Tibetan
སྐུར་རྒྱས་པར་གྲུབ་པ་ལགས། དེ་ནས་དཔལ་ཆེན་པོ་ཡ་མཱནྟ་ཀའི་བཀའ་སྡོད་སོགས་ལས་གཤིན་བཀའ་གཏད་བཞིན། མཆོད་བསྟོད་ལ་བརྩོན་པར་བྱ་དགོས་སོ། །བར་མཐར་ཆགས་སུ་བསྐུར། ༼ཡི༽དེ་ནས་སླར་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇམ་དཔལ་ཁྲོ་བོའི་སོགས་མི་ཁ་སྲུང་ཟློག་མནན་སྲེག་སོགས་ཀྱི་ལག་ལེན་གསལ་བྱེད་སྨྲ་ངན་དཔུང་འཇོམས་ཀྱི་དཀྱུས་དེར་འབྱུང་བའི་མགོ་གསུམ་བཀའ་གཏད་ཀྱི་མཎྜལ་ནས། གཏོར་གསོས་མཐེབ་ཀྱུ་ཤ་དུམ་འབྲུ་སྣ་རྣམས། རཾ་ཡཾ་ཁཾ་གིས་བསང་སྦྱང་། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གིས་བརླབ། སམྦྷ་ར་གྲངས་གང་འོས་ཀྱིས་བསྔོ་སྐབས། གཏོར་མའི་ནང་དུ་མཐེབ་ཀྱུ་སོགས་ལས་རྡོར་གྱིས་འབུལ་བཅུག །བཀའ་གཏད་མཐར་དམ་ཆུ་བསྲེ་བ་བྱིན་ནས། སླར་ཡང་གཏོར་ཆུང་བསྔོས་ལ། སླར་ཡང་གཏོར་མ་བསྔོས་ཤིང་ཕྲིན་ལས་བཅོལ་བ་བཞིན་བྱེད་པར་ཁས་བླངས་ནས་རང་གནས་སུ་དགའ་བའི་སེམས་ཀྱིས་གཤེགས་པར་མོས་མཛོད། ཧཱུྃ༔ འཇམ་དཔལ་བཀའ་ཡི་ཕོ་ཉ་ཆེ༔ སོགས་གོང་གི་མི་ཁ་གཏོ་ཡིས་ཟློག་པའི་དཀྱུས་སུ་འབྱུང་བའི། ཟློག་སྒྱུར་དྲག་པོའི་ཕྲིན་ ལས་མཛོད༔ ཅེས་པའི་མཐར། བཀའ་གཏད་མཇུག་གི་སརྦ་བྷཱུ་ཏ་སོགས་བརྗོད། དེ་རྣམས་ཀྱིས་རིག་འཛིན་སྨྲ་བའི་སེངྒེ་དྲག་པོའི་སྐུར་བཞེངས་པ་འཇམ་དཔལ་ཕ་རོལ་རྒོལ་འཇོམས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་གཏོར་མའི་དབང་བསྐུར་དང་། བཀའ་སྡོད་འཆི་བདག་ལས་ཀྱི་གཤིན་རྗེ་དང་། ལས་མཁན་ནག་པོ་མགོ་གསུམ་གྱི་བཀའ་གཏད་བཅས་རྒྱས་པར་གྲུབ་པ་ཡིན་པས་དམ་ཚིག་སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་གྱིས་ཕྱེས་པ་རྣམས་ཚུལ་བཞིན་བསྲུང་དགོས་པས། དེ་ལྟར་བགྱིད་པའི་བློས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། གཙོ་བོས་ཇི་ལྟར་སོགས་དབང་རྗེས་རྣམས་དང་། ཆོ་གའི་རྗེས་ལས་གཤིན་ལ། འབུལ་གཏོར་འབྲུ་གསུམ་གྱིས་བསང་སྦྱང་། ཨོཾ་ཡ་མ་རཱ་ཛ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨི་དཾ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། ལན་གསུམ་གྱིས་འབུལ། ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་པུཥྤེ་ནས། ཤབྡ་ཨ་མྲྀཏ་རཀྟ་སརྦ་པཱུ་ཛ་ཁཱ་ཧིས་མཆོད། ལས་གཤིན་ཡབ་ཡུམ་འཁོར་བཅས་ཀྱིས། །མཆོད་སྦྱིན་གཏོར་མ་སོགས་ཀྱིས་ཕྲིན་ལས་བཅོལ་ཞིང་གཏོར་མ་ཕུལ། མ་རྙེད་ཡོངས་སུ་སོགས་དང་། ཡིག་བརྒྱས་ནོངས་པ་བཤགས། བཛྲ་མཱུཿས་ཡེ་ཤེས་པ་གཤེགས། དམ་ཚིག་པ་འབྲུ་གསུམ་གྱིས་རང་གི་ཐུགས་སྲོག་གདན་ལ་བསྟིམ། ཕ་རོལ་རྒོལ་འཇོམས་ཀྱི་མཆོད་པ་ཁ་གསོས་ལ། ཡི་གེ་གསུམ་གྱིས་བསང་ སྦྱང་། འབྲུ་གསུམ་གྱིས་བརླབ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ཕྱི་མཆོད་འདོད་ཡོན་སོགས་ཀྱིས་མཆོད། ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ ངོ་བོ་འོད་གསལ་སོགས་ཀྱིས་བསྟོད། ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ སྙིང་པོ་བྱང
Chinese
供养圆满完成。之后，如大吉祥阎魔敌之教敕等，交付亡者教敕，应勤于供养赞颂。期间持续不断地供养。（ཡི）之后，再次从世尊妙吉祥忿怒尊等，消除口舌、守护、回遮、镇压、焚烧等的实践说明，摧毁恶语军队的仪轨中出现的三头教敕之坛城开始，供施食子、钩子、肉块、谷物等。以རཾ་ཡཾ་ཁཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，净化）净化。以ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，加持）加持。在以适当数量的资粮回向时，将钩子等从食子中用金刚杵供入。教敕最后，给予混合誓言之水，再次回向小食子。再次回向食子，承诺如所托付事业般行事，并观想以欢喜之心返回各自处所。ཧཱུྃ༔ 妙吉祥教敕之大信使༔ 等，从上述以口舌食子回遮的仪轨中出现的。行猛烈回遮转变之事业༔ 在此之后，念诵教敕结尾的萨瓦布达等。以此等，观想迎请成为持明语狮子猛厉之身，妙吉祥摧伏他敌之加持食子灌顶，以及教敕镇守死主业之阎罗王，和黑业者三头之教敕等圆满完成，因此必须如法守护共同和特殊的誓言，因此以如此行事的意念，复诵此。如主尊如何等灌顶之后，以及仪轨之后对亡者，以供施食子三字净化。ཨོཾ་ཡ་མ་རཱ་ཛ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨི་དཾ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，嗡，阎魔法王及其眷属，此食子供养，吃吃吃，享用享用）念诵三遍供养。ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་པུཥྤེ་ནས། ཤབྡ་ཨ་མྲྀཏ་རཀྟ་སརྦ་པཱུ་ཛ་ཁཱ་ཧིས་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，嗡，金刚供水，鲜花……声音，甘露，血，一切供品，享用）供养。业之亡者父母及其眷属，以供养布施食子等托付事业并供养食子。未获圆满等，并以百字明忏悔过失。以བཛྲ་མཱུཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，金刚印）迎请智慧尊返回。以誓言尊三字融入自身心间莲座。对摧伏他敌之供品进行开光，以三字净化。 加持。ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，嗡，啊，吽）以外供欲妙等供养。ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，吽，舍）以自性光明等赞颂。ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，吽，舍）以心要清
