Tibetan
གུགས་གྱེར། བྱིན་རླབས་ཡོངས་རྫོགས་གཏོར་མ་ལ་བརྟེན་པའི་དོན་དབང་ནོར་བུའི་ལུགས་སུ་བསྐུར་བ་ནི། གཏོར་སྣོད་འོག་མིན་དཔལ་ལྡན་བཀོད་པའི་ཞིང་གི་བཀོད་པ་འབྱམས་ཀླས་པའི་དབུས་སུ་གཏོར་མ་ཨོ་རྒྱན་མཁའ་འགྲོ་ནོར་ལྷ་རྩ་གསུམ་རབ་འབྱམས་གཏེར་བདག་དང་བཅས་པའི་ལྷ་ཚོགས། མཆོག་ཐུན་དངོས་གྲུབ་སྩོལ་བ་ལ་དགྱེས་པའི་མདངས་དང་གཟི་བྱིན་འབར་བཞིན་བཞུགས་པ་སློབ་བུའི་སྤྱི་བོར་སྤྱན་དྲངས་པ་དང་ལྷན་ཅིག །ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་གནས་བཞི་ནས་བདུད་རྩིའི་ཆུ་རྒྱུན་དཀར་དམར་མཐིང་ག་སྣ་ཚོགས་པའི་མདངས་ཅན་དང་བཅས། བ་སྤུའི་བུ་གའི་མཐར་ཐུག་པའི་སྐུའི་ཆ་རྣམས་ནས་དངོས་གྲུབ་ཚེ་གཡང་དཔལ་འབྱོར་ནོར་བུའི་གྲུ་ཆར་བབས་པ། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་གནས་བཞིར་ཐིམ་པས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་མཆོག་གི་ཚེ་དབང་དངོས་གྲུབ་མ་ལུས་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་རྩལ་སྤྲུགས་སུ་ཐོབ་པར་མོས། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ སྐུ་གསུམ་བླ་མ་སོགས་ གཞུང་གསལ་དངོས་གྲུབ་བླང་དབང་དང་། རྩ་སྔགས་ལ། ཀཱ་ཡ་སིདྡྷི་ཨོཾ། ཝཱ་ཀ་སིདྡྷི་ཨཱཿ ཙིཏྟ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ། སརྦ་སིདྡྷི་ཧྲཱིཿ ཞེས་གནས་བཞིར་བསྐུར། འཆི་མེད་ཀྱི་དྭངས་བཅུད་འདུས་པའི་ཐབས་ཤེས་ཀྱི་རྫས་དང་གཡང་རྫས་རྣམས་ཕྱག་ཏུ་གཏད་པས། སྐུ་གསུམ་བླ་མ་ནོར་ལྷའི་བྱིན་རླབས་ཚེ་དབང་མཆོག་གི་དཔལ་དང་འབྱོར་པའི་དངོས་གྲུབ་ཆུ་ལ་ཆུ་བཞག་པ་ལྟར་དབྱེར་མེད་དུ་ཐོབ་ཅིང་། རྒྱས་པའི་ཕྲིན་ལས་རྒྱ་མཚོ་ཐོགས་མེད་དུ་མ་བྱས་ཡེ་རྫོགས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་ཁྱབ་གདལ་ཀློང་ཡངས་ཆེན་པོའི་དགོངས་པའི་ནུས་པ་དང་ལྡན་པར་མོས། ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ སྐུ་གསུམ་བླ་མ་ཚེ་ཡི་སོགས། སླར་ནམ་མཁའ་གང་བའི་རྩ་གསུམ་ནོར་ལྷའི་ཚོགས་ཀྱིས་བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་དབྱངས་སུ་ལྡིར་ཞིང་། དགེ་ལེགས་ནོར་བུའི་གྲུ་ཆར་བསྙིལ་བར་མོས། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ སྐྱེ་འགག་གནས་གསུམ་སོགས་ཤིས་པ་བརྗོད། དེ་ལྟར་དབང་བསྐུར་ཐོབ་པའི་དམ་ཚིག་གི་རིམ་པ་སྤྱི་དང་། བྱེ་བྲག་འཁོར་འདས་གཉིས་འཛིན་ཐེ་ཚོམ་གྱི་རྟོག་པས་མ་བཅིངས་པར་ཡེ་མཉམ་གདལ་བ་ཆེན་པོར་ལྷུན་གྱིས་རྫོགས་པའི་ལྟ་བའི་རྩིས་ཟིན་པས་དཀོན་མཆོག་མཆོད་ཅིང་། གཏན་པ་མེད་པའི་མཆོད་སྦྱིན་ལ་སོགས་ཚོགས་གཉིས་སྤེལ་པའི་ཐབས་ལ་བརྩོན་དགོས་པས། དེ་བཞིན་བགྱི་སྙམ་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། གཙོ་བོས་ཇི་ལྟར་སོགས་བྱའོ། །ཆོ་གའི་རྗེས། ཚོགས་ལ་ རོལ་ཞིང་ལྷག་མ་ནས་རྟ་བྲོ་བར་དང་། མཆོད་བསྟོད། ནོངས་བཤགས། བརྟན་བཞུགས། བསྡུ་ལྡང་། བཀྲ་ཤིས་བསྔོ་སྨོན་བཅས་གཏེར་གཞུང
Chinese
