Tibetan
ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ཐམས་ཅད་བདུད་རྩི་མཐིང་གའི་རྣམ་པར་བྱོན། སློབ་བུའི་སྙིང་གར་ཐིམ་པས་སེམས་ཀྱི་སྒོ་ནས་བསགས་པའི་ནད་གདོན་སྡིག་སྒྲིབ་སྤྱི་དང་། བྱེ་བྲག་སྨྱོ་འབོག་བརྒྱལ་བ་ལ་སོགས་པའི་གྲིབ་རིགས་རྒྱུ་ འབྲས་དང་བཅས་པ་ལྷག་མེད་དུ་དག །རིག་སྟོང་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་བྱིན་དབང་དངོས་གྲུབ་མ་ལུས་པ་ཐོབ། ལྷག་པའི་ལྷའི་ཐུགས་དང་དབྱེར་མེད་དུ་གྱུར་པར་མོས། ཧཱུྃ༔ བུམ་པ་བཟང་པོ་སོགས་གཞུང་གསལ་ལྟར་བསྒྱུར་བས་སྙིང་ཁར་བཞག་ཅིང་བུམ་ཆུ་འཐོར། དེ་ལྟར་སྒོ་གསུམ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དང་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པ་ལྷག་པའི་ལྷ་དང་སྐལ་པ་མཉམ་པར་གྱུར་པ་ལ། སློབ་དཔོན་དང་དབང་ལྷ་ཕྱོགས་དུས་ཀྱི་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པས་ཤིས་པ་བརྗོད་པའི་ཚིག་གིས་མངའ་གསོལ་ཞིང་མེ་ཏོག་གི་ཆར་བསྙིལ་བས་དབང་དོན་གྱི་ཡེ་ཤེས་པ་བརྟན་པར་བྱས་པར་མོས། ཤིས་པའི་ཚིག་ཅི་རིགས་བརྗོད། དེ་དག་གིས་ཁྲོ་རྒྱལ་སྨེ་བ་བརྩེགས་པའི་དབང་བསྐུར་ཟབ་མོ་ལེགས་པར་ཐོབ་པས། དམ་ཚིག་གི་རིམ་པ་སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་པ་རྣམས་བསྲུང་སྡོམ་ཚུལ་བཞིན་བགྱི་བའི་བློས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། གཙོ་བོས་ཇི་ལྟར་སོགས་སྤྱི་ལྟར་དང་། ཆོ་གའི་རྗེས་བདག་བསྐྱེད་ལ་དམིགས་ནས་མཆོད་ཅིང་བསྟོད། ཡི་གེ་བརྒྱ་པས་ནོངས་པ་བཤགས། བསྡུ་ལྡང་ནི། སྣོད་བཅུད་འོད་ཞུ་རང་ཉིད་དང་། །དེ་ཡང་མི་དམིགས་འོད་གསལ་ངང་། ཁྲོ་རྒྱལ་སྣང་སྟོང་ཆེན་པོར་ཤར། །མི་མཐུན་ཕྱོགས་ཀུན་བསྲུང་བར་གྱུར། །བཛྲ་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུྃ། དགེ་བ་འདི་ཡིས་མྱུར་དུ་བདག །སྨེ་བ་བརྩེགས་ པ་འགྲུབ་གྱུར་ནས། །སོགས་བསྔོ་སྨོན་ཤིས་བརྗོད་ཀྱིས་གྲུབ་བོ།། ༈ །།མཆོག་གྱུར་གླིང་པའི་བླ་མའི་ཐུགས་སྒྲུབ་བར་ཆད་ཀུན་སེལ་གྱི་ཆ་ལག་སྨེ་བརྩེགས་ཉམས་གྲིབ་ཀུན་སེལ་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་དང་དབང་ཆོག་ཟླ་ཤེལ་བདུད་རྩིའི་ཆུ་རྒྱུན་ལྟར་དབང་སྒྲུབ། དབང་དངོས། རྗེས་རིམ་བཅས་བགྱིས་པ་རྣམས་ཀྱིས། ཉམས་གྲིབ་ཞི་བྱེད་སྐོར་གྱི་དབང་རྣམས་སོང་ངོ་།། ༈ །།ལྔ་པ་བྱད་ཕུར་རྦོད་གཏོང་ཞི་བའི་སྐོར་ལ། སྔ་འགྱུར་བཀའ་མ་བི་མའི་ལུགས་ཀྱི་གཙུག་གཏོར་གདུགས་དཀར་མོ་དཔལ་ཀརྨ་པ་རང་བྱུང་རྡོ་རྗེ་ལ་བཀའ་བབ་པའི་རིག་པ་གཏད་པའི་ཆོ་ག་ཡོན་ཏན་བཅུད་སྐྱེད་ལྟར་དབང་སྒྲུབ་ཀྱི་མདུན་བསྐྱེད་བཟླས་པའི་མཇུག་གི་འདོད་གསོལ་གྱི་སོགས་ཁང་། གཞན་གྱིས་མི་ཐུབ་སོགས་སྔར་གྱི་བསྟོད་པའི་མཇུག་ཏུ་འབྱུང་བའི་མཐར། ཕྱག་རྒྱའི་ཚོགས་དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །ཞེས་པའི་ཚིག་མཐའ་བསྒྱུར་ནས། བདག་
Chinese
