Tibetan
་སོར་ལན་རེ་བྱ་དགོས་སོ།། ༈ །།མཆོག་གྱུར་གླིང་པའི་ལུང་ལུགས་ཐུགས་ཀྱི་ཕུར་གཅིག་མའི་ཐོག་མར་དབང་དོན་སྒྲུབ་པ་ལ་སྐྱབས་འགྲོ་ནི། བླ་མ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་རྣམས་དང༔ ཧེ་ རུ་ཀཿདང་མཁའ་འགྲོ་མ༔ སྐྱབས་ཡུལ་རྒྱ་མཚོ་ཁྱེད་རྣམས་ལ༔ བྱང་ཆུབ་བར་དུ་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ སེམས་བསྐྱེད་ནི། སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་དོན་གྱི་ཕྱིར༔ རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འཐོབ་འདོད་ལ༔ བར་དུ་གཅོད་པའི་བདུད་འདུལ་ཕྱིར༔ དཔལ་ཆེན་གོ་འཕང་འཐོབ་པར་བྱ༔ རྒྱུན་བཤགས་ནི། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་སོགས། བགེགས་གཏོར་བསང་སྦྱང་བྱིན་བརླབ་འགུགས་བསྔོ་རྣམས་སྤྱི་ལྟར་བཏང་རྗེས། ཧཱུྃ༔ ཉོན་ཅིག་ལོག་འདྲེན་སོགས་གཏེར་གཞུང་རྩ་སྒྲུབ་ཀྱི་བཀའ་བསྒོ་མཚམས་གཅོད་ནས་གཟུང་མཐར་ཆགས་སུ་བཏང་ཞིང་བདག་དང་སྒྲུབ་རྫས་དབྱེར་མེད་ཀྱི་ཏིང་འཛིན་གསལ་བཏབ་ལ། བཟླས་པའི་སྐབས་སུ་ཛཔ྄་ཁང་ཕྱེས་ཏེ་བཟླས་དམིགས་བཞིན་ཏིང་འཛིན་དང་ལྡན་པས་བསྙེན་པ་ཅི་ནུས་དང་། སྤྲོ་ན་བུམ་དཀྱིལ་སྐད་ཅིག་གིས་སྤྱི་ལྟར་བསྐྱེད་དེ་བཟླས་པ་བྱེད། གང་ལྟར་ཡང་སྟོང་ཚིགས་ཀྱི་མཆོད་བསྟོད་འབུལ་ཞིང་བུམ་ལྷ་འོད་ཞུ་བྱ། ཚོགས་བྱིན་བརླབ་ནས་བསྒྲལ་བསྟབ་བར་གཏང་། འཁྱིལ་པའི་སྔགས་ཀྱིས་ལས་བུམ་བསྒྲུབ། རིག་པའི་མེ་ཏོག་དོར་ལ་གནང་བ་ནོད་དོ། །དབང་དངོས་ལ། སློབ་མ་རྣམས་ཁྲུས་ནས་དབྱུང་། བགེགས་གཏོར་བཏང་ཞིང་བཀའ་བསྒོས་ལ་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོས་མཚམས་གཅད། མེ་ཏོག་བཀྱེ་བསྡུ་ཟིན་ནས། ནམ་ མཁའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་འཁོར་བའི་གཟེབ་ལས་དབྱུང་སྟེ་བདེ་ཆེན་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབུགས་དབྱུང་བར་བྱ། དེའི་ཕྱིར་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་འཇུག་པའི་སླད་དུ་སྨིན་ལམ་ཟབ་མོ་ཞུ་བར་བགྱིའོ་སྙམ་པའི་ཀུན་སློང་བཟང་པོ་འདུ་མཛད་དེ་གསན་འཚལ། དེ་ལའང་གང་ཟག་གི་དབང་པོའི་བློ་ཁྱད་དང་མཐུན་པར་ཐེག་པའི་འཇུག་སྒོ་མཐའ་ཡས་པ་ཞིག་རྒྱལ་བ་ཚད་མེད་པའི་ཐུགས་རྗེ་ཅན་དེས་གསུངས་པས། དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་བསྡུ་ན་ཐེག་རིམ་དགུར་འདུ་བ་ལས། སྐབས་སུ་བབ་པ་འདི་ནི་ལུང་རྫོགས་པ་ཨ་ནུ་ཡོ་གའི་ཆོས་སྡེར་གཏོགས་པ་སྟེ། གཏེར་གཞུང་རྩ་བ་རྡོ་རྗེའི་གསུང་ལས། ཨེ་མ་བདག་འདྲ་པདྨ་དང༔ མཁས་པ་སོགས་རྩ་སྒྲུབ་མཇུག་ནས་འབྱུང་བ་བཞིན། སྒྲུབ་ཅིང་འགྲོ་དོན་སྤྱོད༔ ཅེས་གསུངས་པ་བཞིན། ལྷ་སྲས་དམ་འཛིན་མུ་རུབ་བཙན་པོའི་རྣམ་འཕྲུལ་༧སྤྲུལ་པའི་གཏེར་ཆེན་ཨོ་རྒྱན་མཆོག་གྱུར་བདེ་ཆེན་གླིང་པས་གསུང་གི་ཡོན་ཏན་གྱི་གནས་མཆོག །ཡེ་རྒྱལ
Chinese
务必逐一答复。 恰！ 麦彭仁波切之宗派，心之独橛续，最初为成就灌顶之义，皈依为： 喇嘛、三宝等， 嘿 热嘎（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）与空行母， 皈依处如海诸位尊， 直至菩提我皈依。 发心为： 为利一切诸有情， 欲得圆满正觉果， 为伏中断诸魔障， 当得大权胜者位。 常忏为： 金刚阿阇黎等， 遣除魔障，洒扫，加持，迎请，回向等如常进行后。 吽！ 谛听，从劝诱邪道等伏藏根本修法的敕令，断除界限起，至终依次进行，自身与修法物无二之定解明观之。 念诵之时，开启念诵室，如念诵之对境，以具定解而尽力修持，若有余力，则刹那间如常生起瓶坛而念诵。 无论如何，亦供养赞颂空行母，瓶神融入光中。 荟供加持后，遣除至诛杀。 以盘绕之咒成就事业瓶。 投掷智慧之花而祈请赐予。 实际灌顶时， 将弟子们从沐浴中请出。 遣除魔障，下达敕令，以守护之轮断除界限。 抛掷、收摄鲜花完毕后。 如 虚空般之所有众生，从轮回之牢笼中解脱，于大乐菩提心之坛城中令其舒心。 为此，为能进入大坛城，欲求甚深成熟道，当生起此贤善之发心而谛听。 其中，与补特伽罗根器之智慧相符，无量之乘门，无量之胜者大悲者已宣说。 若将彼等全部归纳，则可归纳为九乘次第，其中，当下所应为圆满阿努瑜伽之法类。 伏藏根本金刚语中云： 唉玛我等莲师及， 智者等如根本修法后出现般， 修持且行利生事。 如是所说般， 拉杰丹增木汝赞布之化身， 邬金秋吉德钦林巴，语之功德之圣地。 耶嘉
