Chinese
以及，将终极实相的意义进行介绍，从而获得斩断傲慢如海洋般众多生命力的力量和能力，生起这样的定解。将所有食子收集在一个容器中，持诵：吽！薄伽梵秘密等。如是，通过生命力的灌顶合一，傲慢的众多生命力合而为一，获得掌控轮回和涅槃一切生命力的至高权力。之后，与此相关的，对于具有殊胜特征的独特之人，极其秘密至上的所依，将那唯一的智慧安住在金刚之身上，这些口诀的要点，一心一意地修持。伏藏文本《拉多索科》的短文，生命之精华的结尾：你自身是秘密主的身，如清澈彩虹般等，从生起无二见解的自信开始，清除浊气并保持宝瓶气，清除浊气后开始保持宝瓶气。通过宝瓶气和风的结合，点燃拙火等，毫不费力地修持，相信能够获得身语意三密的成就。吸入宝瓶气，最后在头顶等，将“我的”改为“弟子的”，心中想着永不分离，具备要点地吸气。吸入中间的风，再次通过宝瓶气和风的结合，通过激发喉间的本尊，同样喉间的等，将“我的”改为“弟子的”，在三句的结尾吸气。再次通过宝瓶气和风的结合，通过激发心间的本尊，心间的本尊等，将“我的”改为“弟子的”，在三句的结尾吸气。再次通过宝瓶气和风的结合，通过激发脐间的本尊，脐间的本尊等，将“我的”改为“弟子的”，在四句的结尾吸气。吸入柔和的风等，绝不会是其他，如此确定后，伴随着柔和的风，守护自性并保持平等。吸入柔和的风，稍微保持平静。获得如此殊胜的生命托付口诀的必要和利益的阐述：如伏藏文本所说：如此的教导等，直至终极。以及，经常供养和赞
Tibetan
སྟོད་ལ་བརྩོན༔ སོགས་བླ་རྡོ་སྲོག་འཁོར་གྱི་ཡིག་ཆུང་དེ་གའི་གོང་དུ་འབྱུང་བ་བཞིན། བརྟེན་ན་ལོངས་སྤྱོད་ངེས་པར་འཕེལ༔ ཞེས་སོགས་གསུངས་པ་ལྟར་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་བླ་རྡོ་རྡོ་རྗེའི་ལུས་ལ་བཅའ་བའི་སྲོག་གཏད་ནི་ཤིན་ཏུ་ཟབ་པས་བཀའ་དམ་པར་བྱ། ཐུན་མོང་སྣོད་རུང་ཙམ་ལ་བུམ་དབང་དང་། གཏོར་དབང་ཁོ་ནས་ཀྱང་ཆོག་གོ །དེ་ལྟར་སྲོག་དབང་ཟབ་མོ་ལེགས་པར་ཐོབ་པས། དེང་ཕྱིན་ཆད་བླ་ན་མེད་པའི་རྒྱུད་སྡེ་ནས་གསུང་པའི་དམ་ཚིག་སྤྱི་དང་། བྱེ་བྲག་འདི་ཉིད་ཀྱི་གཞུང་ལས། དེ་ལྟར་ཐོབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས༔ སོགས་སྲོག་གཏད་རྗེས་གནང་སྙིང་གི་དྭངས་མའི་མཇུག་བཞིན། བསོད་ནམས་ཚོགས་ཆེན་གོང་དུ་སྤེལ༔ ཞེས་གསུངས་པས་མཚོན། རྟེན་ སྒྲུབ་སྐོང་བའི་རྫས་རྣམས་ཚོགས་པས་རྟག་ཏུ་མཆོད་སྐོང་ལ་བརྩོན་པ་དང་། རང་འདོད་འཁྲི་བས་མ་བསླད་པར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་བསྲུང་བའི་ཆེད་དུ་ལས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ལ་འབད་པ་སོགས། དམ་སྡོམ་གྱི་གནས་ལ་ཚུལ་བཞིན་དུ་བགྱི་བར་ཞལ་གྱིས་བཞེས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། གཙོ་བོས་ཇི་ལྟར་སོགས་སྤྱི་འགྲེས་དང་། ཆོ་གའི་རྗེས། སླར་ཡང་གཏོར་མ་ཁ་གསོས་ལ་བྱིན་བརླབ་ནས། བསྟོད་གསོལ། བསྐང་བཤགས་བཅས་བསྐྱར་མཐར། དམ་སྤྱི་བཞིན། ན་མོ། རིག་འཛིན་སོགས་འགུགས་པའི་མཐར། རྣམ་སྲས་རིགས་གསུམ་སྔགས་ཤམ་དུ། ནྲྀ་ཏྲི་བཛྲ་སོགས་ཀྱིས་འགུག་འཆིང་སྡོམ་མྱོས་བྱས་ལ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧོཿས་བརླབ་སྟེ། རྩ་སྔགས་སོ་སོར་གཏོར་སྔགས་བཏགས་པ་ལན་གསུམ་གྱིས་འབུལ་ཞིང་། ཧཱུྃ། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ནས་སོགས་ལ། མཐུ་སྟོབས་དབང་ཕྱུག་རྒྱལ་ཆེན་རྣམ་ཐོས་སྲས། །ལྕམ་དྲལ་སོགས་དང་། བ་ལིཾ་ཏ། །དཀར་མངར་ཤིང་ཏོག་ལ་སོགས་མཁོ་རྒུའི་རྫས། །སོ་སོའི་སོགས་སྦྲེལ་བའི་ཚིག་རྐང་གཉིས་པོ་བསྒྱུར་བས་གཏོར་མ་སྟོབ་ཅིང་འདོད་དོན་གསོལ། ཨོཾ་ཤྲཱི་བཛྲ་དྷརྨ་པཱ་ལ་མ་ཧཱ་རཱ་ཛ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨརྒྷཾ་པུཥྤེ་ནས། ཤབྡ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ། མ་ཧཱ་པཉྩ་ཨ་མྲྀཏ་རཀྟ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁཱ་ཧི། སརྦ་ པཱུ་ཛ་མེ་གྷ་ཧོཿ ཞེས་ཉེར་སྤྱོད་སྨན་རཀ་གཏོར་མ་དང་བཅས་པས་མཆོད། ཧཱུྃ། སྐུ་གསུམ་ཀུན་འདུས་བཅོམ་ལྡན་གསང་བའི་བདག །ཆོས་སྐྱོང་རྒྱལ་པོ་ཡབ་གཅིག་རྣམ་ཐོས་སྲས། །ཡེ་ཤེས་རྣམ་རོལ་ངོ་མཚར་རྨད་བྱུང་བས། །རྒྱལ་བའི་བསྟན་སྲུང་མཛད་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །ཅེས་པས་བསྟོད། མ་རྙེད་ཡོངས་སུ་སོགས་དང་། ཡིག་བརྒྱས་ནོངས་པ་བཤགས། འདིར་ནི་གཟུགས་དང་སོགས་ཀྱིས་ཡེ་ཤེས་པ་རྟེན་ལ་བ