所有意之加持皆化为蓝色甘露降临。融入弟子之心，由此从心之门所积累的疾病、邪魔、罪障总集，以及尤其癫狂、昏厥等污秽之类，连同因果一并无余清净。获得觉性空性意金刚之加持、灌顶、成就无余。信解与殊胜本尊之意无别。吽 (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)！如经中所述，将吉祥宝瓶等置于心间，并洒宝瓶水。如是身语意三门与三金刚无二无别，与殊胜本尊同等。上师与灌顶本尊、十方三世诸佛菩萨以吉祥之语加持，降下鲜花之雨，使灌顶之义智慧坚固。念诵各种吉祥之语。由此圆满获得忿怒尊斯麦巴策之甚深灌顶。以守护誓言次第总集与分别之方式，依教奉行，随念诵此。如主尊如何等同于总集，仪轨之后观想自生，进行供养与赞颂。以百字明忏悔罪业。收摄次第为：外器内情化光融入自身，彼亦无所缘，于光明之中。忿怒尊显现为空性大乐，成为守护一切违缘之助伴。班杂ra Raksha Raksha 吽 (藏文：བཛྲ་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུྃ，梵文天城体：वज्र रक्ष रक्ष हुं，梵文罗马拟音：vajra rakṣa rakṣa hūṃ，汉语字面意思：金刚 保护 保护 吽)！以此善根愿我速疾成就斯麦巴策，等等，以回向、发愿、吉祥语作结。至此，秋吉林巴之上师意修断除一切障碍之支分，斯麦策消除一切染污之修法与灌顶仪轨，如明月水晶甘露之水流般之灌顶修法。正行灌顶，后行次第等所作皆已完成。消除染污之灌顶诸法已竟。第五，寂灭诅咒、橛、恶咒之类，前译经部毗玛之规，顶髻白伞盖，赐予嘉玛巴让炯多吉之口传，如功德精华增长之仪轨般之灌顶修法之前行生起，念诵之末的祈愿等处。他人不能等，于先前赞颂之末尾出现之结尾处。将“所有手印之众”之句尾修改为“我”。
English
All blessings of the mind come forth in the form of blue nectar. By dissolving into the heart of the disciple, all diseases, evil spirits, sins, and obscurations accumulated from the door of the mind, in general, and in particular, types of defilements such as madness, possession, fainting, etc., together with their causes and effects, are completely purified without remainder. May you obtain the blessings, empowerments, and accomplishments of the wisdom-emptiness mind vajra without exception. Believe that you have become inseparable from the mind of the supreme deity. Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ)! As stated in the text, place the auspicious vase, etc., on your heart and sprinkle vase water. Thus, the three doors of body, speech, and mind are indivisible from the three vajras, and you have become equal to the supreme deity. The master and the empowerment deity, the Buddhas and Bodhisattvas of all times and directions, consecrate you with words of auspiciousness and shower you with a rain of flowers, making the wisdom of the meaning of empowerment firm. Recite various auspicious words. By this, you have perfectly received the profound empowerment of the wrathful king Smeyba Tsek. With the intention to uphold and guard the general and specific levels of vows in accordance with the precepts, repeat after me. Like the main deity, etc., in general, and after the ritual, visualize yourself as the generation stage, make offerings and praises. Confess