heart Essence Category. Vimala (Vimalamitra), Padma (Padmasambhava), and Vairo (Vairocana), the three whose intentions are unified into four. First, regarding the teachings of the great master Vimalamitra. At this time, Lama Lhun Grub Gyaltsen, the great emanation of Vimalamitra, retrieved as a profound terma from the temple of Uru Zhapa Padma Wangchen, the profound instructions of the Great Perfection Most Secret Key, the empowerment rituals of the Seventeen Tantras, sealed with commands, arising from the meaning of the Great Perfection Self-Arisen Empowerment River Tantra. In the texts of Garwang Zhipo Lingpa, distinguished by the meaning of the tantras. With the preliminary preparation empowerment as a precursor, the Vajra Destroyer Ablution Empowerment, the Peaceful Bodhicitta Empowerment, the Wrathful Family Empowerment, the Longevity Empowerment Precious Wisdom Wheel, the Empowerment of One's Own Body as a Mandala called Secret or Self-Awareness Empowerment, the Command Seal Empowerment, the Secret Wisdom Wheel Empowerment or the Space Vase Empowerment, the Empowerment of the Great Perfection Self-Appearing View, the Empowerment of the Wheel Blazing Like a Precious Body, etc. As explained in the Vase Empowerment Precious Wheel, do they possess the number of the ten perfections? Or, considering the preliminary preparation and the Destroyer Empowerment as one, and the Great Perfection Awareness Self-Appearing Empowerment and the Empowerment of Blessing Like a Precious Wheel Body as one, and the others as above, do they possess the number of auspicious signs?