Tibetan
་རོ་རོ། ཞེས་ཡིད་ཆེས་པའི་ལོ་རྒྱུས། སྦྱོང་པའི་ཐབས། རང་དང་གཞན་ལ་ཕན་གདགས་པའི་ཕྱག་ལེན་སོགས་ཞིབ་པོ་འབྱུང་བ་འབྲི་གུང་ཆོས་ཀྱི་གྲགས་པའི་ཡིག་ཆའི་སྟེང་ནས་ཁྲིད་ལུང་གྲུབ་ནས། སླར་ཡང་དེ་ཉིད་ཀྱི་བསྡུས་དོན་མན་ངག་གསལ་བྱེད་སྙིང་པོར་དྲིལ་བ། གངས་ཅན་པའི་གཙུག་གི་ནོར་བུ་འཇམ་དཔལ་དབྱངས་དངོས་མཁྱེན་བརྩེའི་དབང་པོས་སྩལ་བ་ནི། གཏེར་སྟོན་ཉི་ཟླ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་འཕོ་བ་འཇག་ཚུགས་མའི་ཁྲིད་ཀྱི་དམིགས་རིམ་༷ཟིན་བྲིས་བླ་མའི་ཞལ་ལུང་སོགས་ཁ་བྱང་ནས་མཐར་ཆགས་སུ་བཀླག་ཅིང་། མཉྫུ་གྷོ་ཥས་ཟིན་ བྲིས་སུ་བཏབ་པ་དགེ ཞེས་གསུངས་པ་བཞིན་ཉམས་སུ་བླངས་པས་དོན་འགྲུབ་པ་ཡིན་ཅིང་། ཐོག་མར་རང་དོན་མཐར་ཕྱིན་པར་སྐྱངས་ནས་རང་དབང་ཐོབ་ངེས་ཀྱི་གདེངས་དང་ལྡན་པས། གཞན་དོན་ཕ་མར་གྱུར་ཅིང་། ཚེ་འདིའི་འཕེན་པ་རྫོགས། གནས་གྲོགས་ཡོ་བྱད་དང་བྲལ། དགེ་བ་བྱས་ལོ་ཙམ་ལས་ཡིན་ངེས་པ་སྡེ་གཅིག་ཀྱང་བསྒྲུབས་པ་མེད། སྡིག་པ་ཚན་པོ་ཆེ་ནི་རང་དང་བལྟོས་བཅས་རྣམས་ཀྱི་དོན་དུ་བསགས། བར་དོའི་འཕྲང་རིང་ལ་ཆས། གཤིན་རྗེའི་ཕོ་ཉས་ཟིན། སྐྱབས་བྲལ། ཉམ་ཐག་གི་སེམས་ཅན་མཐོང་ངོ་ཅོག་ལ་སྙིང་རྗེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང་ལྡན་པས་ཕན་གདགས་པ་རེ་ཅིས་ཀྱང་མཛོད་འཚལ་ལོ། དེ་ནས་སླར་ཡང་འཕོ་བ་འཇག་ཚུགས་མའི་མན་ངག་ཟིན་བྲིས་ཀྱི་ཡིག་ཆ་ཟུང་དང་། གྲུབ་ཐོབ་ཀརྨ་ཆགས་མེད་ཀྱིས་འཕོ་བའི་གདམས་པ་དང་། དགྱེས་གསང་། གདན་བཞི་ལ་སོགས་པའི་མན་ངག་འདུས་པ་འཕོ་བ་གསང་མཆོག་མ་གཙོ་བོར་མཛད། གསར་རྙིང་གི་གདམས་ངག་གི་བྱིན་རླབས་བརྒྱུད་པའི་ཆུ་ཀླུང་ཀུན་དྲིལ། གཞན་ཕན་འཕོ་འདེབས་ཐུགས་རྗེའི་ལྕགས་ཀྱུ་རྣམས་ཀྱི་བཀླག་ལུང་བགྱིད་པ་ཡིན་པས་ སྙན་གཏོད་ཅིག ལུང་རྣམས་བཀླག་པའི་རྗེས། དེ་ལྟར་གདམས་ཁྲིད་རྒྱབ་བརྟེན་ལུང་བཅས་བགྱིས་པ་ལས་བྱུང་བའི་དགེ་ཚོགས་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་དམ་པའི་རྒྱུར་དམིགས་པའི་མཚན་མ་ཐམས་ཅད་ལས་འདས་པ་འཁོར་གསུམ་ཡོངས་དག་གི་བསྔོ་སྨོན་སྔོན་ཀྱི་རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱི་རྗེས་སུ་སློབ་པའི་འདུན་པ་དང་བཅས་ཆབ་གཅིག་ཏུ་མཛོད། འཇམ་དཔལ་དཔའ་བོས་སོགས་དང་། བསོད་ནམས་འདི་ཡིས་སོགས་དང་། དགེ་དེས་འགྲོ་བ་མ་ལུས་རྡོ་རྗེ་སེམས། རྟག་བདེ་ཐམས་ཤེས་སྦྱོར་བས་འཆི་མེད་ཅིང་། ནང་གི་ལམ་ནས་རྡོ་རྗེར་འགྲོ་བ་ཡི། སངས་རྒྱས་ཉིད་ཀྱི་གོ་འཕང་ཐོབ་ཕྱིར་བསྔོ། ཞེས་པ་རྣམས་ཀྱི་མཐའ་བརྒྱན་པས་འགུ་བ་བོ། ༈ བདུན་པ་ལས་རབ་འབྱམས་མཐར་ཕྱིན་པར་བྱེད་པ་སྲེག་བླུག་གི་སྐོར་ལ། འབར་བ་མེའི་ལས་འགྲུབ་ཅིང་མཐར་ཕྱིན་པའི་ཕྱིར། གནམ་ཆོས་དགོངས་གཏེར་མེ་ལྷའི་བཀའ་གཏད་ཀྱི་དབང་དོན་སྒྲུབ་པའི་སྐབས། འདིར་བསྡུས་པའི་ལུགས་ཡིན་པས། ཐོག་མར་ཚིག་བདུན་རྗེས། ན་མོ༔ དཀོན་མཆོག་གསུམ་དང་རྩ་བ་གསུམ༔ སོགས་ཀྱིས་སྐྱབས་སེམས་ལན་གསུམ་དང་། སྔོན་གཏོར་སྤྲོ་ན། རིན་ཆེན་སྣོད་དུ་སོགས་ཀྱིས་བསྔོ་ཞིང་བགེགས་བསྐྲད་དེ་མཚམས་གཅད། གང་ལྟར་ཡང་། ཀ་དག་ཀློང་ནས་སོགས་ཀྱིས་མཆོད་རྫས་བྱིན་གྱིས་བརླབས། བདག་ཉིད་ཡི་དམ་ གུ་རུ་ཞི་བའམ། བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པ་ལྟ་བུ་ཞིག་གི་ང་རྒྱལ་འཛིན་པས། རང་གི་མདུན་དུ་སོགས་མེ་ལྷའི་བཀའ་གཏད་ཕྱག་ལེན་གྱིས་བརྒྱན་པ་ཆོག་ཁྲིགས་མ་ནས་འབྱུང་བ་བཞིན་བྱ། དངོས་གཞིའི་ཐབ་བསྐྱེད་མགོར། ཨ་མྲྀཏས་བསང་ཞིང་། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱང་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། ཐབ་བསྐྱེད་ནས། ལས་ཀུན་སྒྲུབས། །ཞེས་པའི་མཚམས་སུ། ཐབ་ཁུང་ལས་བཞི་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་མེ་ལྷ་ལས་ཀུན་མཛད་པའི་ཉམས་ལྡན། འཁོར་དྲང་སྲོང་མེ་ལྷ་ཕོ་མོའི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར་བའི་ལྗགས་ལ་རཾ་དང་། གཟར་བུའི་རྩེ་མོར་ཧཱུྃ་ཡིག་ལས་བཞིའི་འོད་ཟེར་འཕྲོ་བར་གསལ། སྲེག་རྫས་ཞི་རྒྱས་དབང་དང་མངོན་སྤྱོད་མཆོག་གི་ལས་འགྲུབ་པའི་རྫས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྣམ་འགྱུར་གྲངས་མེད་འཕྲོས། ངོ་བོ་ཡེ་ཤེས་ཟག་པ་མེད་པའི་བདུད་རྩི། བྱེད་ལས་ལྷ་ཚོགས་གང་འདོད་པའི་ལས་ལ་བསྐུལ་བའི་མཐུ་ལྡན་གྱི་རྒྱུན་ཕུལ་བས། མེ་ལྷ་འཁོར་བཅས་དགྱེས་མཉེས་རབ་ཏུ་ཚིམས་ཤིང་མགུ་ནས་ལས་རྣམས་འགྲུབ་པའི་ཕྲིན་ལས་དང་སྟོངས་གྲོགས་མཛད་པར་ཞལ་གྱིས་བཞེས་པའི་མོས་པ་དང་བཅས་པས་སྔགས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་དང་བཅས། སློབ་མ་སོ་སོས་མེ་ཐབ་ཏུ་བྱང་ཆུབ་མཆོག་གི་ཕྱག་རྒྱས་བཟུང་སྟེ་རྫས་སྔགས་དམིགས་པ་རྣམས་སྦྲགས་པས་འབུལ་འཚལ། ཞེས་དམིགས་པ་ཕོག་ནས་སྔགས་དང་རྫས་སྔགས་མི་དུ་ཡོད་སོ་སོས་ལན་བདུན་རེ་རྗེས་ཟློས་ཀྱིས་འབུལ་བཅུག །མཐར་སློབ་དཔོན་གྱིས་ཕྲིན་ལས་བཅོལ་བ་བརྗོད་ཅིང་མེ་ཏོག་འཐོར། མེ་ལྷ་གཤེགས་རྗེས། དེ་ལྟར་སྦྱིན་སྲེག་མེ་ཡི་ལས་ལ་འཇུག་པའི་མཐུ་སྟོབས་སྐྱེད་བྱེད་མེ་ལྷའི་བཀའ་གཏད་ཐོབ་པའི་དམ་ཚིག་གི་རིམ་པ་སྤྱི་དང་། བྱེ་བྲག་སྦྱིན་སྲེག་གི་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེ་འཆང་གིས་སྔགས་རྒྱུད་མཐའ་དག་ཏུ་གསུངས་པ་བཞིན་ཚད་ལྡན་ལག་ཏུ་ལོན་པར་མཛད་དགོས་པས། དེ་ལྟར་བགྱིད་པར་ཁས་བླང་བ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། གཙོ་བོས་ཇི་ལྟར་སོགས་སྤྱི་བཞིན་དང་། རྗེས་མི་དམིགས་པར་བཞག་པས་འ
Chinese
རོ་རོ། 这样的确信的历史。 净化的方法。 详细讲述了利益自己和他人的修行等内容，从直贡觉巴的著作上获得了传承。 再次将此要义浓缩为口诀明示心要。 雪域顶上的珍宝，文殊菩萨真身钦哲旺波所赐予的是： 掘藏师日扎桑吉的颇瓦迁识法“草垛式”引导的次第，从目录开始到最后依次阅读。 文殊菩萨记录下来的善哉！ 如是所说般修持，则能成就意义。 首先修持圆满自身利益，具足必定获得自在的把握。 利益他众如同父母。 此生寿命终结。 远离住处道友资具。 除了做过一些善事之外，没有真正成就任何一个宗派。 积累了大量的罪业，是为了自己和相关的人。 行走在中阴的漫长道路上。 被阎罗王的使者抓住。 无依无靠。 看到所有可怜的众生，都应怀着慈悲菩提心，务必尽力利益他们。 之后再次结合颇瓦迁识法“草垛式”的口诀笔记和。 成就者噶玛恰美的迁识法诀窍，以及喜金刚、胜乐金刚、四座等口诀汇集的迁识法胜妙母为主。 新旧传承口诀的加持传承之河流全部汇集。 为了他人利益而进行迁识，以慈悲的铁钩进行阅读传承。 请倾听。 读诵传承之后。 如此这般，依靠诀窍引导和传承，由此所产生的善根，也为了成为菩提的殊胜因缘，将所有超越一切相，三轮清净的供养祈愿，与效仿往昔诸佛的意愿一同进行。 文殊勇士等，以及以此福德等，以及以此善行愿一切众生速证得金刚萨埵。 以恒常安乐和证悟一切的结合而获得不死。 从内在的道路走向金刚的。 为了获得佛陀的果位而回向。 以这些作为结尾来装饰。 ༈ 第七，使一切事业圆满的火供之སྐ
English
