Tibetan
ང་འཁོར་བསྒོམ་པ་ནི། ཧཱུྃ། བདག་ཉིད་དཔལ་གྱི་ཟེར་སྤྲིན་ལས། །སྟེང་འོག་ཕྱོགས་མཚམས་སྲུང་བའི་གུར། །སྲ་བརྟན་མེ་དཔུང་འབར་བ་འཁྲིགས། །སྲུང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །བཛྲ་ཛྭ་ལ་རཀྵ་བྷྲཱུྃ། ཞེས་བསྒོམ། ཆོག་སྒྲིག་གི་སྐྱབས་སེམས་ཚོགས་གསག་དང་། མཆོད་རྫས་རཾ་ཡཾ་ཁཾ་གིས་བསང་སྦྱང་། རྣམ་དག་ཆོས་དབྱིངས་ངང་ཉིད་སོགས། ཨཱོྃ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་ནས། ཤབྡ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀཏ་རཀྟ་བ་ལིཾ་ཏ་སརྦ་པཱུ་ཛ་སྥ་ར་ཎ་ཁཾ་གིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས། བརྗོད་མེད་དོན་བཤགས་དང་ཡིག་བརྒྱ་བཟླས་པས་ཉེས་ལྟུང་བཤགས། བདག་བསྐྱེད་ནི། ཨཱོྃ་མ་ཧཱ་ཤཱུནྱ་ཏཱས་སྟོང་པར་སྦྱང་། སྟོང་དང་སྙིང་རྗེའི་ངང་ཉིད་ལས༔ སོགས་གཏེར་གཞུང་རྡོ་ རྗེ་སེམས་དཔའི་སྒྲུབ་ཐབས་བཞིན། དབྱེར་མེད་བསྟིམ༔ བར་དང་། ཨཱོྃ་བཛྲ་པུཥྤེ་ནས། ཤབྡ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱས་མཆོད། ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿས་དབྱེར་མེད་དུ་བསྟིམ། བཟླས་དམིགས་ནི། ཐུགས་ཀའི་ཐིག་ལེ་ཐིག་ཕྲན་སོགས་ཀྱིས་གསལ་བཏབ་ལ། འབྲུ་ལྔ་དང་འབྲུ་དྲུག་སྦྲེལ་བ་དང་། ཡིག་བརྒྱ་ཅི་འགྲུབ་བཟླ། མདུན་རྟེན་རྣམས་ཤཱུནྱ་ཏཱས་སྟོང་པར་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་དཀྱིལ་འཁོར་སྒྲུབ་རྫས་བྷྲཱུྃ་ལས། ཐར་པ་ཆེན་པོའི་སོགས་ཆོག་སྒྲིག་བཞིན་བསྐྱེད་ཅིང་སྤྱན་དྲང་བ་ནས་བསྟོད་པའི་མཐའ་བར་གཏང་། བཟླས་དམིགས་ནི། དེ་ལྟར་ཞི་ཁྲོའི་སོགས་ནས། འཁོར་བ་བསྒོམ༔ བདག་ཐུགས་འོད་ཀྱིས་མཆོད་ཅིང་བསྐུལ། །སྤྲོས་པས་འཕགས་མཆོད་འགྲོ་སྒྲིབ་སྦྱངས། །བསྡུས་པས་བྱིན་རླབས་དངོས་གྲུབ་ཐོབ། །སྣང་གྲགས་རྟོག་ཚོགས་ཆོས་ཉིད་ཀློང་། ཁྱབ་བརྡལ་ཀུན་བཟང་དབྱིངས་སུ་རྫོགས། །ཞེས་བསྙེན་སྒྲུབ་སྦྲེལ་བའི་ཏིང་འཛིན་གསལ་བཏབ་ནས། ཞི་ཁྲོའི་སྤྱི་སྔགས་ཚན་གཉིས་སོ་སོར་ཅི་ནུས་བཟླས། དམིགས་པའི་འཕྲོ་འདུས་སྤྱི་ཁྱབ་བཅས། ཞི་ཁྲོའི་སྔགས་ཕུང་ཤམ་བུར་ལས་བཞིའི་འཕྱང་བཏགས་པ་ཅུང་ཟད་བཟླ། མཐར་སྟོང་ཚིགས་འབུལ། བདག་བསྐྱེད་ཀྱི་བསྙེན་པ་གསུང་པ་སྒྲུབ་པར་ཞུགས་པའི་སྐབས་ཀྱི་དགོངས་པར་སྣང་བས་ འདིར་ཟུར་དུ་བྱ་མི་དགོས། དབང་དོན་བུམ་པ་བསྐྱེད་བཟླས་ནི། བུམ་པ་བྷྲཱུྃ་ལས་གཞལ་ཡས་ཁང་། །མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཡོངས་རྫོགས་དབུས། །རྒྱལ་བ་ཞི་ཁྲོའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས། །མཚོ་ལ་གཟའ་སྐར་ཤར་ལྟར་གསལ། །རང་སྲོག་སྔགས་ཕྲེང་གཟུངས་ཐག་བརྒྱུད། །བུམ་པའི་ལྷ་ཚོགས་ཐུགས་ཀར་ཞུགས། །བུམ་ལྷའི་སྐུ་ལས་འོད་འཕྲོས་པས། །རྒྱལ་བ་མཆོད་ཅིང་བྱིན་རླབས་བསྡུས། །སྐུ་ལས་བྱང་སེམས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན། །བབ་པས་བུམ་ཆུར་དབྱེར་མེད་འདྲེས། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དབྱིག་ཏུ་བསམ། །སྔར་གྱི་ཞི་ཁྲོའི་སྔགས་ཚན་གཉིས་པོ་སོ་སོའི་ཤམ་དུ། ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་བཛྲ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱ༔ ཞེས་བཏགས་པ་བརྒྱ་རྩ་རེ་ལས་མི་ཉུང་བ་བཟླ། ལས་བུམ་དུ་རྡོ་རྗེ་རྣམ་འཇོམས་གསལ་བཏབ་ལ། ན་མཿཙཎྜ་སོགས་བཟླ། མཐར། ཨཱོྃ་ཨཱཿཧཱུྃ་གིས་མཆོད་ཡོན་ཕུལ་བས། ལྷ་ཚོགས་བདེ་བ་ཆེན་པོར་ཞུ། །བུམ་པའི་ཆུ་དང་དབྱེར་མེད་གྱུར། །ཞེས་འོད་ཞུ་བྱ། བཀའ་སྲུང་ལ། གཏེར་གཞུང་རྡོ་རྗེ་ལེགས་པའི་སྒྲུབ་ཡིག་ལྟར། རང་ཉིད་སྐད་ཅིག་དྲན་རྫོགས་སོགས་ནས། གཉིས་སུ་མེད་པར་བསྟིམ༔ ཞེས་གསལ་བས་བསྙེན་པ་ཅུང་ཟད་བཟླ། དམ་སྤྱི་ལྟར་མཆོད་གཏོར་བྱིན་གྱིས་ བརླབ། དམིགས་མེད་སྟོང་པའི་སོགས་ཀྱིས་མདུན་རྟེན་བསྐྱེད་ཅིང་། རྟེན་ལ་ཐིམ་པར་བསམ༔ གཏེར་གཞུང་གསོལ་མཆོད་ཀྱི་ཡི་གེ་ལྟར། ཀྱཻ༔ རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་སོགས་ནས། མཆོད་པའི་མཐར། སྤྲོ་ན་སྒྲུབ་ཡིག་ལྟར་འབོད་སྔགས་ཅུང་ཟད་བཟླ། གང་ལྟར་ཡང་སླར་གཏོར་མ་ཡི་གེ་གསུམ་དང་འབྲུ་གསུམ་གྱིས་བསང་སྦྱང་བརླབ། ཨཱོྃ་བཛྲ་སཱ་དྷཱུ་ཧས་བྱ་ཧུས་བྱ་སརྦ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨི་དཾ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། ལན་གསུམ་གྱིས་བསྔོས་ལ། ཧཱུྃ༔ ལྷོ་ནུབ་སྲིན་པོའི་སོགས་ཀྱིས་ཕྲིན་ལས་བཅོལ་ཞིང་གཏེར་སྲུང་གཏོར་འབུལ་བྱ། ཆོག་ཁྲིགས་གཞུང་གསལ་ཚོགས་བྱིན་རླབས་ནས། ཚོགས་ཕུད་ཕུལ། འདིར་རྩ་གསུམ་སྤྱི་བསྐང་གཏང་ན་ལེགས། གང་ལྟར་ཡང་། ཧྲཱིཿ བླ་མ་རྒྱལ་བ་སོགས་ཀྱིས་ཐུགས་དམ་བསྐུལ། དབང་དངོས་སྟ་ཕྱེ་ན་འདིར་སློབ་མ་སྟ་གོན་བྱས་ལ། ལྷག་མ་ཕྱིན་མཐར་དབྱུང་། ཕྱིར་ཉིན་དབང་སྒྲུབ་གོང་བཞིན་བྱ། སྦྲེལ་ན་འདིར་རིག་མེ་དོར་བས་བདག་དབང་བླངས་ཤིང་སློབ་མ་གཞུག་པར་གནང་བ་ནོད། སློབ་མ་རྣམས་ཁྲུས་ནས་དབྱུང་། བགེགས་གཏོར་བསྔོས་ཤིང་བསྐྲད་དེ་སྲུང་འཁོར་བསྒོམ། མེ་ཏོག་བཀྱེ་བསྡུ་ཟིན་ནས། འོ། མར་གྱུར་གྱི་འགྲོ་བ་ནམ་མཁའི་མཐའ་དང་ མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་མི་ཟད་པ་འཁོར་བའི་འདམ་ལས་བསྒྲལ་ཏེ་གདོད་མའི་སངས་རྒྱས་ཀུན་བཟང་བླ་ན་མེད་པའི་གོ་འཕང་ལ་འགོད་པར་བྱ། དེའི་ཆེད་དུ་ཡང་གསང་བླ་ན་མེད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་ཞུགས་ནས་གདམས་ངག་མ་ལུས་པ་ཚུལ་བཞིན་དུ་ཉམས་སུ་བླང་སྙམ་པའི་ཀུན་སློང་རྒྱ་ཆེན་པོ་དང་བཅས་གསན་འཚལ། དེའང་རྒྱལ་བ་ཐབས་མཁས་ཤིང་ཐུགས་རྗེའི་མཐའ་ལ་གཏུགས་པ་མེད་པ་ཀུན་བཟང་ཧེ་རུ་ཀཿརྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོས་གང་འདུལ་གྱི་སྐུར་བཞེ
Chinese
我观想轮涅：吽。（藏文：ཧཱུྃ།） 自性光荣之光云中， 上下四方守护之帐幕， 坚固火墙炽燃环绕， 守护之坛城自然成就。 班匝扎拉RA恰布隆。（藏文：བཛྲ་ཛྭ་ལ་རཀྵ་བྷྲཱུྃ།）如此观想。 仪轨准备之皈依发心积资粮，供品以让样康（藏文：རཾ་ཡཾ་ཁཾ་）净化。 清净法界自性等，嗡班匝阿甘（藏文：ཨཱོྃ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་）起，夏达萨瓦班匝阿弥达RA达巴林达萨瓦布匝萨帕RA纳康（藏文：ཤབྡ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀཏ་རཀྟ་བ་ལིཾ་ཏ་སརྦ་པཱུ་ཛ་སྥ་ར་ཎ་ཁཾ་）加持。 不可言说义忏悔与百字明念诵，忏悔罪堕。 自生：嗡玛哈舜亚达（藏文：ཨཱོྃ་མ་ཧཱ་ཤཱུནྱ་ཏཱས་）令空。 空与悲心之自性中，等同伏藏法门金刚萨埵修法。 无别融入，之间，嗡班匝布贝（藏文：ཨཱོྃ་བཛྲ་པུཥྤེ་）起，夏达扎地扎梭哈（藏文：ཤབྡ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱས་）供养。 扎吽班霍（藏文：ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿས་）无别融入。 念诵观想：于心间之明点、细点等令明晰，五字与六字相连，百字明尽力念诵。 前置供品以舜亚达（藏文：ཤཱུནྱ་ཏཱས་）令空，空性中从坛城修法物布隆（藏文：བྷྲཱུྃ་）中，大解脱等同仪轨准备般生起，迎请乃至赞颂之间放舍。 念诵观想：如是寂怒等，轮涅观想。 自心光供养与祈请，广大供养清净众生之障，摄略加持成就悉地，显现声响分别念法性界，周遍普贤界中圆满。 如是修近取成就双运之定，寂怒总咒二者各自尽力念诵，观想之摄放总摄等，寂怒咒鬘下方系缚四事业之飘带稍微念诵，最终供养空性偈。 自生之近取念诵，于开始修持时之意念显现，故此处无需单独进行。 灌顶义宝瓶生起念诵：宝瓶从布隆（藏文：བྷྲཱུྃ་）中生出宫殿，一切特征皆圆满中央，诸佛寂怒之坛城众，如海中星辰般显现。 自身命咒鬘经由灌顶线，融入宝瓶坛城众心间，宝瓶本尊身发光，供养诸佛并摄集加持，身中菩提心甘露
