Tibetan
ཐུས་སོ། །དེ་དག་གིས་བསྙེན་སྒྲུབ་ཀྱི་ཆོ་ག་སྤྱིའི་ཡན་ལག་ཉེར་མཁོའི་ལས་ཚོགས་ཀྱི་སྐོར་རྣམས་གྲུབ་བོ།། །། ༄༅། །གཉིས་པ་བྱེ་བྲག་ཕྲིན་ལས་བཞི་དང་འབྲེལ་བའི་ལས་ཀྱི་ཚོགས་རབ་འབྱམས་ལ་མཆོག་དང་ཐུན་མོང་གི་ཕྲིན་ལས་གཉིས་ལས། དང་པོ་མཆོག་གི་ཕྲིན་ལས་ལ། ཀུན་མཁྱེན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དྲི་མེད་འོད་ཟེར་གྱི་བླ་མ་ཡང་ཏིག་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུའི་བཏགས་གྲོལ་གྱི་རྒྱབ་ཡིག་ཡིད་བཞིན་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་དབང་ལ། ཐོག་མར་བཤམ་བཀོད་ནི་འདིའི་རབ་གནས་སྐབས་ནས་སམ་འཇམ་མགོན་ལག་ལེན་ནས་གསུངས་པ་ལྟར་བཀོད་ནས། སློབ་དཔོན་གྱིས་དབང་སྒྲུབ་བྱ་བ་ནི། བཏགས་གྲོལ་སྤྱིའི་ལག་ལེན་དབང་བསྐུར་དང་བཅས་པ་གསེར་གྱི་ཉི་མ་ནས་གསུངས་པའི་ནང་ཚན། སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་གི་སྒྲུབ་ཚུལ་གཉིས་འབྱུང་བ་ལས། སྐབས་འདིར་འོག་གི་བསྡུས་པ་ལྟར་སྤྱི་ཁྱབ་ཀྱི་ལུགས་སུ་བསྒྲུབ་ཅིང་། མདུན་བསྐྱེད་བཟླས་ པའི་སྐབས། བཟླས་དམིགས་གོང་གི་རྒྱས་པ་བཞིན་བྱ་བར་གསུངས་ཀྱང་། རྣམ་པ་འཛིན་བདེ་ཆེད་འདི་ལྟར་བགྱིས་ཀྱང་མི་འགལ་བས། བདག་ཉིད་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་འོད་ལྔའི་ཐིག་ལེའི་ཀློང་དུ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་དང་། ལྗགས་རྩེར་ཨ་ཡིག་དཀར་པོ་འོད་འབར་བ་དང་། མདུན་བསྐྱེད་བདེར་གཤེགས་རིགས་ལྔའི་ཐུགས་ཀར་པད་ཟླ་ལ་གནས་པའི་རང་རང་གི་ཕྱག་མཚན་འཁོར་ལོ། རྡོ་རྗེ། རིན་ཆེན། པདྨ། རྒྱ་གྲམ་རྣམས་སོ་སོའི་ལྟེ་བར་འོད་ལྔའི་ཀློང་དུ་ཨཱོྃ་ཧཱུྃ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱིཿཨཱ་རྣམས་དང་། རིགས་ལྔའི་ལྗགས་སོ་སོའི་དབྱིབས་ཅན་གྱི་རྩེ་མོར་རང་སྲོག་གིས་མཚན་པར། བདག་གིས་རྡོ་རྗེའི་སྔགས་རྣམས་བཟླས་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཐུགས་ཀ་དང་། ལྗགས་ཀྱི་རྩེ་མོ་ལས་འོད་ཟེར་ལྔ་ལྡན་སྔགས་ཀྱི་རང་སྒྲ་སྒྲོག་པ་འཕྲོས། མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་ལྷའི་ཐུགས་ཀར་ཕོག་པས་ཐུགས་དམ་གྱི་རྒྱུད་བསྐུལ་བས། དེ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ཀའི་འོད་དང་། ལྗགས་ཀྱི་ཟེར་ཕྲེང་ཛཔ྄་ཀྱི་སྒྲ་གདངས་ཅན་མཁའ་ཁྱབ་ཏུ་འཕྲོས་པས། དབྱིངས་ན་བཞུགས་པའི་རྒྱལ་བ་ཞི་ཁྲོ་རབ་འབྱམས་ཀྱི་ཚོགས་རྣམས་སྤྱན་དྲངས། བདག་དང་མདུན་བསྐྱེད་ལ་ཐིམ་པས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་བྱིན་རླབས་ཞུགས། སླར་ཡང་བདག་མདུན་གྱི་ཐུགས་ཀ་དང་ལྗགས་ཀྱི་རྩེ་ མོ། སྐུ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་ལས་རྒྱལ་བ་ཞི་ཁྲོ་རབ་འབྱམས་མཐའ་ཡས་པ་སྔགས་ཀྱི་ཛཔ྄་སྒྲ་སྒྲོག་པ་མཁའ་ཁྱབ་ཏུ་སྤྲོས་པ་རྣམས་ཀྱིས་འགྲོ་དྲུག་གི་སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་སྦྱངས་ནས་ཞིང་སྐུར་བསྒྱུར་ཏེ། སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅ
Chinese
完毕。（这是）修持仪轨总的支分，所需事业的次第都完成了。 接下来，第二部分是关于四种事业的各种事业，其中有殊胜和共同两种事业。首先是殊胜事业。全知法王无垢光尊者的上师阳提如意宝的系解脱后记《如意任运成就》的灌顶。首先，陈设布置如其加持时，或如蒋贡所说的那样布置。然后，上师进行灌顶修法。系解脱总的实修，包括灌顶，出自《黄金日》，其中有共同和不共同两种修法。此处按照下面的简略方式，以普遍的方式修持。在前生念诵的时候，念诵的对治如前面广说的那样去做。为了容易观想，这样做也没有相违。自己的心间五光明点的中央有嗡啊吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：ओम् आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽），舌尖上有白色啊字，光芒闪耀。前生五部如来心间莲花月轮上，各自的法器轮，金刚杵，如意宝，莲花，十字杵各自的中心，五光明的中央有嗡吽创赫阿（藏文：ཨཱོྃ་ཧཱུྃ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱིཿཨཱ་，梵文天城体：ओम् हूँ त्राम् ह्रीः आ，梵文罗马拟音：oṃ hūṃ trāṃ hrīḥ ā，汉语字面意思：嗡吽创赫阿），五部的舌头各自的形状的顶端有各自的种子字。我念诵金刚咒语的缘故，心间和舌尖发出五种光芒，发出咒语的声音。照射到前生佛的心间，催动了誓言。那些心间的光芒和舌尖的光芒，带着念诵的声音，遍布虚空。迎请安住在虚空中的寂静忿怒本尊众。融入自己和前生佛，身语意功德事业大智慧的加持融入。再次从自己和前生佛的心间和舌尖，身体的坛城中，无量无边的寂静忿怒本尊发出咒语的声音，遍布虚空，净化六道的一切内外器情，转变成佛土。一切显
