Tibetan
ཤོག་གྲངས་ ༢༠༡ ནས་ ༣༠༠ བར། ཤོག་གྲངས་ ༢༠༡ ནས་ ༣༠༠ བར། སྣང་གསང་བའི་ཆོས་སྡེ་ལས་བྱོན་པ། རིགས་འདུས་ཚེ་སྒྲུབ་པདྨའི་རྒྱ་ཅན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་སྨིན་པར་བྱེད་པ་ལ། ངེས་ཤེས་བསྐྱེད་ཕྱིར་ལོ་རྒྱུས་མདོ་ཙམ་བསྙད་ན། རིག་འཛིན་ཆེན་པོ་དེ་ཉིད་འཆི་མེད་སྐུ་གསུམ་རིགས་འདུས་ཀྱི་ལྗགས་བསྙེན་མཛད་པའི་ཐུན་གྱི་སྐབས། ཤིང་གླང་ས་ག་ཟླ་བའི་ཚེས་བཅུའི་སྔ་ཆར་ནམ་མཁའ་ནས་སྔགས་ཀྱི་རང་སྒྲ་གྲགས་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཐུགས་ཉམས་གཏད་མེད་ཟི་བུན་དུ་སོང་བའི་ངང་། མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་ཨོ་རྒྱན་ཚེ་དཔག་མེད་མངོན་རྟོགས་དང་མཐུན་པ་མདུན་མཁར་མངོན་སུམ་བྱོན་ཏེ་དབང་བསྐུར་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་གནང་བའི་རྗེས་ཐོག །མཚོ་རྒྱལ་བོད་མོའི་རྣམ་པ་ཅན་གྱི་ཕྱག་ན་པི་ཝཾ་བསྣམས་པ་བརྡུངས་པའི་སྒྲ་དང་ལྷན་ཅིག་ཞལ་གདམས་བསྩལ་བ་ནི། ཀྱེ་ཧོ་མཁའ་འགྲོའི་བུ་ཁྱོད་སོགས་གཞུང་གི་མགོར་འབྱུང་བ། འདི་ལྟར་སྒོམས༔ ཞེས་དང་། གདམས་པ་ཟབ་མོ་འདི་ཉིད་ཀྱང༔ ཤིན་ཏུ་གསང་ཞིང་རང་ཉམས་ལོངས༔ རང་གཞན་ཚེ་ཡི་གསོས་སུ་འགྱུར༔ ཁོ་མོའི་ཐ་ཚིག་ཡལ་མ་འདོར༔ སྙིང་ལ་ཕུར་ཅིག་ས་མ་ཡ༔ ཞེས་གསུངས་ནས་གུ་རུ་ཡབ་ཡུམ་ཐུགས་ཀར་ཐིམ་པའི་མོད་དགོངས་ཉམས་དེ་ལས་བཞེངས་འཕྲལ་ཟིན་བྲིས་སུ་བཏབ་ པའི་ཚེ་དབང་ཟབ་མོ་བརྒྱུད་པའི་ཕྱག་བཞེས་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་བསྐུར་བ་ལ་སོགས་ཀྱིས་མཚམས་སྦྱར་ལ་མཎྜལ། བླ་མ་ཨོ་རྒྱན་ཚེ་དཔག་མེད་པར་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཀུན་མཁྱེན་ཡེ་ཤེས་སོགས་ལན་གསུམ། བླ་མ་ཨོ་རྒྱན་ཚེ་དཔག་མེད་ཡབ་ཡུམ་ལ་ཚེ་ལྷ་རྒྱལ་བ་ཞི་ཁྲོས་བསྐོར་བའི་སྤྱན་སྔར་དེང་ནས་སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་བར་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བའི་བློས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཐུགས་རྗེའི་དབང་གིས་སོགས་ལན་གསུམ། འགྲོ་བ་རྣམས་གནས་སྐབས་དུས་མ་ཡིན་པའི་འཆི་བ་ལས་སྐྱོབ་ཅིང་མཐར་ཐུག་འཆི་མེད་མགོན་པོའི་རྒྱལ་སར་འགོད་པའི་བློས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། སྔོན་ནས་བསགས་པའི་སོགས་ལན་གསུམ། ཞིང་མཆོག་དེ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་རྒྱུད་སྦྱོང་བའི་ཕྱིར་རྒྱུན་བཤགས་ཡན་ལག་བརྒྱད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསལ་བཏབ་ནས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་སོགས། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བྱིན་དབབ་པའི་སླད་དུ། སློབ་མ་རྣམས་འཆི་མེད་རིག་འཛིན་མ་ཧཱ་གུ་རུའི་སྐུ་འདི་ལྟར་དུ་གསལ་ཐོབས་ཤིག །ཨ༔ རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་སོགས་མངོན་རྟོགས་བཞིན་བསྐྱེད་ནས། འོད་ཀྱིས་ཡེ་ཤེས་སྤྱན་དྲངས་ནས༔ སློབ་མར་སིབ་སིབ་ཐིམ་པར་གྱུར། སྤོས་རོལ་དབྱངས་ཀྱིས་
Chinese
第201页至第300页。 第201页至第300页。 出自显密法寺。为了使具足种姓总集长寿成就莲花印的坛城成熟，为了生起定解，略述历史：大持明者于修持无死身语意种姓总集时，木牛年萨嘎月的初十清晨，因空中响起咒语的自声，心境陷入无依无靠的迷茫状态。前方虚空中，与邬金无量寿佛的现证相符，于前方显现，并圆满赐予灌顶。之后，具有措嘉藏女形象者，手持琵琶，伴随着弹奏的声音，赐予口诀说：奇呼！空行之子，汝等经文之首所出现的，如此修持！此甚深口诀，极其秘密且为自证受用，能成自他寿命之资粮，莫舍弃我之誓言，铭刻于心，萨玛雅！说完，上师父母融入心间，随即从定中起身，立即记录下来。 以甚深长寿灌顶传承的修法庄严，赐予灌顶等作为开端，献曼茶罗。祈请上师邬金无量寿佛，念诵此句。遍知益西等三遍。于上师邬金无量寿佛父母，以及长寿本尊、寂怒诸佛围绕的面前，从今直至菩提果，以皈依之心念诵此句。以慈悲之力量等三遍。为了救护众生暂时免于非时死亡，最终安置于无死怙主的果位，以念诵此句。往昔所积等三遍。于彼等殊胜净土前，为了清净相续，观想八支忏悔的等持，念诵此句。金刚上师等。为了降下智慧的加持，弟子们应如是观想无死持明大 गुरु（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：གུ་རུ། ，गुरु，Guru， गुरु）。ཨ༔ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：ཨ，अ，A，阿）自生智慧等如现证般生起。以光迎请智慧，融入弟子，以香、乐声