English
The offering is completed in full. Then, as per the commands of the great glorious Yamāntaka and others, entrusting the commands to the deceased, one should diligently engage in offering and praise. Offer continuously throughout the period. (YI) Then, again, starting from the mandala of the three-headed command from the ritual of pacifying speech, protecting, averting, suppressing, burning, etc., of the Blessed One, the Wrathful Mañjuśrī, etc., which clarifies the practice of destroying the army of evil speech, offer the torma sustenance, hooks, pieces of meat, grains, etc. Purify with raṃ yaṃ khaṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Purification). Bless with oṃ āḥ hūṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Blessing). When dedicating with the appropriate number of accumulations, allow the hooks, etc., from the torma to be offered with the vajra. At the end of the command, give the mixed samaya water, and again dedicate the small torma. Again, dedicate the torma, promise to act as entrusted with the activities, and visualize them departing to their respective places with joyful minds. Hūṃ! Great messenger of Mañjuśrī's command! etc., from the above ritual of averting speech with the torma. Perform the activity of fierce aversion and transformation! At the end of this, recite Sarva Bhūta, etc., at the end of the command. With these, visualize inviting and establishing the form of the powerful Vidyādhara Speech Lion, the empowerment of the blessing torma of Mañjuśrī, the Subduer of Enemies, and the commands of the Death Lord Yama, the Executor of Actions, and the Black Worker with Three Heads, etc., are completed in full. Therefore, one must properly protect the general and specific samayas. Therefore, with the intention of acting in this way, repeat after this. As the main deity, etc., after the empowerment, and after the ritual for the deceased, purify the offering torma with the three syllables. oṃ yamarāja sapa rivāra idaṃ baliṃta kha kha khāhi khāhi (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Om, King Yama with retinue, this offering, eat eat eat, enjoy enjoy) Offer by reciting three times. oṃ vajra arghaṃ puṣpe... śabda amṛta rakta sarva pūja khāhi (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Om, Vajra water, flowers... sound, nectar, blood, all offerings, enjoy) Offer. Entrust the activities and offer the torma with the activity deceased, father and mother, and retinue. Not obtained completely, etc., and confess transgressions with the Hundred Syllable Mantra. With vajra mūḥ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Vajra seal), invite the wisdom being to return. Dissolve the samaya being with the three syllables into the lotus seat of one's own heart. Consecrate the offering of the Subduer of Enemies, purify with the three syllables. Bless. oṃ āḥ hūṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Om, Ah, Hum) Offer with the outer offerings, desirable qualities, etc. hūṃ hrīḥ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Hum, Hrih) Praise with the essence of clear light, etc. hūṃ hrīḥ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Hum, Hrih) With the essence of puri