Tibetan
ཡིན༔ནོ། །གཉིས་པ་གསང་བ་ཟབ་མོའི་དབང་གསུམ་ལས། དང་པོ་ལུས་དཀྱིལ་ལ་བརྟེན་ནས་གསང་བའི་དབང་བསྐུར་བ་ནི། བླ་མ་ཡབ་ཡུམ་སོགས་ཀྱི་མཐར་གསང་རྫས་བྱིན་ལ་དག་པ་བརྗོད་དེ། ཡིན་ནོ༔ གཉིས་པ་གསང་བ་བྷ་ག་ཆོས་འབྱུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བརྟེན་ནས་ ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བ་ནི༔ བླ་མའི་ཡུམ་ལས་སྤྲུལ་པའི་ཕྱག་རྒྱ་མོ་ཕོ་ཉའི་དངོས་གྲུབ་སྦྱིན་ ནུས་པའི་ཡོན་ཏན་རྫོགས་པ་སྤྲོས་པའི་རིག་མ་སློབ་བུ་ལ་གཏད་པས་ཐབས་ཤེས་ གཉིས་ཀ་དཔལ་ཆེན་པོ་ཡབ་ཡུམ༔ སོགས་ནས། ཁྱབ་པར་བཀྲམ༔པས་རྒྱུ་འབྲས་ཀྱི་དགའ་བ་བཞིའི་མཐར་དཔེའི་ཡེ་ཤེས་མངོན་སུམ་དུ་འཆར་བའི་ངོ་བོ་སྐྱོང་འཚལ། རིག་ཙཀ་གཏད་ལ། ཧཱུྃ༔ ཤེས་རབ་ཡུམ་གྱི་སོགས་ནས། ཡིན༔ནོ། །གསུམ་པ་དབང་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྩེ་མོ་དོན་དམ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ རིག་པའི་རྩལ་དབང་བསྐུར་བ་ནི༔ གཞི་ཀ་དག་གི་ཡེ་ཤེས་རང་གསལ་ཤེལ་ལྟ་བུ། ཤེལ་དང་ཤེལ་འོད་ཐ་མི་དད་ཅིང་གདངས་མ་འགགས་པའི་རང་རྩལ་རང་འོད་རང་ཆས་སུ་གནས་པ། དེ་གཉིས་ཀྱང་ངོ་བོ་སྟོང་པ། རང་བཞིན་གསལ་བ། རྣམ་པ་ཕྱི་ནང་གང་དུའང་མི་གནས་པའི་ཟང་ཐལ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་དཔེས་མཚོན་སྟེ། རང་གྲོལ་ཆེན་པོའི་དགོངས་པ་ལས་མི་གཡོ་བའི་ངང་དུ་མཉམ་པར་ཞོག་ཅིག །ཤེལ་རྡོ་ཕྱར་ལ། ཧཱུྃ༔ ཕྱི་དང་ནང་མེད་སོགས་ནས། ཡིན་ནོ༔ དེ་རྣམས་ཀྱི་སྒོ་ནས་ལུང་ལུགས་ཐུགས་ཀྱི་ཕུར་གཅིག་མའི་དབང་བསྐུར་ཤིན་ཏུ་ཟབ་ཅིང་གཉན་ལ་གལ་ཆེ་བ་ཉིད་ལེགས་པར་ཐོབ་པ་ཡིན་པས། དབང་སྲོག་འདའ་དཀའི་དམ་ ཚིག་གི་རིམ་པ་ཁས་བླངས་པ་བཞིན་སྲོག་གི་དྭངས་མ་ལས་གཅེས་པར་བསྲུང་སྡོམ་བགྱིད་དགོས་པས། དེ་ལྟར་མཛད་པའི་ཞེ་བཅད་དྲག་པོ་དང་ལྡན་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། གཙོ་བོས་ཇི་ལྟར་སོགས། གཏང་རག་མཎྜལ་ཕྱིན་སྤྱི་བཞིན་བྱ། ཆོ་གའི་རྗེས་ཚོགས་ལ་རོལ་པ་ཕྱིན་མཐར་ཆགས་སུ་བཏང་བའི་རྟ་བྲོའི་རྗེས་དཀྱིལ་འཁོར་པར་མཆོད་ཅིང་བསྟོད་ནས། དངོས་གྲུབ་བླངས་མཐར་ནོངས་པ་བཤགས་ཤིང་། ཡེ་ཤེས་པ་རྟེན་ལ་བསྟིམ། བསྡུ་ལྡང་། གོ་བགོ །སྨོན་ཤིས་བཅས་མཐར་དབྱུང་བས། རྫོགས་པ་ལུང་ཨ་ནུ་ཡོ་གའི་སྐོར་དང་འབྲེལ་བའི་སྨིན་ལམ་གྱི་སྐོར་རྣམས་གྲུབ་པ་ཡིན་ནོ།། །། ༄༅། །སྤྱི་དོན་གསུམ་པ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་མན་ངག་ཨ་ཏི་ཡོ་ག་ལ། སེམས་ཀློང་མན་ངག་གི་སྡེ་གསུམ་ལས། དང་པོ། ཨ་ཏི་བཀོད་པ་ཆེན་པོ་ལས། ཡིད་ཅན་རྣམས་ལ་སེམས་ཀྱི་སྡེ། །ཞེས་གསུངས་པའི་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཕྱི་སེམས་སྡེའི་སྐོར་ལ། སྔོན་བྱོན་བཀ
Chinese