English
Pages 201 to 300. Pages 201 to 300. From the Nangsang Dharma Center. In order to ripen the mandala of the Rigdü Tsedrup Padma Gyachen (Lineage Assembly Longevity Practice with Lotus Seal), to generate definite understanding, a brief history is recounted: The great Vidyadhara, during the session of reciting the immortal three-kayas Rigdü, on the morning of the tenth day of the Saga month in the Wood Ox year, due to the sound of mantra arising from the sky, his mind became aimlessly confused. In the sky in front of him, in accordance with the realization of Orgyen Amitayus, appeared vividly in front of him and completely bestowed the empowerment. Afterwards, a vision of the Tibetan woman Tso Gyal, holding a lute in her hand, along with the sound of playing, bestowed the oral instructions, saying: Kyeho! Son of the Dakinis, you and others who appear at the beginning of the text, meditate like this! This profound instruction is extremely secret and for self-experience, it will become the nourishment of life for oneself and others, do not abandon my word, pierce it into your heart, Samaya! After saying this, Guru father and mother dissolved into his heart, and immediately upon arising from that meditative experience, he wrote it down. Adorned with the practice of the profound longevity empowerment lineage, offering the mandala as an introduction to bestowing the empowerment. Recite this prayer to Lama Orgyen Amitayus. Kunkhyen Yeshe etc. three times. In front of Lama Orgyen Amitayus father and mother, surrounded by longevity deities and peaceful and wrathful victorious ones, from now until the essence of enlightenment, with the mind of refuge, recite this. By the power of compassion etc. three times. With the intention of saving beings temporarily from untimely death and ultimately establishing them in the state of the immortal protector, recite this. Accumulated from the past etc. three times. In front of those supreme fields, in order to purify the mindstream, visualize the eight-limbed practice of confession and recite this. Vajra master etc. For the sake of bestowing the blessings of wisdom, students, visualize the form of the immortal Rigdzin Maha Guru like this. Ah! Generate self-arisen wisdom etc. as in the realization. Invite wisdom with light, dissolve into the students, with incense, music
Tibetan