English
I contemplate the wheel of samsara and nirvana: Hūṃ. From the radiant clouds of my own glory, Above and below, in all directions, a protective tent, A firm and blazing wall of fire swirls, A spontaneously accomplished protective maṇḍala. Benza Jwala Raksha Bhrūṃ. (藏文：བཛྲ་ཛྭ་ལ་རཀྵ་བྷྲཱུྃ།, Vajra Jvāla Rakṣa Bhrūṃ, Diamond Flame Protection Bhrūṃ) Thus, contemplate. Refuge and bodhicitta, accumulation of merit, and purification of offerings with Raṃ Yaṃ Khaṃ in the preparatory rites. Purity of the essence of the Dharmadhātu, etc., from Oṃ Vajra Argha (藏文：ཨཱོྃ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་) onwards, bless with Śabda Sarva Pañca Amrita Rakta Baliṃta Sarva Pūja Spharaṇa Khaṃ. (藏文：ཤབྡ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀཏ་རཀྟ་བ་ལིཾ་ཏ་སརྦ་པཱུ་ཛ་སྥ་ར་ཎ་ཁཾ་) Confess misdeeds and transgressions by reciting the inexpressible meaning of confession and the hundred-syllable mantra. Self-generation: Oṃ Mahā Śūnyatā (藏文：ཨཱོྃ་མ་ཧཱ་ཤཱུནྱ་ཏཱས་) purify into emptiness. From the essence of emptiness and compassion, etc., according to the treasure teachings, the method of accomplishment of Vajrasattva. Indistinguishably merge. In between, from Oṃ Vajra Puṣpe (藏文：ཨཱོྃ་བཛྲ་པུཥྤེ་) onwards, offer with Śabda Pratīccha Svāhā. (藏文：ཤབྡ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱས་) Merge indistinguishably with Jaḥ Hūṃ Vaṃ Hoḥ. (藏文：ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿས་) Recitation visualization: Clarify the essence, subtle points, etc., in the heart center, connect the five and six syllables, and recite the hundred-syllable mantra as much as possible. Purify the front supports into emptiness with Śūnyatā. (藏文：ཤཱུནྱ་ཏཱས་) From the essence of emptiness, from the maṇḍala accomplishment substance Bhrūṃ, (藏文：བྷྲཱུྃ་) generate the great liberation, etc., according to the ritual arrangement, and send forth from the invocation to the end of the praise. Recitation visualization: Thus, from the peaceful and wrathful deities, etc., contemplate the wheel of existence. Offer and urge with the light of my own heart. Through extensive offerings, purify the obscurations of beings. Through condensation, obtain blessings and siddhis. The aggregates of appearance, sound, and thought are the realm of Dharmatā. Pervasive and vast, perfected in the realm of Kuntu Zangpo. Thus, having clarified the samādhi of combined approach and accomplishment, recite the general mantras of the peaceful and wrathful deities, each as much as possible. With the gathering and dispersing of visualization, the general collection, etc., slightly recite the hanging