勾召。 赐予圆满加持，依仗食子的意义灌顶，是财宝法的仪轨： 在食子器皿邬金（藏文：ཨོ་རྒྱན།）吉祥庄严的刹土的无边庄严中央，食子乌金空行财神三根本浩瀚如海，以及财宝主等众神。 为了赐予共同殊胜的成就而欢喜，光彩和威严闪耀地安住，与迎请至弟子头顶的同时。 众神的身语意四处，流出具有白红蓝等各种光彩的甘露水流。 从毛孔的末端，身体的各个部分降下成就、寿命、福运、财富、珍宝的雨。 融入你们的四处，因此身语意殊胜的寿命灌顶和成就全部圆满，相信能够获得精勤的力量。 嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊），吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）！ 三身上师等。 正文开示获得成就的祈请，以及根本咒语：身成就 嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），语成就 啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊），意成就 吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），一切成就 舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）。 这样在四处灌顶。 将汇集不死甘露精华的方便智慧之物和招财物交到手中。 三身上师财神的加持，寿命灌顶殊胜的威德和财富的成就，如水入水般无二无别地获得。 相信广大事业如海般无碍，不作而任运成就，俱生圆满，具有广大无垠的境界之力量。 吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） 舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）！ 三身上师寿命之命等。 再次，充满虚空的三根本财神众，发出吉祥之声。 相信降下善妙珍宝之雨。 嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊），吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）！ 生灭处三等说吉祥语。 如此获得灌顶的誓言次第总的来说，特别是不要被束缚于轮回涅槃二取怀疑的分别念，以俱生平等大圆满的见解来把握，供养三宝。 必须精勤于无有定期的供养等积累二资粮之方便。 如此行持，心想“我将这样做”，念诵此句。 主尊如何等行持。 仪轨之后，荟供 享用，从剩余食物到跳马舞等，以及供赞、忏悔、祈请坚住、收摄升华、吉祥回向发愿等伏藏正文。
English
Summoning. Bestowing the complete blessing, relying on the meaning empowerment of the Torma, is the ritual of the Jewel. In the center of the vast and boundless arrangement of the Torma vessel, the glorious realm of Ogmin (藏文：ཨོ་རྒྱན།), the Torma, Orgyen (藏文：ཨོ་རྒྱན།) Dakini, Wealth Deity, the Three Roots, the vast ocean, and the assembly of deities including the Treasure Lords. Rejoicing in bestowing supreme and common accomplishments, blazing with radiance and splendor, residing together with the invocation to the crown of the disciples. From the four places of the assembly of deities, streams of nectar flow, possessing various colors such as white, red, and blue. From the ends of the pores, from all parts of the body, showers of accomplishments, longevity, fortune, wealth, and jewels descend. Absorbing into your four places, therefore, the complete life empowerment and accomplishments of the supreme body, speech, and mind are fully obtained, believing that the power of diligence can be achieved. Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊), Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)! Three Kayas Lama, etc. The text clearly reveals the request for obtaining accomplishments, and the root mantra: Kaya Siddhi Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), Vaka Siddhi Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊), Citta Siddhi Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), Sarva Siddhi Hrih (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍). Thus, empower the four places. Handing over the objects of skillful means and wisdom that gather the essence of immortal nectar, and the objects of attracting wealth. The blessing of the Three Kayas Lama, the Wealth Deity, the supreme glory of the life empowerment, and the accomplishment of wealth, are obtained inseparably like water poured into water. Believing that the vast activities are unobstructed like the ocean, spontaneously accomplished without effort, co-emergent and complete, possessing the power of the vast and boundless realm of realization. Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) Hrih (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍)! Three Kayas Lama, the life of life, etc. Again, the assembly of the Three Roots Wealth Deities, filling the sky, resounds with auspicious sounds. Believing that showers of goodness and jewels will descend. Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊), Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)! Saying auspicious words such as the three places of arising, abiding, and ceasing. Thus, the general sequence of vows obtained from the empowerment, and in particular, not being bound by the conceptual thoughts of doubt that grasp onto samsara and nirvana, holding onto the view of co-emergent equality and great perfection, offering to the Three Jewels. One must strive in the means of accumulating the two accumulations, such as offerings without a fixed time. Acting in this way, thinking "I will do this," recite this sentence. How the main deity acts, etc. After the ritual, the Tsog (gathering) Enjoying, from the leftovers to the horse dance, and the offering praises, confession, requesting to remain, gathering and dissolving, auspicious dedication and aspirations, etc., the treasure text.
Tibetan
་དང་སྤྱི་ཁྱབ་ལྟར་སྦྱར་བས་གྲུབ་བོ།། ༈ །།གྲྭ་པ་མངོན་ཤེས་དབང་ཕྱུག་འབར་གྱི་ཛམ་དམར་༼འདོད་བུམ། 751༽ལྟར་དབང་སྒྲུབ། དབང་དངོས། རྗེས་རིམ་བཅས་བྱའོ།། ༈ །།བལ་པོ་ཨ་ཧཱུྃ་འབར་གྱི་ཟབ་གཏེར་སླར་༧ཀུན་གཟིགས་པདྨ་འོད་གསལ་མདོ་སྔགས་གླིང་པ་ལ་ཡང་གཏེར་དུ་བྱོན་པ་རྡོ་རྗེའི་ནོར་ལྷ་ཡཀྵ་ཛཾ་བྷ་ལ་ཆེན་པོའི་སྲོག་དབང་བསྐུར་བའི་ཆོ་ག་རིན་ཆེན་ཆུ་འཛིན་ལྟར་དབང་སྒྲུབ། དབང་དངོས་དམ་ཚིག་རྒྱས་བཤད་དང་འབྲེལ་བ། རྗེས་རིམ་བཅས་བྱའོ།། ༈ བྱང་གཏེར་ནོར་ལྷ་ཡོངས་རྫོགས་ཀྱི་དབང་དང་རྗེས་གནང་གི་ཆོ་ག་རཏྣའི་རྒྱན་ཕྲེང་གི་དབང་སྒྲུབ་ཀྱི་བདག་བསྐྱེད་༼བ༽རང་ཤར་སྔགས་ཕྲིན་བཏང་ནས་མདུན་བསྐྱེད་དབང་ཆོག་བཞིན་སྒྲུབ། དངོས་གཞིའི་དབང་དང་རྗེས་གནང་གཉིས་སྦྲེལ་ཏེ་བསྐུར་བའི་ལུགས་དབང་ཆོག་གི་རྗེས་གནང་གྲུབ་སྐབས་གསུངས་པ་བཞིན་བྱ་ཞིང་། ཆོ་གའི་རྗེས་དབང་ཆོག་བཞིན་ནོ།། ༈ །།ཀློང་གསལ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའི་ཆོས་སྡེའི་ཛམ་སེར་གྱི་དབང་དོན་སྒྲུབ་པ་ལ། བསྙེན་སྒྲུབ་ཀྱི་ཆོ་ག་འདོད་འཇོའི་སྙིང་པོ་བཞིན་བདག་མདུན་སོ་སོར་བསྐྱེད་བཟླས་དང་། བུམ་པ་སྤྱི་ལྟར་གསལ་བཏབ་སྟེ་བསྙེན་བཟླས་བརྒྱ་རྩ་འོད་ཞུ་བཅས་བྱ། མཐར་དབྱངས་གསལ་ཡིག་བརྒྱ་རྟེན་སྙིང་གིས་ལྷག་ཆད་ཁ་བསྐང་ཞིང་སྟོང་ཚིགས་ཀྱི་མཆོད་བསྟོད་འབུལ། དབང་དངོས་ལ། ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་ཡིད་ཅན་ཐམས་ཅད་འདི་དང་གཏན་གྱི་དབུལ་བ་སེལ་ཕྱིར་འཕགས་པ་ཛཾ་བྷ་ལ་བསྒྲུབ་པའི་ཐོག་མར་སྣོད་རུང་གི་དབང་བསྐུར་ཞུ་སྙམ་པའི་ཐུགས་བསྐྱེད་ནས་གསན་འཚལ། དེ་ལྟ་བུའི་ཐབས་ཚུལ་ལའང་རྒྱལ་བས་གསར་རྙིང་རྒྱུད་སྡེ་གོང་འོག་རྣམས་སུ་རྒྱ་ཆེར་གསུངས་པ་ལས། སྐབས་སུ་བབ་པ་འདི་ནི་རིག་འཛིན་ཆེན་པོ་ཀློང་གསལ་སྙིང་པོས་ཁེ་མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེའི་སྒྲོམ་ནས་སྤྱན་དྲངས་པའི་ཟབ་གཏེར་རྩ་གསུམ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའི་ཆོས་སྡེ་ལས་བྱོན་པ། འཕགས་པ་ཛམྦྷ་ལ་སེར་པོའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་བརྟེན་ནས་འདོད་རྒུའི་འབྱོར་པ་ཡིད་བཞིན་དུ་འཇོ་བར་བྱེད་པའི་དབང་བསྐུར་བསྒྲུབ་པ་ལ་སོགས་ཀྱིས་མཚམས་སྦྱར་ལ་མཎྜལ། ཐལ་མོ་མེ་ཏོག་དང་བཅས་ཏེ་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཨེ་མ་བླ་མ་སོགས་དབང་གཞུང་བཞིན་ལན་གསུམ། དེ་ལྟར་གསོལ་བ་བཏབ་པའི་ལན་དུ་གནང་བ་སྦྱིན་ཅིང་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་པ་ནི། ཛཾ༔ རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱི་སོགས། རྒྱུད་དག་པར་བྱ་བའི་སླད་དུ་ཚོགས་ཞིང་མཁའ་ཁྱབ་ཏུ་སད་པའི་སྤྱན་སྔར་རྒྱུན་བཤགས་ཡན་ལག་བརྒྱད་པའི་དོན་གསལ་
Chinese
与共同的一样结合就完成了。 ༈ །།按照僧人明智自在光（Dharmamati，751）的红象鼻财神（如意宝瓶）进行灌顶修法，正行灌顶，后续次第等。 ༈ །།尼泊尔阿吽光（Ahūṃ bhara）的甚深伏藏，后由第七世一切见莲花光明续洲（Padma Osal Do-ngak Lingpa）取出，金刚财神夜叉藏巴拉大神的命灌顶仪轨，如珍宝云一般，进行灌顶修法，正行灌顶与三昧耶详细解说相结合，后续次第等。 ༈ 北方伏藏财神总集之灌顶和随许仪轨，如珍宝鬘的灌顶修法之自生本尊（བ），发出自生咒函，如前生本尊灌顶仪轨一样修。正行的灌顶和随许二者结合而赐予的方式，如灌顶仪轨的随许完成时所说的那样做，仪轨之后如灌顶仪轨一样。 ༈ །།龙萨多杰宁波（Klongsal Dorje Nyingpo）法类的黄财神灌顶之义利修法。 念修的仪轨如意之精华一样，自己和对生分别生起念诵，宝瓶如共同的一样观想，念诵百字明咒并融入光中。最后以音声明和百字明咒，以及心咒弥补所缺，并供养赞颂空行母，正行灌顶时。 如同虚空般的有情一切为了遣除今生和究竟的贫困，为了修持圣藏巴拉，首先发起想要获得堪能灌顶之心而谛听。对于如此的方便方法，诸佛在新旧续部上下部中都广说，此时所应作的是大持明者龙萨宁波从不坏金刚宝匣中迎请出的甚深伏藏，三根本金刚藏部的法类中生出的，依于圣藏巴拉黄财神的瑜伽，如意成就一切所欲的灌顶等作为开端，献曼扎，合掌并持鲜花，跟随念诵此祈请文。 诶玛 喇嘛等如灌顶正文一样念诵三遍。 如此祈请的回答是赐予许可并心生欢喜，藏（ཛཾ，jaṃ，种子字）！诸佛的等。 为了清净相续，在遍满虚空的会供圣众前，明示常忏悔支分八之义。
English