སྤྱན་འདྲེན་བརྗོད། ས་མཱ་ ཛ༔ རྩ་སྔགས་དང་། ཛྙཱ་ན་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱཿ ཞེས་བཏགས་པ་བཟླས་པས་བྱིན་དབབ། མེ་ཏོག་འཐོར་ཞིང་སྔགས་ཀྱིས་བརྟན། ཚེ་བཅུད་འགུགས་ཤིང་བསྡུ་བའི་སླད་དུ་དམིགས་པ་འདི་བཞིན་དུ་མཛོད། བདག་མདུན་བླ་མ་ཚེ་དཔག་མེད་མགོན་གནས་ལྷ་རིགས་བདག་དང་བཅས་པར་གསལ་བའི་སྐུ་ལས་ལྷ་མོ་མགྱོགས་མའི་ཚོགས་ཉི་ཟེར་གྱི་རྡུལ་འཁྲིགས་པ་ལྟར་འཕྲོས། སློབ་མའི་བླ་ཚེ་ཆད་ཉམས་ཡར་པ་ཐམས་ཅད་དང་། འཁོར་འདས་བརྟན་གཡོ་རྩི་སྨན་གྱི་དྭངས་མའི་ནུས་བཅུད་མ་ལུས་པ་བསྡུས་ནས་རང་རང་གི་བུམ་པར་བསྐྱིལ་བ་སྒྲུབ་པའི་རྫས་དང་། སློབ་མར་བསྟིམ་པས་ཁམས་ལྔའི་ཚེ་བཅུད་ཉམས་པ་གསོས། ལོ་བརྒྱ་ཐུབ་ཅིང་སྟོན་བརྒྱ་མཐོང་བའི་ཚེའི་དངོས་གྲུབ་ཐོགས་མེད་དུ་ཐོབ་པར་མོས། མདའ་དར་གཡབ་ཅིང་། ཧྲཱི༔ བཅོམ་ལྡན་མགོན་པོ་ཡེ་ཤེས་སོགས་ཚེ་འགུགས་བརྗོད། མདུན་བསྐྱེད་མ་ཧཱ་གུ་རུ་ཚེ་དབང་རྩལ་གྱི་ཕྱག་གི་ཚེ་བུམ་གྱིས་སློབ་མའི་སྤྱི་བོར་དབང་བསྐུར་བསྩལ་བས་བདུད་རྩི་བུམ་པའི་ཁ་ནས་ལུད་པ་སྤྱི་བོ་ནས་ཞུགས། ལུས་ཁེངས། སྙིགས་མའི་ཕུང་ཁམས་ཡེ་ཤེས་སུ་སྨིན་ཅིང་འཆི་མེད་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའི་ལུས་དང་ཚེ་མཆོག་ ཐོབ་པར་མོས། ཧྲཱི༔ མགོན་པོ་ཚེ་དཔག་མེད་པའི་དགོངས་པ་ཡིས༔ ལྷ་མོ་ཙཎྜ་ལཱི་ལ་ཐུགས་བརྒྱུད་ནས༔ འཆི་མེད་པདྨ་འབྱུང་གནས་བྱིན་བརླབས་ཏེ༔ འདས་དང་མ་བྱོན་ད་ལྟ་དུས་གསུམ་གྱི༔ ཚེ་ཡི་རིག་འཛིན་རྣམས་ལ་གསོལ་བ་འདེབས༔ ཚེ་དང་ཡེ་ཤེས་སོགས་ཀྱིས་བུམ་དབང་བསྐུར། འཆི་མེད་གྲུབ་པའི་བཅུད་ལེན་གྱི་རིལ་བུ་དང་། འཆི་མེད་ཡབ་ཡུམ་གྱི་བྱང་སེམས་བདུད་རྩིར་སྦྱར་པ་མྱང་བས། བགྲེས་རྒུད་བྲལ་བའི་ལང་ཚོ་དང་སྐྱེ་འཆི་མེད་པའི་སྲོག་གྲུབ་པར་མོས། ཧྲཱི༔ རྡོ་རྗེ་ཚེ་ཡི་སོགས། ཚེ་བཅུད་བསྟིམ་ཞིང་རྒྱས་གདབ་པ་ནི། སློབ་མ་ལྷར་གསལ་བའི་འོད་ཀྱིས་འཁོར་འདས་ཞིང་རྣམས་གང་བས་ཚེ་བཅུད་ཐམས་ཅད་བསྡུས་ནས་ཐུགས་སྲོག་ཧྲཱིཿལ་བསྡུས། སླར་ཧྲཱིཿཡི་འོད་ཟེར་གྱིས་རང་ལུས་འོད་ཀྱི་གོང་བུར་གྱུར། དེ་ཡང་མི་དམིགས་པ་ཀ་དག་གཉུག་མའི་གཤིས་ལུགས་ཀྱི་ངང་དུ་མཉམ་པར་འཇོག་མཛོད། ཨ༔ སྟོང་པའི་གོ་ཆ་སོགས། སླར་ཡང་ཆུ་ལས་ཉ་ལྡང་བ་བཞིན་བླ་མ་ཚེ་དཔག་མེད་ཀྱི་སྐུར་ལྡང་བ་ལ། ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས་མེ་ཏོག་གི་ཆར་དང་ཤིས་པའི་ཚིག་གིས་མངའ་གསོལ་བར་གྱུར། ཤིས་པ་བརྗོད། དེ་ལྟར་དབང་ ཐོབ་པའི་དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་འདུལ་བ་ནས་བཤད་པ་སྤྱི་དང་། བྱེ་བྲག་པ་ནི། གཞུང་ལས། གཞ
Chinese
迎请词。 萨玛札(ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体：समजः，梵文罗马拟音：samajaḥ，聚集)。 札(ཛཿ，梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：jaḥ，生起)！念诵根本咒和名为“智慧入”的咒语：嘉纳阿贝夏亚阿阿(ཛྙཱ་ན་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱཿ) ，降下加持。 散花，以咒语稳固。 为了勾招和收摄寿命精华，请如此观想。 我和对面的上师无量寿怙主，以及所住处的天神眷属，都观想为明观之身，从其身中，如阳光下的尘埃般，放射出迅速天女的众眷。 将弟子所有衰损的寿命和元气，以及轮涅、动静、草药的精华能量，无余收摄，注入各自的宝瓶中，作为修法的物质。 融入弟子身上，恢复五蕴的寿命精华。 祈愿获得长寿的成就，能活到百岁，见到百个秋天。 摇动箭幡，念诵： 舍(ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，大悲心)！ 世尊怙主智慧等勾招寿命之语。 前面所生起的大咕噜持寿自在的手中的寿命宝瓶，为弟子灌顶加持，甘露从宝瓶口流出，从顶门进入。 充满全身。 将浊质的蕴界转化为智慧，获得如虚空般不死的身体和殊胜的寿命。 舍(ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，大悲心)！ 怙主无量寿佛的意念中，经由天女旃扎丽，加持不死莲花生，祈请过去、未来、现在三世的持寿明妃们。 以寿命和智慧等进行宝瓶灌顶。 服用获得不死成就的精华丸，以及混合了不死父母的菩提心甘露，祈愿获得远离衰老的青春，以及无生无死的生命。 舍(ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，大悲心)！ 金刚寿命等。 融入并增殖寿命精华： 观想弟子如本尊般明亮，以光芒充满轮涅诸刹土，从而收摄所有寿命精华，融入心间命咒舍(ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，大悲心)中。 再次，舍(ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，大悲心)的光芒使自身化为光蕴。 之后，请安住于不可思议的原始本净的自性之中。 阿(ཨཿ，梵文天城体：अः，梵文罗马拟音：aḥ，无生)！ 空性盔甲等。 再次，如鱼出水般，从上师无量寿佛的身相中升起。 诸天神以花雨和吉祥之语进行加持。 念诵吉祥文。 如此获得灌顶的誓言，是金刚乘戒律中所说的共同誓言。 特别的誓言是：经文中说，