Ro Ro. A history of such conviction. Methods of purification. Detailed accounts of practices that benefit oneself and others, etc., were transmitted from the writings of Drigung Kyopa. Again, the essence of this meaning is condensed into the essential oral instructions. The jewel on the crown of the snowy land, bestowed by Jampal Yang (Manjushri) himself, Khyentse Wangpo, is: The stages of the Powa transference of consciousness of the Treasure Revealer Nyida Sangye, the "Haystack Style" guidance, should be read sequentially from the title to the end. It is good that Manjushri recorded it. By practicing as it is said, the meaning will be accomplished. First, cultivate the completion of one's own benefit, possessing the confidence of definitely attaining freedom. Benefit others as parents. The lifespan of this life is exhausted. Separated from dwelling companions and resources. Other than having done some good deeds, not a single sect has been truly accomplished. A great mass of sins has been accumulated for the sake of oneself and those related. Embark on the long path of the bardo. Seized by the messengers of Yama. Helpless. Seeing all miserable beings, one should have compassion and bodhicitta, and by all means strive to benefit them. Then again, combine the oral instruction notes of the Powa transference of consciousness, the "Haystack Style," with. The key points of the Powa transference of the accomplished Karma Chakme, and the Powa transference, the Supreme Secret Mother, which is the collection of oral instructions such as Hevajra, Chakrasamvara, and Chaturbhuja, are made the main focus. The rivers of blessings of the oral instruction lineages of the new and old traditions are all gathered together. For the benefit of others, the transference is performed, and the lineages are read with the iron hook of compassion. Please listen. After reciting the lineages. In this way, relying on the key instructions and lineages, the merit that arises from this is also dedicated to becoming the supreme cause of bodhi, surpassing all characteristics, with the pure offering prayer of the three spheres, and with the intention to emulate the buddhas of the past. Manjushri the Hero, etc., and with this merit, etc., and with this virtue, may all beings quickly attain Vajrasattva. May we attain immortality through the union of constant bliss and omniscience. From the inner path, may we go to Vajra. I dedicate this to attaining the state of Buddhahood. Decorate the end with these. ༈ Seventh, the fire offering that makes all activities perfect.