your transgressions with the Hundred Syllable Mantra. The stages of dissolution are: the outer world and its inhabitants dissolve into light and into oneself. That too is without focus, in the state of clear light. The wrathful king arises as great bliss of emptiness, becoming a protector of all unfavorable circumstances. Vajra Raksha Raksha Hūṃ (Tibetan: བཛྲ་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: वज्र रक्ष रक्ष हुं, Sanskrit Romanization: vajra rakṣa rakṣa hūṃ, Chinese literal meaning: Vajra Protect Protect Hūṃ)! By this virtue, may I quickly accomplish Smeyba Tsek, etc., concluding with dedication, aspiration, and auspicious words. Thus concludes the practice and empowerment of Smeytsek, a part of Chokgyur Lingpa's Guru's Mind Sadhana for removing all obstacles, which eliminates all defilements, like a stream of nectar of clear moon crystal. The actual empowerment, the subsequent stages, etc., have all been completed. The empowerments for pacifying defilements are complete. Fifth, regarding the pacification of curses, phurbas, and black magic, the early translation of the Kama lineage, the method of Vima, the White Umbrella of the Crown Jewel, the empowerment ritual like the ritual of increasing the essence of qualities, which was bestowed upon Karma Pakshi Rangjung Dorje, the fore-generation of the empowerment ritual, the aspiration at the end of the recitation, etc. Others cannot, etc., at the end of the praise that appears at the end. Change the ending of the phrase "all the assemblies of mudras" to "I".
Tibetan
ལ་བསྲུང་བར་མཛད་དུ་གསོལ། །ཞེས་སྦྱར་པ་ཡིན། རིག་གཏད་དངོས་དང་། རྗེས་རིམ་བཅས་བྱ། འདིའི་རྩ་གཞུང་བུམ་བསྐྱེད་མངོན་རྟོགས་ལ་དཔེ་དག་པ་ཞིག་རྙེད་ན་ངེས་པར་ཞུ་དག་དགོས།མཆན།། ༈ །།དུམ་རྒྱ་ཞང་ཁྲོམ་རྡོ་རྗེ་འབར་གྱི་འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེའི་གཤེད་ཚེ་བདག་གི་ཆོས་སྡེའི་བྱད་འགྲོལ་གསེར་གྱི་ལྡེའུ་མིག་གི་བྱིན་རླབས་དབང་ཆོག་སྙིང་པོ་བསྡུས་པ་ལྟར་དབང་སྒྲུབ། དབང་དངོས།་་་བགེགས་ གཏོར་བསྔོ་ཚིག་ལག་ལེན་ནས་ལེན།མཆན། རྗེས་རིམ་བཅས། བྱད་བཀྲོལ་དངོས་ནི་དབང་བསྐུར་ཐོབ་ཅིང་བསྙེན་པ་སོང་བས་གཞན་ལ་རིམ་པར་སྤེལ་མཁས་བྱ་བ་ལས་ཁྱབ་བརྡལ་དུ་མི་བྱའོ།། ༈ །།ཀློང་གསལ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའི་འཕགས་མ་གདུགས་དཀར་མོ་གཙོ་རྐྱང་གི་སྒྲུབ་ཕྲིན་དབང་བསྐུར་དང་བཅས་པ་རབ་བརྟན་རྡོ་རྗེའི་གོ་ཆ་ལྟར་དབང་སྒྲུབ། དབང་དངོས། རྗེས་རིམ་བཅས་དང་།། ༈ །།ཨོ་རྒྱན་མཆོག་གྱུར་གླིང་པའི་ཟབ་བདུན་རྩ་གསུམ་ཚེའི་ཟབ་པའི་ཆ་ལག་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་གདུགས་དཀར་གྱི་དབང་ཆོག་གསལ་བར་བཀོད་པ་ཆུ་ཤེལ་བུམ་བཟང་ལྟར་དབང་སྒྲུབ། དབང་དངོས། རྗེས་ཆོག་བཅས་དང་།། ༈ །།བླ་མའི་ཐུགས་སྒྲུབ་བར་ཆད་ཀུན་སེལ་གྱི་འཇམ་དཔལ་སྨྲ་སེང་ཁྲོས་པ་ཕ་རོལ་རྒོལ་བ་འཇོམས་པའི་ལས་ཀྱི་གཟེར་ཁ་རྡོ་རྗེ་གཙུག་གཏོར་གྱི་བྱད་འགྲོལ་སྲུང་བ་བཅས་ཁྱེར་བདེར་ཕྱུང་པ་གདེངས་ཆོག་རལ་གྲི་ལྟར། ༼འི༽ཐུགས་སྒྲུབ་འཇམ་དཔལ་ཕ་རོལ་རྒོལ་འཇོམས་ཀྱི་བདག་བསྐྱེད་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། ཆོག་ཁྲིགས་ལྟར་མདུན་བུམ་བསྒྲུབ། བྱད་བཀྲོལ་དངོས། རྗེས་རིམ་བཅས་བགྱིས་པས། བྱད་ཕུར་རྦོད་གཏོང་ཞི་བའི་སྐོར་གྱི་དབང་རྣམས་གྲུབ་བོ།། ༈ །།དྲུག་པ་སྣོད་བཅུད་ཀྱི་ཉེས་པ་ཞི་བའི་སྐོར་ལ་དབང་སྐུར་བའི་རིགས་དམིགས་བསལ་བ་མི་བཞུགས་སོ།། ༈ །།བདུན་པ་མཐར་ཐུག་སྡིག་སྒྲིབ་ཞི་བའི་སྐོར་ལ། གུ་རུ་ཆོས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་གི་ཐུགས་ རྗེ་ཆེན་པོ་འཁོར་བ་དོང་སྤྲུག་གི་དབང་བསྐུར་བལྟས་ཆོག་ཏུ་བཀོད་པ་ཉི་མའི་འཛུམ་ཟེར་ལྟར་དབང་སྒྲུབ། དབང་དངོས། རྗེས་ཆོག་དང་། ༧ ལམ་དུས་ཀྱི་དབང་ཆོག་རྒྱུན་ཁྱེར་ཨོ་རྒྱན་བླ་མའི་ཞལ་ལུང་བདུད་རྩིའི་ཆར་འབེབ་ཀྱི་སྒོམ་ལུང་དབང་དོན་དུ། སློབ་དཔོན་རང་གིས་ལམ་དུས་ཚར་གཅིག་ཉམས་ལེན་བྱ་ཞིང་། མདུན་བསྐྱེད་དབང་ལེན་ཡུལ་དང་གཏོར་མ་དབྱེར་མེད་དུ་བསྒོམས་ནས། ཡིག་དྲུག་ཅི་ནུས་བཟླ། མཐར་མཆོད་བསྟོད་ཕུལ། སློབ་མ་འདུས་པར་ཁྲུས་མི་དགོས། འོ། ནམ་མཁའི་མཐའ་ཁྱབ་ཀྱི་འགྲོ་བ་མཐའ་དག་གི་དོ
Chinese
请您守护（我）。这样写道。要有真实的智慧交付和后续次第。此根本文，如果能找到一个关于瓶生起现观的正确版本，务必进行校对。注释。 杜姆嘉香仲多杰巴的文殊阎魔敌命主法类的解脱诅咒金钥匙的加持灌顶仪轨，如精要汇集般进行灌顶。真实灌顶……驱除障碍的朵玛供养词从实修中取用。注释。要有后续次第。真实的解脱诅咒是，获得灌顶且完成念诵者，应擅长依次传授给他人，不要广泛传播。 隆萨多杰宁波的圣救度母白伞盖佛母主尊的修法仪轨，连同灌顶，如绕丹多杰的盔甲般进行灌顶。真实灌顶。要有后续次第。 邬金秋吉林巴的甚深七法根本三尊长寿甚深部分的支分，金刚空行母白伞盖的灌顶仪轨，如水晶妙瓶般清晰地进行灌顶。真实灌顶。要有后续仪轨。 上师意修断除一切障碍的文殊狮吼忿怒降伏外敌的事业橛，金刚佛顶的解脱诅咒和守护等，简便易携，如决断宝剑般。（此）意修文殊降伏外敌的自生起之前行。按照仪轨次第修持前置瓶。真实解脱诅咒。进行后续次第。由此，平息诅咒和回遮的灌顶等就完成了。 第六，关于平息器情过患的部分，没有特别的灌顶种类。 第七，关于究竟平息罪障的部分。古汝秋吉旺秋的大悲观音轮回自解脱的灌顶，如观看仪轨般安排，如阳光的笑容般进行灌顶。真实灌顶。要有后续仪轨。7. 道路时期的灌顶仪轨常备，邬金上师的口传甘露雨降的修法口诀中，上师自己修持一次道路时期，观想前置生起灌顶境和朵玛无二无别，念诵六字真言尽己所能。最后供养赞颂。弟子聚集时不需要沐浴。啊！遍布虚空的一切众生的利益
English