pendants of the four activities from the hem of the peaceful and wrathful mantra clusters. Finally, offer the emptiness verse. The approach recitation of self-generation appears to be the intention at the time of engaging in accomplishment, so there is no need to do it separately here. Empowerment meaning vase generation recitation: From the vase Bhrūṃ (藏文：བྷྲཱུྃ་) arises the palace, in the center of which all characteristics are completely perfected. All the victorious peaceful and wrathful deities are clear like stars appearing in the ocean. Through the thread of my own life-force mantra garland, the vase deities enter the heart center. Light radiates from the body of the vase deity, offering to the victorious ones and gathering blessings. Bodhicitta nectar from the body
Chinese
之流。降临故，与瓶水无别混合。思维身语意之精华。先前寂怒之咒语二者各自之下，加持“ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་བཛྲ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱ༔”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：身语意金刚入阿阿），念诵不少于一百零一遍。于业瓶中，观想金刚摧破明晰，念诵那嘛匝尼扎等。最后，以嗡阿吽供养供品，令诸天众融入大乐。瓶之水与无别。如是光融入。对于护法，如伏藏法金刚善之修法仪轨，自身刹那忆念圆满等，融入无二。如是明示故，略念诵。如常法供养朵玛加持。以无缘空性等生起前供，思维融入于依处。如伏藏法供养祈请文之仪轨，ཀྱཻ༔ རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་སོགས་ནས།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：诶！金刚持等），供养之末。若乐意，如修法仪轨略念诵祈请咒。无论如何，再次以朵玛三字及三字明净化加持。ཨཱོྃ་བཛྲ་སཱ་དྷཱུ་ཧས་བྱ་ཧུས་བྱ་སརྦ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨི་དཾ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：嗡 班匝 萨度 吽 嘉 吽 嘉 萨瓦 萨巴热瓦ra 依当 巴林达 卡 卡 卡嘿 卡嘿），念诵三遍后，供养。ཧཱུྃ༔ ལྷོ་ནུབ་སྲིན་པོའི་སོགས་ཀྱིས་ཕྲིན་ལས་བཅོལ་ཞིང་གཏེར་སྲུང་གཏོར་འབུལ་བྱ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：吽！西南罗刹等）委任事业并供养伏藏守护朵玛。仪轨明示荟供加持等，供养荟供之精华。此处若作三根本总集供养则更佳。无论如何，ཧྲཱིཿ བླ་མ་རྒྱལ་བ་སོགས་ཀྱིས་ཐུགས་དམ་བསྐུལ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：舍 上师 胜者等）祈请意誓。若真正开启灌顶，则此处先作弟子预备，最后遣除剩余。次日灌顶修法如前。若连接，则此处抛掷明妃花朵，获得自灌顶并允许引入弟子。令诸弟子沐浴而出。供养驱魔朵玛并驱逐，观想防护轮。花朵抛撒收摄完毕后。哦！如母有情，如虚空边际 等同之有情众生，从无尽轮回泥潭中救度，安置于原始佛普贤无上果位。为此，进入极密无上之大坛城，思欲如法修持所有教言，以广大发心谛听。彼亦胜者善巧且大悲无尽之普贤嘿汝嘎金刚持大士，示现随所调伏之身
English
of the lineage. Since it descends, it mixes inseparably with the vase water. Think of it as the essence of body, speech, and mind. At the end of each of the two sets of peaceful and wrathful mantras, add "Kāya vāka citta vajra āveśaya a āḥ" (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, Chinese literal meaning: Body, speech, mind, vajra, enter, A, AH), reciting no less than one hundred and eight times. Visualize Vajra Vidarana clearly in the action vase, and recite Namaḥ Caṇḍa, etc. Finally, offer the offerings with Oṃ Āḥ Hūṃ, causing the assembly of deities to enter into