English
You must reply one by one. Emaho! The lineage of Chokgyur Lingpa, the One Vajra Kilaya of the Heart Essence, initially, for accomplishing the purpose of empowerment, the refuge is: Lama, Three Jewels, etc., He ruka (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) and Dakinis, To you, the ocean of refuge, Until enlightenment, I take refuge. The generation of bodhicitta is: For the sake of all sentient beings, Desiring to attain perfect Buddhahood, In order to subdue the obstructing maras, May I attain the position of great glory. The continuous confession is: Vajra Acharya, etc., After dispelling obstacles, cleansing, blessing, invoking, dedicating, etc., as usual. Hum! Listen, from the command to cut off the boundaries of the treasure root practice of enticing astray, etc., proceed continuously to the end, and clearly visualize the samadhi of the inseparability of oneself and the practice substances. During the recitation, open the recitation room, and practice with the samadhi according to the object of recitation as much as possible. If you have the energy, generate the vase mandala instantaneously as usual and recite. In any case, offer praises to the empty space and dissolve the vase deity into light. After blessing the tsok, send it from dispelling to killing. Accomplish the activity vase with the coiled mantra. Throw the flower of wisdom and ask for permission. In the actual empowerment, lead the disciples out of the bath. Dispel obstacles, issue commands, and cut off boundaries with the protective wheel. After throwing and collecting the flowers. Like All sentient beings who are like space, liberate them from the prison of samsara and let them relax in the mandala of great bliss bodhicitta. Therefore, in order to enter the great mandala, desire to request the profound ripening path, and listen with this virtuous intention. Among them, in accordance with the wisdom of the individual's faculties, the Victorious Ones, the compassionate ones, have spoken of infinite entrances to the vehicle. If all of these are summarized, they can be summarized into the nine vehicles, among which, what is appropriate at the moment belongs to the class of complete Anu Yoga teachings. In the treasure root Vajra speech it is said: Emaho, like me, Padmasambhava, and scholars, etc., appear after the root practice, practice and perform the benefit of beings. As it is said, the emanation of Lhasey Damdzin Murub Tsenpo, Orgyen Chokgyur Dechen Lingpa, the great treasure revealer, the sacred place of the qualities of speech. Ye Gya
Tibetan