Chinese
或者，为了炽燃之火的事业成就且圆满究竟，在进行南却意伏藏火神教敕的灌顶之际，因为这是此处汇集的仪轨，所以首先念诵七句祈请文后，念诵“那摩（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）！三宝和三根本”等皈依发心三次，如果进行前行朵玛，则以“珍宝器皿中”等回向并驱逐邪魔而作结界。无论如何，以“原始清净界中”等加持供品。自身观想为本尊，寂静古汝或者甘露旋，生起这样的我慢。在自己面前等，按照火神教敕仪轨中所装饰的次第进行。正行之初的生起火坛时，先以阿弥利达（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）清扫，以索巴瓦（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）净化。从生起火坛开始，到“成办一切事业”之间，在火坛中，观想火神具备成办一切事业的威严，周围围绕着仙人火神男女的眷属，舌头上显现让（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字，勺子的顶端显现吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字，放射出四种事业的光芒。焚烧供品，放射出寂静、增益、怀爱和降伏四种事业以及殊胜成就之物的一切无量变化。供养本体为无漏智慧甘露，作用是具有能驱使诸神众成办任何所欲事业之威力的相续，以此供养，火神及其眷属欢喜踊跃，极其满足，心生欢喜，承诺成办一切事业的加持和助伴，怀着这样的信心，伴随着此咒的念诵，各位弟子在火坛中以持着菩提胜妙手印的方式，将供品、咒语和观想结合起来进行供养。 如此进行观想后，根据有多少人，各自念诵咒语和供品咒语七遍，让他们供养。最后，上师说出所托付的事业并撒花。火神离开后，如此进入焚烧火供事业的威力生起之因，获得火神教敕的誓言次第总说，以及别说焚烧火供的一切行为，都必须如金刚持在一切续部中所说的那样，获得具量的实修。因此，承诺如此行事的，念诵此誓言。主要者如何等同于共同仪轨，之后不作观想而安住。
English
Or, in order for the blazing fire's activities to be accomplished and brought to perfect completion, during the empowerment of the Nyingthig Yabshyi fire deity's entrusted command, because this is the practice that has been gathered here, first recite the seven-line prayer, then recite "Namo! The Three Jewels and the Three Roots," etc., taking refuge and generating bodhicitta three times. If performing the preliminary torma offering, then dedicate with "In a precious vessel," etc., and dispel obstacles, establishing boundaries. In any case, bless the offering substances with "From the primordially pure realm." Visualize oneself as the yidam deity, peaceful Guru or nectar swirling, holding such pride. In front of oneself, etc., perform according to the order adorned with the practice of the fire deity's entrusted command. At the beginning of the main practice of kindling the hearth, first cleanse with Amrita (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning), and purify with Svabhava (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning). From kindling the hearth to the point of "Accomplish all activities," in the hearth, visualize the fire deity possessing the majesty of accomplishing all activities, surrounded by a retinue of male and female fire deity sages, with Ram (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) on the tongue, and Hum (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) at the tip of the ladle, radiating the light of the four activities. Burning offerings, radiating countless transformations of all substances for accomplishing the activities of pacifying, increasing, magnetizing, and subjugating, as well as supreme accomplishments. Offering the essence of uncontaminated wisdom nectar, whose function is to possess the power to command the assembly of deities to accomplish any desired activity. By offering this, the fire deity and retinue rejoice, are extremely satisfied, and are delighted, promising to accomplish the blessings and assistance of all activities. With this faith, accompanied by the recitation of this mantra, each student in the fire hearth, holding the supreme mudra of enlightenment, should offer by combining the substances, mantras, and visualizations. After making this visualization, have each person, according to how many there are, recite the mantra and offering mantra seven times each, and have them offer. Finally, the teacher speaks the entrusted activities and scatters flowers. After the fire deity departs, thus, the general explanation of the order of vows for obtaining the entrusted command of the fire deity, which generates the power and strength to enter into the activities of burning fire offerings, and the specific explanation of all actions of burning fire offerings, must be accomplished with qualified practice, as Vajradhara has said in all the tantras. Therefore, promising to act in this way, recite this vow. How the main one is, etc., is the same as the common practice, and afterwards, abide without visualization.