English
Completed. (This is) the general branch of the practice ritual, and the order of necessary activities is completed. Next, the second part is about the various activities related to the four types of activities, which include both supreme and common activities. First, the supreme activity. The empowerment of the postscript of the Yangti Wish-Fulfilling Jewel's Tied Liberation of the All-Knowing Dharma King, the Immaculate Light, "Wish-Fulfilling Spontaneously Accomplished." First, the arrangement should be made as stated during its consecration or as stated by Jamyang Khyentse Wangpo. Then, the master performs the empowerment practice. The general practice of Tied Liberation, including empowerment, comes from the "Golden Sun," which includes both common and uncommon practices. Here, according to the abbreviated method below, it is practiced in a universal way. During the recitation of the front generation, the antidote to the recitation should be done as described in detail above. To make visualization easier, it is not contradictory to do it this way. In the center of the five-colored light spot in one's own heart is Om Ah Hum (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：ओम् आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽), and on the tip of the tongue is a white Ah syllable, blazing with light. On the lotus moon in the heart of the Five Buddha Families of the front generation, their respective Dharma instruments, wheels, vajras, wish-fulfilling jewels, lotuses, and crossed vajras, in the center of each, in the center of the five lights are Om Hum Tram Hrih Ah (藏文：ཨཱོྃ་ཧཱུྃ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱིཿཨཱ་，梵文天城体：ओम् हूँ त्राम् ह्रीः आ，梵文罗马拟音：oṃ hūṃ trāṃ hrīḥ ā，汉语字面意思：嗡吽创赫阿), and the tips of the tongues of the five families, each with its own shape, are marked with their respective seed syllables. Because I recite the Vajra mantras, the heart and the tip of the tongue emit five kinds of light, emitting the sound of the mantra. When it shines on the heart of the front generation Buddha, it stimulates the lineage of vows. The light of those hearts and the rays of the tongues, with the sound of recitation, spread throughout space. The assembly of peaceful and wrathful deities residing in space is invited. The blessings of body, speech, mind, qualities, activities, and great wisdom are absorbed into oneself and the front generation Buddha. Again, from the heart and tongue of oneself and the front generation Buddha, from the mandala of the body, infinite peaceful and wrathful deities emit the sound of mantras, spreading throughout space, purifying all the outer and inner vessels of the six realms, transforming them into Buddha lands. All phenomena