是，诺。第二，甚深秘密的三灌顶中，第一，依靠身坛城而作秘密灌顶是：上师父母等的周围供奉秘密物，说清净语。是，诺。第二，依靠秘密巴嘎法生之坛城而作智慧本智灌顶是：以上师之母所化现的明妃使者赐予成就，圆满了能赐予的能力功德，将广大的明妃交付给弟子，因此方便智慧二者大吉祥父母等，普遍陈设，以因果之四喜的究竟，生起显现比喻智慧之体性，请守护。交付明点。吽 （藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。智慧母等的。是，诺。第三，一切灌顶之顶巅，于真实菩提心之坛城中，作明觉力之灌顶是：基始清净之本智如自明之水晶，水晶与水晶光芒无有差别且光辉不灭之自力自光自性而住。彼二者亦本体空性，自性光明，相于内外任何处皆不住之空明无二的比喻所象征。于自解脱大圆满之见解中，安住于不动的状态中。举起水晶石。吽 （藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。内外无有等等。是，诺。以彼等之门径，获得了传承、法理、心意一橛之灌顶，是极为甚深、重要且关键的。因此，对于灌顶命根难舍之誓言次第，如所承诺般，需胜于性命精髓般守护誓句。因此，以如是行持之强烈决心而具足，请随念此。主尊如何等等。供养曼扎如常。仪轨后，于荟供中享用，最后陈设舞蹈后，供养赞颂坛城，获得成就后忏悔罪过。将智慧尊融入于所依物中。收摄、升华、分配。祈愿吉祥等后遣送。因此，与圆满道阿努瑜伽相关的成熟道的次第圆满了。 ༄༅། །总义第三，大圆满口诀阿底瑜伽中，心部、界部、口诀部三部中，第一，阿底布置大论中，对于有心者之心部，如是所说的大圆满外心部之内容，往昔
English
Yes, indeed. Second, among the three profound secret empowerments, the first, the secret empowerment based on the body mandala, is: Offer secret substances around the guru father and mother, and speak pure words. Yes, indeed. Second, the wisdom-jnana empowerment based on the secret bhaga dharmadhatu mandala is: The dakini messenger manifested from the guru's mother bestows accomplishments, perfects the qualities of being able to bestow, entrusts the vast vidya to the disciple, so both skillful means and wisdom, the great glorious father and mother, etc., are widely displayed. At the end of the four joys of cause and effect, the essence of the exemplary wisdom manifests, please protect it. Entrust the bindu. Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ). Of the wisdom mother, etc. Yes, indeed. Third, the pinnacle of all empowerments, in the mandala of the ultimate bodhicitta, the empowerment of the power of awareness is: The primordial purity of the jnana is like a self-luminous crystal. The crystal and the crystal light are inseparable, and the radiance is uninterrupted, abiding as self-power, self-light, and self-nature. Both of these are also empty in essence, luminous in nature, and the appearance does not abide in any inner or outer place, symbolized by the example of indivisible emptiness and clarity. In the view of the great self-liberation, remain in a state of unwavering equanimity. Raise the crystal stone. Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ). Without inner and outer, etc. Yes, indeed. Through these gates, the empowerment of the single peg of lineage, doctrine, and mind is obtained, which is extremely profound, important, and crucial. Therefore, for the vows of the empowerment life-force that are difficult to abandon, as promised, one must protect the vows more dearly than the essence of life. Therefore, being endowed with a strong determination to act in this way, please repeat this. How the main deity, etc. Offer the mandala as usual. After the ritual, enjoy the tsok, and after the continuous dance, offer and praise the mandala, and after obtaining the accomplishments, confess the transgressions. Dissolve the wisdom being into the support. Dissolution, sublimation, distribution. After the prayers and auspiciousness, send them away. Therefore, the stages of the maturation path related to the Dzogchen Lung Anu Yoga are completed. ༄༅། །General meaning three, in the Great Perfection Oral Instruction Ati Yoga, among the three sections of the Mind Section, Space Section, and Oral Instruction Section, the first, in the Great Arrangement of Ati, for sentient beings, the Mind Section, as it is said, the content of the Outer Mind Section of the Great Perfection, in the past
Tibetan
འ་མ་ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་བ་རང་རྐང་ཚུགས་པ་བཞུགས་བཞིན་པ་དང་། གཏེར་མའི་ཕྱོགས་འདིར་གུ་རུ་ཡེ་ཤེས་ཁྱུང་དྲག་གི་གཏེར་མ་གསེར་གྱི་རུས་སྦལ་དང་། ཉང་གཏེར་སངས་རྒྱས་ལག་བཅང་། སངས་གླིང་ཕྱག་ཆེན་ཀློང་ཡངས་མཐའ་བྲལ། དྲི་མེད་ལྷུན་པོའི་དོན་ཏིག་དང་ཟབ་ཏིག །བསྟན་གཉིས་གླིང་པའི་ འཁོར་བ་རྩད་གཅོད། བདུད་འདུལ་བའི་ཕྱག་ཆེན་རིགས་སོགས་བཞུགས་ཀྱང་ཁྲིད་རྒྱུན་མི་སྣང་ལ། འདིར་ས་བཅད་ཙམ་དུ། རཏྣ་གླིང་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་མ་རིག་མུན་སེལ་ཉི་མའི་སྙིང་པོའི་ཟབ་ཁྲིད་འབོགས་པ་ལ། ཐོག་མར་སེམས་བསྐྱེད་གསལ་བཏབ་རྗེས། དེ་ཡང་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དྲུག་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོས་སོགས་གཏེར་གཞུང་སྔོན་འགྲོ་མ་རིག་མུན་སེལ་ལྟར། དང་པོ་ལོ་རྒྱུས་ནི་ ཞེས་པའི་མཚམས་སུ། སྐུ་གསུམ་ནས་བརྒྱུད་ཅེས་པས༔ དེ་ཡང་བདེ་ཆེན་པདྨོ་བཀོད་པ་ཞེས་བྱ་བ༔སོགས་ལོ་རྒྱུས་གསལ་བའི་སྒྲོན་མེ་ལྟར། རྒྱ་དང་བཅས་ནས་གཏེར་དུ་སྦས་སོ༔ ཞེས་གསུངས་པ་དེ་ཉིད་འདོན་པའི་དུས་སུ་སོན་པ་ན། ཞུས་ལན་ལུང་བྱང་མཁར་ཆུ་རྟ་རྒྱུན་མ་ལས། ཕྱག་ཆེན་ཉི་མའི་སྙིང་པོ་འདི༔ དཀོན་མཆོག་འབྱུང་གནས་སྐྱེ་བ་གཅིག༔ སྐྱེས་ཐོབ་བློ་ལྡན་སྦས་པའི་ཚུལ༔ བརྫུབ་ཆེ་བརྟག་དཀའ་ངེས་མེད་གཅིག༔ པདྨ་མཁའ་འགྲོས་བྱིན་གྱིས་བརླབས༔ བརླ་གཡས་ནང་ན་མཁའ་འགྲོ་ཡི༔ ཤ་མཚན་སྤྱན་འདྲས་མཚན་པ་གཅིག༔ ཁྱུང་ཆེན་རི་ཡི་ལྷོ་རུ་འབྱུང༔ གཏེར་འདི་སྐལ་ལྡན་དེ་ཡིས་འདོན༔ ཞེས་རྡོ་རྗེའི་ལུང་གིས་བསྟན་པ་བཞིན། ལང་གྲོ་ ལོ་ཙཱ་བའི་རྣམ་འཕྲུལ་གཏེར་སྟོན་རྒྱལ་པོ་ལྔའི་ཡ་གྱལ། སྤྲུལ་སྐུ་རཏྣ་གླིང་པས་ལྷོ་བྲག་དཔལ་གྱི་མཁར་ཆུ་རྟ་རྒྱུན་མའི་བྲག་ལོགས་ལས་ཟབ་གཏེར་གྱི་རྒྱ་བཀྲོལ་ཏེ། སྐལ་ལྡན་ཆོས་ཀྱི་བདག་པོ་རྣམས་ལ་སྤེལ་བ་ནས་བཟུང་། བདག་ཅག་གི་འཁོར་ལོའི་དབང་ཕྱུག་མཆོག་གི་ཞལ་སྔ་ནས་ཀྱི་བར་དུ་འདྲེས་ཁྱེར་དང་དམ་ཉམས་ཀྱིས་བསྲེ་བསླད་མ་ཞུགས་ཤིང་། བྱིན་རླབས་ཀྱི་ཟིལ་ཆེན་མ་ཉམས་པར་བྱོན་པ་ལགས་སོ། །གཉིས་པ་ཆོས་ཀྱི་དགོས་ཆེད་ནི༔ ནམ་མཁས་གར་ཁྱབ་སོགས་སྔོན་འགྲོ་མ་རིག་མུན་སེལ་གྱི་སྔ་མའི་འཕྲོས་ནས་མཇུག་གི །དབང་ནི་ཏིང་འཛིན་བླ་མའི་གཏོར་དབང་གང་དག་གཅིག་གིས་སྨིན་པར་བྱ་སྟེ༔ ཞེས་གསུངས་པ་ནི། སྔ་མར་གྲུབ་ཟིན་པས་འཐུས་པ་ལགས། དེ་ལྟར་སྨིན་པར་བྱེད་པའི་སོགས་ནས། རྟོགས་པ་ཁྱད་པར་ཅན་རྒྱུད་ལ་སྐྱེའོ༔ བར། དེ་ནས་དངོས་གཞིའི་ཁྲིད་རིམ་འཆད་པ་ལ། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་དགོང
Chinese
啊！甚深且广大的自立存在着。在此伏藏方面，有莲师智慧金翅大鹏的伏藏黄金龟，以及娘藏桑结拉康、桑林大手印空阔无边、无垢妙高峰之义滴与甚深滴，持教二洲者的断轮回，降魔者的大手印等，虽然存在，但传承不显现。在此仅作章节性记录。关于取出热那林巴的大手印，遣除无明黑暗之太阳精华的甚深引导，首先要清楚生起菩提心。如是，如完全圆满之第六佛金刚持等伏藏正文前行《遣除无明黑暗》所说。首先，在“历史是”的段落中，“从三身传承”等，即如“那也是大乐莲花庄严”等历史明灯所说。“连同封印一起埋藏为伏藏”如是说，现在已到取出之时。祈请答复授记文《喀曲达坚玛》中说：此大手印太阳精华，是具缘者，一生中，天生具慧者所藏之法，极难测度，难以确定。莲花生空行母加持，右腿内有空行母的肉痣，状如眼睛。金翅大鹏鸟山之南出现，此伏藏由具缘者取出。如金刚语所说。朗卓译师的化身，五大掘藏王之一，化身热那林巴从洛扎（洛扎县）帕吉喀曲达坚玛的岩壁中解开甚深伏藏的封印，从传给具缘的法主们开始，直到我等法轮之自在主尊面前，未曾混入杂染和破戒的掺杂，加持的强大力量未曾减弱。第二，法的必要是，如虚空周遍等前行《遣除无明黑暗》的前面部分到结尾。灌顶是，以禅定上师的朵玛灌顶等之一来成熟，如是说，因为之前已经完成，所以足够了。如是成熟等，直到特殊的证悟在相续中生起。之后，讲解真实引导次第，三世诸佛的意
English
Ah! The profound and vast self-existing abides. In this aspect of treasure, there are the treasures of Guru Yeshe Khyundrak, the Golden Turtle, as well as Nyangter Sangye Lakchang, Sangling Mahamudra Vast Expanse Without End, the Meaning Drop and Profound Drop of Stainless Lhunpo, the Cutting Off Samsara of Tendzin Lingpa, the Mahamudra of Subduing Mara, and so on. Although they exist, the lineage of instruction is