་ནམ་མཁའ་མཛོད་སངས་རྒྱས་སྟོང་རྩ་རང་བྱོན་དུ་ཡོད་པའི་གནས་ནས་མཛོད་ལྔ་སྒྲོམ་གསུམ་གྱི་ཆོས་བཀའ་རྒྱ་མཚོ་ལྟ་བུ་ཞིག་སྤྱན་དྲངས་པའི་ ཆོས་སྡེ་ལས་བྱོན་ཅིང་། ཟབ་མོའི་བརྡ་བཀྲོལ་ནས་ལུང་ཟིན་ཆོས་ཀྱི་བདག་པོའི་གཙོས་སྐལ་ལྡན་རྣམས་ལ་རིམ་པར་སྤེལ་བའི་ལུང་ལུགས་ཐུགས་ཀྱི་ཕུར་གཅིག་གི་དབང་བཞི་རྡོ་རྗེ་སྤྱི་བླུགས་རིག་འཛིན་བརྒྱུད་པའི་ཕྱག་བཞེས་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་ཉིད་བསྒྲུབ་པར་བགྱི་བ་ལ་སོགས་ཀྱིས་མཚམས་སྦྱར་ལ་མཎྜལ་འབུལ་བཅུག །བླ་མ་དང་ལྷག་པའི་ལྷ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཆེན་པོ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ངེས་ཤེས་བསྐྱེད་དེ་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། གཏེར་གཞུང་དབང་ཆོག་དབང་བཞི་རྡོ་རྗེ་སྤྱི་བླུགས་ལྟར། ཧོ༔ བླ་མ་གསང་སྔགས་སོགས་ལན་གསུམ། དེ་ལ་ཐོག་མར་ལམ་གྱི་རྨིང་རྡོ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་དགོས་པས། མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་བླ་མ་དང་ཐ་མི་དད་པའི་དཔལ་ཆེན་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུའི་དཀྱིལ་འཁོར་པ། རྩ་གསུམ་སྲུང་མ་དང་བཅས་པ་བཀྲ་ལམ་གྱིས་བཞུགས་པའི་སྤྱན་སྔར། སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་བར་དུ་སྐྱབས་ཀྱི་དམ་པར་གཟུང་བར་བགྱིའོ་སྙམ་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། བླ་མ་དཀོན་མཆོག་སོགས་གོང་བཞིན་ལན་གསུམ། ལམ་གྱི་གཞུང་ཤིང་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སྨོན་པའི་སེམས་བསྐྱེད་ནས་ཟབ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་མཐུས། དཔལ་ཆེན་པོའི་གོ་ འཕང་ཉེ་བར་བསྒྲུབ་སྙམ་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སྐྱེད་ལ་བློ་བཞག་སྟེ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་སོགས་ལན་གསུམ། ལམ་གྱི་མཐུན་རྐྱེན་རྒྱུད་སྦྱང་བའི་ཕྱིར་ཚོགས་གསག་ཡན་ལག་བརྒྱད་པའི་དོན་ཐུགས་ཀྱིས་གསལ་འདེབས་བཞིན་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་སོགས་ལན་གསུམ། ལམ་གྱི་སྲོག་གསང་བ་སྤྱི་དང་། ཁྱད་པར་ཨ་ནུ་ཡོ་གས་བསྡུས་པའི་སྡོམ་པ་དང་དམ་ཚིག་རྣམས་ཚུལ་བཞིན་དུ་བླངས་ནས་བསྲུང་སྙམ་པའི་དམ་བཅའ་བརྟན་པོ་དང་ལྡན་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཧོ༔ ཧེ་རུ་ཀཿདཔལ་སོགས་དབང་ཆོག་ལྟར་ལན་གསུམ། དེ་ལྟར་ཁས་བླངས་པའི་སྡོམ་པ་དང་དམ་ཚིག་གི་རིམ་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་ལུང་གི་ངེས་པ་ཚད་མར་གྱུར་པ་རྣམས་ལས་ནམ་ཡང་འདའ་བར་མི་རུང་བས། ཁེ་ཉེན་གྱི་གནད་བསྒྲག་སྟེ་དམ་ཚིག་གི་དཔང་པོ་རྡོ་རྗེ་སྤྱི་བོར་བཀོད། ཆུ་ནན་ལྕེ་ལ་བཞག་པས་སྙིང་ནང་དུ་སིམ་པར་མོས། ཧཱུྃ༔ རྡོ་རྗེ་གསང་བའི་སོགས། འདིར་ཇི་སྐད་བསྒྲགས་ཤིང་ཁྱེད་རང་རྣམ་པས་གཡར་དམ་དུ་ཁས་བླངས་པ་ལས་འདའ་བར་མི་བགྱིད་པའི་བློས་ཐ་ཚིག་གི་མནའ་བོར་བ་འདིའི་རྗེས་ཟློ
Chinese
从虚空藏佛千尊自生之地，迎请如五藏三箧之教法大海般的 法门，出自法门，从甚深之解释中，以传承圆满之法主为首，依次传给具缘者之传承，以心之独橛四灌顶金刚总集持明传承之行持所庄严者，为成办而作准备等，令献曼扎。生起上师与殊胜本尊薄伽梵大吉祥者无二之定解，念诵此祈请文。如伏藏法灌顶仪轨四灌顶金刚总集般。 吽！上师秘密咒等三遍。 其次，首先是道之基石，必须皈依。于前方虚空中，观想与上师无二之大吉祥金刚童子坛城，三根本护法等以光明显现而安住之面前。以至心直至菩提果之间，受持为皈依之殊胜对境，如是思念而念诵此文。上师三宝等如上三遍。道之支柱，发起希求殊胜菩提之心，以甚深瑜伽之威力。欲速疾成办大吉祥之果位，于菩提心生起定解而念诵此文。为利一切有情等三遍。道之顺缘，为净治相续之故，以意念明观积资八支之义，念诵此文。金刚阿阇黎等三遍。道之命，总的秘密以及。特别是阿努瑜伽所摄之律仪与誓言等如法受持并守护之坚定誓愿，具足此者念诵此文。 吽！黑汝嘎吉祥等如灌顶仪轨三遍。 如是承诺之律仪与誓言次第，从金刚持之教言决定为量者，无论何时皆不可违越。宣说利益与损害之要点，以誓言之证物金刚置于头顶。以水滴置于舌上，观想融入心中。 吽！金刚秘密等。于此处如是宣说，汝等以借贷之方式承诺，不违越此誓言而立下誓句之誓言，念诵此文。