Chinese
上面努力，等等，如彼处上师石命轮之小字中所说。依靠则受用必定增长，等等，如所说般将会出现。如是上师石安住于金刚身之命托付，甚深故当保密。对于普通堪能之士，瓶灌顶和朵玛灌顶仅此即可。如是善得甚深命灌顶故，从今以后，从无上续部中所说之总的誓言和，特别是此处的论典中。如是获得之瑜伽士，等等，如命托付随许心之精华之后。福德大资粮于上增长，如是所说般，供养 成就圆满之物聚集，恒常勤于供养圆满，不为自欲所染，为守护佛之教法之故，努力于事业之结合等。于誓言之处如理行持，承诺此事之后念诵。主尊如何等等共同解释，和仪轨之后。再次朵玛加持后，赞颂祈请，圆满忏悔等再次之后。如誓言总的，那摩。持明等等迎请之后。于财神三族咒语之后。以ནྲྀ་ཏྲི་བཛྲ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等等迎请束缚禁锢迷醉后。以ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧོཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）加持，根本咒语各自加上朵玛咒语念诵三遍而供养。ཧཱུྃ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）法界之中等等。威力权势大王财神南通色（多闻天子）。兄妹等等和，巴林达。白糖水果等等所需之物。各自的等等连接的两句词语改变后，朵玛增多祈求所愿。ཨོཾ་ཤྲཱི་བཛྲ་དྷརྨ་པཱ་ལ་མ་ཧཱ་རཱ་ཛ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨརྒྷཾ་པུཥྤེ་ནས། ཤབྡ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ། མ་ཧཱ་པཉྩ་ཨ་མྲྀཏ་རཀྟ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁཱ་ཧི། སརྦ་ པཱུ་ཛ་མེ་གྷ་ཧོཿ 以此供品，药，血，朵玛等供养。ཧཱུྃ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）三身总集薄伽梵秘密主，护法王单尊南通色（多闻天子）。智慧幻化稀有奇妙故，于作守护胜者教法者敬礼赞叹。以此赞叹。未得圆满等等和，以百字明忏悔过失。此处以形象等等将智慧尊者安住于依
English
Strive at the top, etc., as it appears above in the small text of the life wheel of the Lama Stone. If you rely on it, enjoyment will surely increase, etc., as it is said, it will appear. Thus, the life entrustment of the Lama Stone residing in the Vajra body is very profound, so it should be kept secret. For common capable individuals, the vase empowerment and the Torma empowerment alone are sufficient. Thus, having well received the profound life empowerment, from now on, from the general vows spoken in the unsurpassed tantras, and especially from the texts here. The yogi who has thus obtained, etc., as after the essence of the heart of the life entrustment subsequent permission. Increase the great accumulation of merit above, as it is said, offering Gather the substances for accomplishing and fulfilling, always diligently offering and fulfilling, not defiled by self-desire, for the sake of protecting the Buddha's teachings, strive for the union of actions, etc. To abide by the vows properly, repeat after this promise. How the main deity, etc., common explanations, and after the ritual. Again, after blessing the Torma, praise and request, complete confession, etc., again. Like the general vows, Namo. After inviting the Vidyadharas, etc. After the mantra of the three