Please protect (me). This is written. There should be real wisdom entrustment and subsequent order. This root text, if a correct version of the vase generation Abhisambodhi can be found, it must be proofread. Note. Dumgya Shang Trom Dorje Bar's Manjushri Yamantaka Life Lord Dharma class's curse liberation golden key empowerment ritual, like an essence collection, perform the empowerment. Real empowerment... The obstacle-removing Torma offering words are taken from practice. Note. There should be a subsequent order. The real curse liberation is that those who have received empowerment and completed recitation should be good at successively transmitting it to others, and should not spread it widely. Longsal Dorje Nyingpo's Holy Mother White Umbrella Goddess main practice ritual, together with empowerment, like Rabten Dorje's armor, perform the empowerment. Real empowerment. There should be a subsequent order. Ugyen Chokgyur Lingpa's profound seven dharmas root three longevity profound part branch, Vajra Dakini White Umbrella's empowerment ritual, like a crystal excellent vase, clearly perform the empowerment. Real empowerment. There should be a subsequent ritual. Lama's Mind Practice Cutting Through All Obstacles Manjushri Lion's Roar Wrathful Subjugating Enemies' Action Kilaya, Vajra Ushnisha's curse liberation and protection, etc., easy to carry, like a decisive sword. (This) Mind Practice Manjushri Subjugating Enemies' Self-Generation preliminary practice. According to the ritual order, practice the front vase. Real curse liberation. Perform the subsequent order. Thus, the empowerment of pacifying curses and reversing, etc., is completed. Sixth, regarding the part of pacifying the faults of the vessel and contents, there are no special types of empowerment. Seventh, regarding the part of ultimately pacifying sins and obscurations. Guru Chokyi Wangchuk's Great Compassion Avalokiteshvara Samsara Self-Liberation empowerment, arranged like watching the ritual, perform the empowerment like the smile of the sun. Real empowerment. There should be a subsequent ritual. 7. The empowerment ritual of the path period is always available. In the practice instructions of Orgyen Lama's Oral Transmission Nectar Rain, the master himself practices the path period once, visualizing the front generation empowerment realm and the Torma as inseparable, reciting the six-syllable mantra as much as possible. Finally, offer praise. No bathing is required when disciples gather. Ah! The benefit of all beings pervading the sky.