great bliss. The water of the vase becomes inseparable. Thus, dissolve the light. For the Dharma protectors, according to the terma text of the Vajra Lekpa sadhana, from oneself being instantly mindful and complete, etc., merge into non-duality. As it is clearly stated, recite the mantra a little. As per the common practice, bless the torma offering. Generate the front support with emptiness beyond concepts, etc., and think of it dissolving into the support. According to the terma text of the offering prayer, from Kyē! Dorje Dzinpa, etc. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, Chinese literal meaning: Alas! Vajra Holder, etc.), to the end of the offering. If desired, recite the invocation mantra a little, as in the sadhana text. In any case, purify and bless the torma again with the three syllables and the three seed syllables. Oṃ Vajra Sādhu Has Bya Hus Bya Sarva Saparivāra Idam Balimta Kha Kha Khāhi Khāhi. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, Chinese literal meaning: Om Vajra Sadhu Has Bya Hus Bya Sarva Saparivara Idam Balimta Kha Kha Khahi Khahi), dedicate three times. Hūṃ! Lho Nub Srinpoi, etc. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, Chinese literal meaning: Hum! Southwest Rakshasa, etc.) Entrust the activities and offer the terma protector torma. From the clear instructions of the ritual, bless the tsok, etc., and offer the essence of the tsok. Here, it is good to perform the general fulfillment of the three roots. In any case, Hrīḥ Lama Gyalwa, etc. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, Chinese literal meaning: Hrih! Lama Victorious One, etc.) Arouse the mind commitment. If actually opening the empowerment, here, first prepare the disciples, and finally expel the remainder. The next day, perform the empowerment sadhana as before. If connecting, here, by throwing the consort flower, take the self-empowerment and receive permission to introduce the disciples. Have the disciples bathe and come out. Offer the obstacle torma, expel it, and meditate on the protective circle. After the flower throwing and gathering are finished. Oh! May all sentient beings who have been our mothers, equal to the extent of space, be liberated from the endless swamp of samsara and placed in the supreme state of primordial Buddha Samantabhadra. For that purpose, enter the great mandala of the supreme secret and listen with the vast motivation to practice all the instructions properly. Moreover, the victorious, skillful, and infinitely compassionate Samantabhadra Heruka, the Great Vajradhara, takes on the form that tames whatever is to be tamed.