And it is accomplished by combining it as a general rule. ༈ །། According to the Red Jambhala (Wish-fulfilling Vase, 751) of Grawha Pa Ngönshé Wangchuk Bar, perform the empowerment practice, the actual empowerment, and the subsequent steps. ༈ །། The profound treasure of the Nepalese Ahūṃ Bhara, later rediscovered by the 7th Kunkhyen Padma Osal Do-ngak Lingpa, the life empowerment ritual of the Vajra Wealth God Yaksha Jambhala, like a precious cloud, perform the empowerment practice, the actual empowerment combined with a detailed explanation of the samaya, and the subsequent steps. ༈ The empowerment and subsequent permission ritual of the complete Northern Treasure Wealth Gods, the self-generation (བ) of the Ratna Garland empowerment practice, send forth the self-arisen mantra letter, and perform it as in the front generation empowerment ritual. The method of bestowing the actual empowerment and subsequent permission together should be done as stated when the subsequent permission of the empowerment ritual is completed. After the ritual, it is like the empowerment ritual. ༈ །། For the purpose of accomplishing the empowerment of Yellow Jambhala in the Dharma section of Klongsal Dorje Nyingpo. The practice ritual, like the essence of wish-fulfillment, generates and recites oneself and the front separately. Clarify the vase as usual, and perform the recitation of the hundred roots and light melting. Finally, replenish the deficiencies with vowel clarity, the hundred-syllable mantra, the essence of support, and offer praises to the Dakinis. In the actual empowerment. All sentient beings equal to the sky, in order to eliminate the poverty of this life and the ultimate, in order to practice the Noble Jambhala, first generate the mind of wanting to receive the empowerment of a suitable vessel and listen. Regarding such methods, the Victorious Ones have extensively spoken in the new and old tantras, above and below. What is appropriate in this case is the profound treasure brought forth by the great Vidyadhara Klongsal Nyingpo from the indestructible Vajra Box, arising from the Dharma section of the Three Roots Vajra Essence, relying on the yoga of the Noble Yellow Jambhala, the empowerment that accomplishes all desires as desired, etc., as an introduction, offer a mandala. With palms together and flowers, repeat after this supplication. Ema Lama, etc., repeat three times as in the empowerment text. In response to such supplication, grant permission and generate joy. Jaṃ (ཛཾ，jaṃ，seed syllable)! Of all the Victorious Ones, etc. In order to purify the continuum, in the presence of the assembly field pervading space, clarify the meaning of the eight branches of constant confession.