families of Vaishravana. By ནྲྀ་ཏྲི་བཛྲ་（Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal Chinese meaning）etc., invite, bind, restrain, and intoxicate. Bless with ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧོཿ（Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal Chinese meaning）, offer the root mantras separately with the Torma mantra attached three times. ཧཱུྃ།（Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal Chinese meaning）From the realm of Dharma, etc. Great King Vaishravana with power and might. Siblings, etc., and Balimta. White sugar, fruits, etc., the necessary items. After changing the two lines of words connecting each other, increase the Torma and pray for wishes. ཨོཾ་ཤྲཱི་བཛྲ་དྷརྨ་པཱ་ལ་མ་ཧཱ་རཱ་ཛ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨརྒྷཾ་པུཥྤེ་ནས། ཤབྡ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ། མ་ཧཱ་པཉྩ་ཨ་མྲྀཏ་རཀྟ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁཱ་ཧི། སརྦ་ པཱུ་ཛ་མེ་གྷ་ཧོཿ Offer with these offerings, medicine, blood, Torma, etc. ཧཱུྃ།（Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal Chinese meaning）Bhagavan Secret Lord, the embodiment of the three bodies, Dharma-protecting King, the only father, Vaishravana. Because of the wondrous manifestation of wisdom, I prostrate and praise the one who protects the teachings of the Victorious Ones. Praise with this. Unobtained completion, etc., and confess faults with the hundred-syllable mantra. Here, with form, etc., the wisdom being abides in the support.
Tibetan
སྟིམ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གིས་དམ་ཚིག་པ་རང་ལ་བསྟིམ། གཙྪ་གཙྪ་སྭ་བྷཱ་བཱ་ནཱཾ་གྱིས་འཇིག་རྟེན་པ་རྣམས་རང་གནས་སུ་གཏང་། ཧཱུྃ་གསུམ་གྱིས་བདག་བསྐྱེད་འོད་གསལ་དུ་བསྡུ་ཞིང་། ཕཊ་གསུམ་གྱིས་སླར་གཉུག་མའི་ལྷའི་སྐུར་ལྡང་། དགེ་བ་འདི་ཡིས་མྱུར་དུ་བདག །གསང་བའི་བདག་པོ་འགྲུབ་གྱུར་ནས། །སོགས་བསྔོ་སྨོན། རབ་འབྱམས་དཀྱིལ་འཁོར་སོགས་བཀྲ་ཤིས་ཅི་རིགས་པས་མཐའ་བརྒྱན་པས་གྲུབ་བོ།། ༈ །།གྲྭ་པ་མངོན་ཤེས་དབང་ཕྱུག་འབར་གྱི་ཞང་བློན་རྡོ་རྗེ་བདུད་འདུལ་༼འདོད་བུམ། 733༽བཞིན་བསྒྲུབ་ཅིང་དབང་བསྐུར་བའི་སྐབས། གཞུང་གི་མཇུག་ཏུ་གསལ་བཞིན། གཙོ་བོ་གསུམ་དྲིལ་སྒྲུབ་གཅིག་བསྡུས་ཀྱི་དབང་བསྒྲུབ་ཅིང་བསྐུར་སྐབས།མངོན་རྟོགས་ཀྱི་གདན་བསྐྱེད་པར། འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་པའི་ ལྟེ་བར། ཞེས་དང་། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་ཕྱི་སྒྲུབ། གཡས་སུ་ནང་སྒྲུབ། གཡོན་དུ་གསང་སྒྲུབ། ༼འདོད་བུམ་ནང་ཕྱོགས་མཚམས་འཁོར་འགོད་ཚུལ་ནང་སྒྲུབ་གཙོ་འཁོར་དགུ་པ་ལྟར་ལས་འདི་ལྟའི་གསལ་ཁ་མེད་ཀྱང་ཡིག་ཆ་གཞན་གྱི་དགོངས་པ་ཡིན་རྒྱུའི་མ་བཅོས་པར་བཞག།མཆན།་་་་དེ་རྒྱབ་མདུན་དུ་ཡུམ། གཡས་སུ་རྣོན་པོ། གཡོན་དུ་འཇིགས་བྱེད། རྒྱབ་ཏུ་ཉི་མིག །དེའི་མཚམས་བཞིར་ཤར་ལྷོ་ནས་ཛཾ་བྷ་ལ་དཀར་པོ་སོགས་གཡས་སྐོར་གྱིས་བཞི་བསྐྱེད། བཟླས་པའི་སྐབས། གཙོ་འཁོར་བཅུ་གཅིག་གི་གཙོ་བོ་གསུམ་ཕྱོགས་གཅིག་གིས་འཐུས། འཁོར་ཡུམ་སོགས་བཞི། ཛཾ་ལྷ་སོགས་བཞི་སྟེ། འཁོར་མང་གི་ལུགས་ཀྱི་གོ་རིམ་འདི་བཞིན་ལ། ཐོག་མར་ཡི་དམ་གྱི་སྔགས་དང་། དེ་ནས་གཙོ་འཁོར་རྣམས་ཀྱི་སྔགས་སོ་སོར་བཟླ། དབང་དངོས་ཀྱི་ལོ་རྒྱུས་སྐབས་སུ། ཕྱི་གནོད་སྦྱིན་ལྟར་སྒྲུབ་པ་གཙོ་འཁོར་དྲུག་པ། ནང་མགོན་པོ་ལྟར་སྒྲུབ་པ་གཙོ་འཁོར་དགུ་པ། གསང་བ་བདུད་ལྟར་སྒྲུབ་པ་གཙོ་འཁོར་ལྔ་པ། དེ་རྣམས་དྲིལ་སྒྲུབ་ལུགས་གཙོ་འཁོར་བཅུ་གཅིག་པ་རྣམས་སུ་ཡོད་པ་ལས། ད་ལམ་གྱི་སྐབས་འདིར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གནད་འདུས་དྲིལ་སྒྲུབ་ལྟར་བསྐུར་བས། ཕྱི་ནང་གསང་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དབང་བསྐུར་རྫོགས་ཤིང་། དོན་དུ་གཉེར་བ་པོ་ལ་ཕྱི་ནང་གསང་གསུམ་སོ་སོར་བསྐུར་ཞིང་བསྒྲུབ་པ་ལ་དབང་བའི་ནུས་པ་འཇོག་པར་བྱེད་པ། དྲིལ་སྒྲུབ་ཀྱི་རྗེས་སུ་གནང་བ། ཞེས་དང་། སློབ་མ་དྲིལ་སྒྲུབ་ཀྱི་གཙོ་བོ་གསུམ་དང་། མདུན་རྟེན་ལྷ་བཅུ་གཅིག་པར་གོང་བཞིན་བསྐྱེད། སྔགས་ཀྱི་རྗེས་ཟློས་ཀྱང་ལུགས་གོང་བཞིན་བྱས་པ་བཅུག་པས་འགྲུབ། ༧ ཡང་སྤྲོས་བཅས་ཀྱིས་
Chinese
融入。（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：ओṃ आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽）以（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：ओṃ आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽）将誓言者融入自身。 （藏文：གཙྪ་གཙྪ་སྭ་བྷཱ་བཱ་ནཱཾ།，梵文天城体：गच्छ गच्छ स्वभा वानां，梵文罗马拟音：gaccha gaccha svabhā vānāṃ，汉语字面意思：去，去，自性）以（藏文：གཙྪ་གཙྪ་སྭ་བྷཱ་བཱ་ནཱཾ།，梵文天城体：गच्छ गच्छ स्वभा वानां，梵文罗马拟音：gaccha gaccha svabhā vānāṃ，汉语字面意思：去，去，自性）将世间者送回各自的处所。以三个（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）将自身生起收摄于光明之中。以三个（藏文：ཕཊ།，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）再次显现为本初之神的形象。以此善行，愿我迅速，成就秘密之主。等等回向祈愿。以无边坛城等吉祥之物装饰结尾，即告完成。 再者，如僧人现证自在光（的）尚隆多吉杜都（《如意宝瓶》，733页）一样进行修持和灌顶的时候，如经文末尾所说。在修持和灌顶三主尊合修一体的灌顶时，在现证的座垫上，于八辐轮的中心。写着。坛城的中央是外修，右边是内修，左边是密修。（《如意宝瓶》内部方位坛城安立之法，虽然没有像内修主尊九尊那样明确，但保留了其他文献的观点，未作修改。注释……）其后方前方是佛母，右边是锐利尊，左边是怖畏金刚，后方是日眼尊。在其四个方位，从东南开始，顺时针生起白色赞巴拉等四尊。念诵的时候，十一尊主尊的三个主尊以一个方向代替。眷属佛母等四尊，赞巴拉等四尊。像这样按照眷属多的仪轨顺序，首先念诵本尊的咒语，然后分别念诵主眷的咒语。在实际灌顶的历史中，外修如财神一样修持是主眷六尊，内修如怙主一样修持是主眷九尊，秘密如降魔一样修持是主眷五尊。这些都在合修仪轨主眷十一尊中存在。这次的场合，因为是按照所有要点汇集的合修来灌顶，所以外内密一切灌顶圆满。实际上，对于追求者来说，分别灌顶外内密三者，并赋予修持的权力。是合修之后的随许。 写着。弟子生起合修的主尊三尊，以及面前的十一尊本尊，如上所述。咒语的随念也按照上述仪轨进行，这样就完成了。 ༧ 还有广略的
English
Dissolution. By Oṃ Āḥ Hūṃ (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：ओṃ आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽), the samaya-being is dissolved into oneself. By Gaccha Gaccha Svabhā Vānāṃ (藏文：གཙྪ་གཙྪ་སྭ་བྷཱ་བཱ་ནཱཾ།，梵文天城体：गच्छ गच्छ स्वभा वानां，梵文罗马拟音：gaccha gaccha svabhā vānāṃ，汉语字面意思：Go, Go, Svabhaavanam), the worldly ones are sent back to their own places. By three Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ), the self-generation is gathered into clear light. By three Phaṭ (藏文：ཕཊ།，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：Phaṭ), one arises again as the innate deity form. By this merit, may I quickly, attain the Lord of Secrets. Etc., dedication and aspiration. The vast mandala, etc., is completed by adorning the end with various auspicious things. Furthermore, during the practice and empowerment like Grapa Ngönshé Wangchuk Bar's Shanglön Dorjé Düdül (Desire Vase, p. 733), as explained at the end of the text. When practicing and bestowing the empowerment of the unified practice combining the three main deities, on the seat of realization, in the center of the eight-spoked wheel. It says. In the center of the mandala is the outer practice, on the right is the inner practice, and on the left is the secret practice. (In the Desire Vase, the method of arranging the mandala in terms of direction and location, like the inner practice of the nine main deities, is not as clear as this, but the views of other documents are retained without modification. Note...) Behind and in front of that are the Mothers, on the right is the Sharp One, on the left is the Terrifier, and behind is the Sun Eye. In its four directions, from southeast, generate the four white Jambhalas, etc., clockwise. During the recitation, the three main deities of the eleven main deities are represented by one direction. The retinue of Mothers, etc., are four, and the Jambhalas, etc., are four. Like this, according to the order of the practice with many retinues, first recite the mantra of the yidam, and then recite the mantras of the main deities and retinues separately. In the history of the actual empowerment, the outer practice like a yaksha is the main deity and six retinues, the inner practice like Mahakala is the main deity and nine retinues, and the secret practice like a demon is the main deity and five retinues. These are all present in the unified practice of the main deity and eleven retinues. In this present occasion, because the empowerment is bestowed according to the unified practice that gathers all the essential points, the empowerment of all outer, inner, and secret aspects is completed. In reality, for the practitioner, the outer, inner, and secret aspects are empowered separately, and the power to practice is bestowed. It is the subsequent permission of the unified practice. It says. The disciple generates the three main deities of the unified practice, and the eleven deities in front, as mentioned above. The repetition of the mantras is also done according to the above method, and thus it is accomplished. ༧ Also, with elaboration.