English
From the place where a thousand self-arisen Buddhas of the Treasury of Space exist, a Dharma teaching like an ocean of five treasuries and three baskets was invited. Coming from the Dharma community, from the interpretation of the profound, the lineage is passed down in order to the fortunate ones, headed by the Dharma Lord who has completed the transmission. Adorned with the practice of the Vidyadhara lineage of the single phurba empowerment of the mind, the four empowerments of Vajra Samputa, preparing to accomplish it, etc., and offering mandalas. Generate the certainty that the Lama and the supreme deity, the Bhagavan, the Great Glorious One, are inseparable, and recite this prayer. Like the terma text empowerment ritual, the four empowerments of Vajra Samputa. HO! Lama secret mantra, etc., three times. First of all, the foundation stone of the path is to take refuge. In the sky in front, visualize the mandala of the Great Glorious Vajrakumara, inseparable from the Lama, with the three roots and protectors residing in a clear manner. With the mind until the essence of enlightenment, take refuge in the sacred object of refuge, thinking like this and reciting this. Lama precious ones, etc., as above three times. The main pillar of the path, generate the mind of aspiring to the supreme enlightenment, through the power of profound yoga. Wishing to quickly accomplish the state of the Great Glorious One, generate certainty in the mind of enlightenment and recite this. For the sake of all sentient beings, etc., three times. The favorable conditions of the path, for the sake of purifying the continuum, with the mind clearly illuminating the meaning of the eight branches of accumulating merit, recite this. Vajra Acharya, etc., three times. The life of the path, the general secret and. In particular, the vows and samayas collected by Anu Yoga, etc., are taken and protected in accordance with the Dharma, with a firm commitment, recite this. HO! Heruka glorious, etc., as in the empowerment ritual, three times. The order of vows and samayas thus promised, from the words of Vajradhara, which have become the measure of certainty, must never be transgressed. Proclaiming the key points of profit and loss, the Vajra, the witness of the samaya, is placed on the crown of the head. With the water placed on the tongue, visualize it dissolving into the heart. HUM! Vajra secret, etc. Here, as proclaimed, you have promised in the manner of borrowing, do not transgress this vow and take the oath of the word of truth, recite this.