English
Invocation. Sama Jaḥ! Recite the root mantra and the mantra called "Entering Wisdom": Jnana Abeshaya A Ah, bestow blessings. Scatter flowers and stabilize with mantras. For the sake of attracting and collecting life essence, please visualize in this way. In front of me, the Lama Amitayus, the protector, and the deities of the place, including myself, are visualized as clear forms. From their bodies, a multitude of swift goddesses emanate like dust motes in sunlight. Gather all the diminished life and vitality of the disciples, as well as all the essence and energy of samsara and nirvana, animate and inanimate, herbs and medicines, and pour them into their respective vases as substances for accomplishment. By infusing them into the disciples, replenish the diminished life essence of the five elements. May you attain the siddhi of longevity, living to be a hundred years old and seeing a hundred autumns. Wave the arrow banner and say: Hrih! Recite the words for attracting life, such as "Bhagavan Protector Yeshe." The longevity vase in the hands of the Maha Guru Tsiwang Tsal, who is generated in front, bestows empowerment upon the crown of the disciples, and nectar flows from the mouth of the vase, entering through the crown. The body is filled. May the impure aggregates and elements ripen into wisdom, and may you attain a body like the immortal sky and supreme longevity. Hrih! By the intention of the Protector Amitayus, through the goddess Chandali, may the immortal Padmasambhava be blessed, and may we pray to the vidyadharas of longevity in the past, future, and present. Bestow vase empowerment with longevity and wisdom, etc. By tasting the essence pills of immortal accomplishment and the nectar of bodhicitta blended from the immortal father and mother, may you attain youth free from aging and a life free from birth and death. Hrih! Vajra life, etc. To infuse and increase life essence: Visualize the disciple as clear as the deity, filling the realms of samsara and nirvana with light, thereby gathering all life essence and dissolving it into the heart mantra Hrih. Again, the light rays of Hrih transform your own body into a sphere of light. Then, please rest in the nature of the inconceivable, primordial purity. Ah! Armor of emptiness, etc. Again, like a fish leaping from water, arise in the form of Lama Amitayus. May the assembly of deities bestow blessings with showers of flowers and auspicious words. Recite auspicious verses. Thus, the vows of empowerment obtained are the general vows spoken of in the Vajrayana discipline. The specific vows are: As it says in the text: