Chinese
后续仪轨是：供品补充，肉，命根，酒食，食物种类的会供食子陈设，以རཾ་ཡཾ་ཁཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）加持，以སྭ་བྷཱ་ཝས་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）清净。 嗡 萨瓦 维达 布ra 布ra 斯ra 斯ra 阿瓦达亚 阿瓦达亚 吽 班杂 斯帕ra 纳 康（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）增长。 虚空藏的咒语七遍，以及供品之首世间自在摄受的结尾。 舍（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）！ 从一切摄受的坛城中，等等，以会供食子供养的仪轨。 诶 曼则 固达 吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）！ 悉地 阿拉拉 吼（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）！以成就而享用。 嗡 班杂 阿刚 杜贝 布贝开始，夏达 萨瓦 ra 纳 布扎 吼（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）！ 如是供养近用。 舍（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）！ 欲界大天具光彩，自在天父母眷属俱，于此降临庄严供云众，受用后作威权之事业。 国王大臣君主臣民妃嫔眷，谷物财富大乘僧伽众，风心显现摄为己有，无病长寿与权势，光彩名声等如是祈求共同所愿。 未备办者等忏悔过失。 前面的智慧尊返回自处。 誓言尊若有依凭则融入其中。 若无，则观想化为红光，从自己的左鼻孔进入，融入脐间的短阿字，由此风心显现摄为己有。 祈愿是：我之善根此根本，如意成就诸所愿，愿获解脱之果位。 如是等，其他也以祈愿吉祥圆满结尾。 这些各自似乎需要命依等，但实际上很少进行修持，因此仅在不中断传承的情况下进行简略的阐述，如同没有口诀修饰的劣马一般。 莲师事业力之大天（欲宝，759）一般，在作灌顶修法时，或者依止其他的本尊自生，或者如灌顶开始所说的大天之自生和对生，或者自他对生无别而修。圆满赐予真实灌顶，食子灌顶简略者不必另外赐予，而对他人简略者可以分开使用而赐予，并进行后续次第。 邬金伏藏主掘藏师林巴的大悲观音普贤聚之护法大天的不共随许，以及秋吉林巴甚深七法莲师
English
The subsequent rituals are: Supplementing offerings, meat, life force, alcoholic beverages, arranging a collection of food offerings. Purifying with RAM YAM KHAM. Purifying with SVA BHAVA. OM SARVA VID PURA PURA SURA SURA AVARTAYA AVARTAYA HOḤ VAJRA SPHARANA KHAM to increase. Recite the mantra of the Space Treasury seven times, and the conclusion of the garland of offerings, subjugating the world. HRĪḤ! From the mandala that subdues all, etc., with the cloth for offering the Tsok. E MANJU KUKTA HŪṂ! SIDDHI ALA LA HOḤ! Enjoy as accomplishment. OM VAJRA ARGHAM DHUPE PUSHPE, etc. SHABDA SARVA RATNA PUJA HOḤ! Offer with the objects of enjoyment. HRĪḤ! Great deity of the desire realm, endowed with glory. Powerful father and mother, together with their retinue. Descend here, a collection of adorned offering clouds. Accept them and accomplish the activities of power. King, ministers, lords, subjects, consorts, retinue. Grains, wealth, great vehicle, Sangha assembly. Subdue wind, mind, and appearances. Without disease, long life, and power. Glory and fame, etc., pray for desired aims as usual. Confess transgressions of not having obtained, etc. The wisdom being in front departs to its own place. If the Samaya being has a support, dissolve into it. If not, visualize it dissolving into red light, entering from your left nostril, dissolving into the short A at the navel, thereby thinking that wind, mind, and appearances are subdued. The aspiration is: By this root of my virtue, May all wishes be fulfilled as desired, May I attain the fruit of liberation! And, may it be completed with other auspicious prayers. Although these seem to require life support, etc., individually, the practice is not often performed, so it is elaborated only to the extent that the empowerment lineage is not interrupted, and it is done like a single horse without the adornment of instructions. Like the Great Deity of Padma Lé Tré Tsal (Desire Vase, 759), during the empowerment practice, either rely on another Yidam for self-generation, or as stated at the beginning of the empowerment, the self-generation and front-generation of the Great Deity, or practice without separating self and front generation. Fully bestow the actual empowerment, and it is not necessary to bestow the abbreviated Torma empowerment separately, and it is permissible to bestow the abbreviated one separately to others, and the subsequent steps should be performed. Uncommon subsequent permission of the Dharma Protector Great Deity of Orgyen Treasure Lord Lingpa's Great Compassionate Peaceful and Wrathful Assembly, and Chokgyur Lingpa's Profound Sevenfold Padma
Tibetan
འ་འགྲོའི་བཀའ་སྲུང་ལྷ་ཆེན་གྱི་དབང་ཆོག་སིནྡྷུ་བ་རའི་ཆུ་རྒྱུན་དང་།། ༈ །།མཆོག་གླིང་ཐུགས་ཆེན་པདྨ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བའི་བཀའ་སྲུང་ལྷ་ཆེན་བཀའ་གཏད་དབང་གི་ལྕགས་ཀྱུ་གསུམ་པོ་གོང་དུ་སོ་སོའི་སྐབས་སུ་སོང་ངོ་། །དེ་རྣམས་ཀྱིས་དབང་གི་ལས་ཚོགས་ཁོངས་སུ་བཞུགས་པའི་སྨིན་བྱེད་ཀྱི་སྐོར་རྣམས་གྲུབ་བོ།། །། ༄༅། །ལྔ་པ་དྲག་པོ་མངོན་སྤྱོད་ཀྱི་ལས་ལ་སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་གཉིས། དང་པོ་སྤྱིར་འགྲོ་བ་ལ། གྲུ་གུ་ཡང་དབང་གི་འཇོམས་བྱེད་རྩལ་ཆེན་ཉི་ཟླ་ནག་པོའི་བཀའ་གཏད་སྒོམ་ལུང་སྦས་པ་མ་བུ་བསྡེབས་པའི་ཡི་གེ་ཐུན་མཚམས་ཉི་ཟླའི་ཁ་ལོ་ལྟར་དབང་སྒྲུབ་སྐབས། ལས་བྱང་མངོན་རྟོགས་ཚ་ཟེར་ནག་པོའི་གདུང་བྱེད་ཀྱི་བརྡ་ཡིག་ཟུར་བྱང་ལྟར། བཀའ་གཏད་དངོས་ཀྱི་བརྒྱུད་འདེབས་མཉམ་འདོན་ནམ་རྗེས་ཟློས་ཀྱི་བརྒྱུད་པའི་ཁ་སྐོང་ནི། སུམ་ལྡན་རྡོར་འཛིན་འགྱུར་མེད་དོན་ཀུན་གྲུབ། །པདྨ་གར་དབང་བླ་མ་མཆོག་ཉིད་དང་། །དབྱེར་མེད་དམ་པ༴ མཐུ་སྟོབས་དྲག་སྔགས་ལུང་རྟོགས་བསྟན་པ་འཛིན། །བྱིན་རླབས་བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་རིམ་པར་བྱོན། །གདམས་ཟབ་བརྒྱུད་འཛིན་བླ་མ་མཆོག་ཉིད་སོགས་འདི་ཕྱིན་བརྒྱུད་པ་ཕྱི་མ་འབྱུང་འགྱུར་རྣམས་ཁ་སྐོང་ མི་དགོས་པར་བྱས་པ་ཡིན། རྗེས་བཅས་སོ།། ༈ །།མཆོག་གླིང་ཟབ་བདུན་རྩ་གསུམ་ཚེ་ཟབ་ཀྱི་ཆ་ལག་ལས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་རྡོ་རྗེ་སྡེར་མོའི་དབང་ཆོག་གསལ་བར་བཀོད་པ་གཡུའི་བུམ་བཟང་ལྟར་དབང་སྒྲུབ། དབང་དངོས། རྗེས་ཆོག་བཅས་ཀྱིས། དྲག་པོ་སྤྱིར་གཅེས་པའི་སྐོར་ལས་འབྱུང་བའི་དབང་གཉིས་པོ་གྲུབ་བོ།། ༈ །།གཉིས་པ་མངོན་སྤྱོད་བྱེ་བྲག་ཏུ་བསྒྲུབ་པའི་སྐོར་ལ། སྲུང་བ། ཟློག་པ། གསད་པ། མཐའ་སྡུད་དང་བཞི་ལས། དང་པོ་སྲུང་བའི་སྐོར་ལ། འདིར་དབང་དམིགས་བསལ་མི་བཞུགས་སོ།། ༈ །།གཉིས་པ་ཟློག་པའི་སྐོར་ལ། སྤྲུལ་པའི་གཏེར་ཆེན་ཨོ་རྒྱན་མཆོག་གྱུར་གླིང་པའི་བོད་ཁམས་བདེ་ཐབས་ཆོས་བཅུའི་ནང་ཚན། བསྟན་པ་སྲུང་བའི་སྐོར་བཞི་ལ། གཤིན་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་རོལ་པ། རྟ་མགྲིན་བསྐལ་པའི་མེ་དཔུང་། ཕུར་པ་ཁྲོ་རྒྱལ་སྟོབས་འདུས། མགོན་པོ་གནམ་ལྕགས་ཐོག་མདའ་བཅས་བཞུགས་པ་ལས། སྔ་མ་གསུམ་གྱི་དབང་བཀའ་ཟུར་དུ་མི་བཞུགས་ཀྱང་། གུ་རུའི་ཐུགས་དམ་ཟབ་པ་སྐོར་བདུན་གྱི་རྣོ་སོ་ཡིན་པས། དེའི་དབང་ཐོབ་པས་ཆོག་པར་གསུངས། ཕྱི་མ་མགོན་པོ་གནམ་ལྕགས་ཐོག་མདའི་སྲོག་དབང་ལ། དབང་དོན་སྒྲུབ་པ་ནི། གཏེར་གཞུང་གི །བླ་མ་མགོན་པོ་སོགས་སྐྱབས་སེམས་ནས་བ
Chinese
འ་འགྲོའི་བཀའ་སྲུང་ལྷ་ཆེན་（护法神）的灌顶仪轨，如同辛度河（Sindhu）的流水一般。 ༈ །།乔岭（Chokling）大悲莲花幻化网的护法神，交付灌顶的铁钩三者，以上在各自的章节中已经完成。这些完成了属于灌顶事业范畴内的成熟部分。 །། ༄༅། །第五，猛烈事业的实践分为共同和不共两种。第一，共同的行法是，格古扬（rugu yang）灌顶的降伏者，大能日月黑（nyizla nagpo）的交付，观修口诀隐藏的母子结合之文字，如日月运行般进行灌顶时。事业仪轨，显现证悟，如黑热光（tsazer nagpo）的燃烧之象征文字旁注一样。真实交付的传承祈请，共同念诵或随念的传承补充是：三具金刚持，不变顿成（don kun grub）。莲花舞自在上师胜者您，与无别圣者༴ 威力猛咒口传证悟持教者。加持传承的上师依次降临。甚深口诀传承持有者上师胜者等，此后未来的传承无需补充。 已经完成了。之后是。 ༈ །།乔岭（Chokling）深七根本三长寿的组成部分，事业空行金刚爪（dorje dermo）的灌顶仪轨，如明示的如意宝瓶般进行灌顶。正行灌顶。之后仪轨等。猛烈共同珍爱部分所出的两个灌顶已经完成。 ༈ །།第二，不共猛烈实践部分。守护，遮止，诛杀，勾摄四者。第一，守护部分。此处没有特别的灌顶。 ༈ །།第二，遮止部分。化身大掘藏师邬金秋吉林巴（Orgyen Chokgyur Lingpa）的利益藏区十法中。守护教法四部分。死主怖畏金刚舞者。马头明王劫末火聚。普巴忿怒尊威力聚集。怙主（Gönpo）天铁霹雳等。前三者的灌顶教诫没有单独列出。但是，是莲师意之誓言深法七法的锋刃。因此，得到那个灌顶就足够了。最后是怙主（Gönpo）天铁霹雳的命灌顶。灌顶之义是。掘藏文本的。上师怙主（Gönpo）等从皈依发心开始
English
The empowerment ritual of the great protective deity of 'a 'gro is like the flowing water of the Sindhu River. ༈ །། The protective deity of the Great Compassionate Lotus Illusion Web of Chokling, the three iron hooks of entrusting empowerment, have been completed above in their respective chapters. These have completed the maturing aspects that are within the scope of the empowerment activities. །། ༄༅། ། Fifth, the practice of fierce activities is divided into two types: common and specific. First, the common practice is, when performing the empowerment of the subduer of the rugu yang empowerment, the entrustment of the great power of the black sun and moon (nyizla nagpo), the letters of the hidden mother-child combination of meditation instructions, like the movement of the sun and moon. The activity ritual, the manifestation of realization, is like the marginal notes of the symbolic letters of the burning of the black hot rays (tsazer nagpo). The transmission supplication of the actual entrustment, the supplement of the transmission of common recitation or subsequent recitation is: The three-fold Vajra Holder, Immutable Accomplisher of All Purposes (don kun grub). Lotus Dance自在（Garwang） Master, the Supreme One, and the inseparable holy one༴ Power, might, fierce mantra, oral transmission, realization, holder of the teachings. The masters of the blessing lineage come in order. The masters who hold the profound instructions and lineage, the Supreme One, etc., from now on, the future lineages do not need to be supplemented. It has been completed. Afterwards. ༈ །། The empowerment ritual of the activity dakini Vajra Claw (dorje dermo), a component of the Chokling Profound Seven Root Three Longevity, is performed like a clearly indicated wish-fulfilling vase. Actual empowerment. Subsequent rituals, etc. The two empowerments that come from the fierce common cherished part have been completed. ༈ །། Second, the specific fierce practice part. Guarding, repelling, killing, and subjugating are the four. First, the guarding part. There is no special empowerment here. ༈ །། Second, the repelling part. Among the ten dharmas for the benefit of the Tibetan region by the emanation great treasure revealer Orgyen Chokgyur Lingpa. The four parts of protecting the teachings. The Lord of Death, Terrifier, Vajra Dancer. Hayagriva, the fire mass of the end of the kalpa. Phurba, Wrathful King, accumulation of power. Protector (Gönpo), Heavenly Iron Thunderbolt, etc. Although the empowerment instructions of the first three are not listed separately. However, it is the sharp edge of the seven profound dharmas of Guru Rinpoche's mind vow. Therefore, it is sufficient to receive that empowerment. Finally, it is the life empowerment of the Protector (Gönpo) Heavenly Iron Thunderbolt. The meaning of the empowerment is. From the treasure text. Guru Protector (Gönpo), etc., starting from refuge and bodhicitta.