not visible. Here, only a chapter-like record. Regarding the extraction of Ratna Lingpa's Mahamudra, the profound guidance of the Essence of the Sun that dispels the darkness of ignorance, first, the generation of Bodhicitta should be clarified. Thus, as the preliminary text of the treasure, Dispelling the Darkness of Ignorance, such as the sixth Buddha, the great Vajradhara, who is perfectly complete, says. First, in the section "The history is," "Transmitted from the three kayas," etc., that is, as the historical lamp says, such as "That is also the Great Bliss Lotus Adornment." "Together with the seal, it was buried as a treasure." As it is said, now is the time to extract it. In the reply to the request, the prophecy text Kharchu Tagyenma says: This Mahamudra Essence of the Sun is a fortunate one, in one lifetime, a Dharma hidden by a naturally intelligent person, extremely difficult to measure, difficult to determine. Padmakara blessed by the Dakini, inside the right thigh is the Dakini's flesh mark, shaped like an eye. The great Garuda appears south of the mountain, this treasure will be extracted by the fortunate one. As the Vajra words say. The emanation of Langdro Lotsawa, one of the five great treasure revealers, the emanation Ratna Lingpa unlocked the seal of the profound treasure from the rock wall of Lhodrak (Lozhak County) Palgyi Kharchu Tagyenma, and from the time it was transmitted to the fortunate Dharma lords, until the presence of the supreme sovereign of our Dharma wheel, it has not been mixed with impurities or the adulteration of broken vows, and the great power of blessing has not diminished. Second, the necessity of the Dharma is, as the preliminary Dispelling the Darkness of Ignorance, such as the sky pervades, from the beginning to the end. The empowerment is, to ripen with one of the Torma empowerments of the Samadhi Lama, as it is said, because it has already been completed before, it is sufficient. Thus, ripening, etc., until special realization arises in the continuum. After that, explaining the actual guidance sequence, the intention of the Buddhas of the three times.