Tibetan
་རྒྱས་དང་བཅས་གསུངས་པའི་ནང་ཚན། སྲུང་བ་ཀུན་གྱི་རྒྱལ་པོའམ་བླ་མར་གྱུར་པ་འདི་ཉིད་ལ་སྤྱིར་སྒྲུབ་པ་བཀའ་བརྒྱད་དང་། བྱེ་བྲག་ཏུ་གུ་རུ་དྲག་སྒྲུབ། གཤིན་རྗེ། རྟ་མགྲིན། ཕྱག་རྡོར། ཕུར་པ། གཉེན་པོ་ལྷ་གསུམ་སོགས་བཀའ་གཏེར་གྱི་སྒོ་དུ་མ་ནས་དུག་ཁྲག་གི་སྲུང་བ་ཇི་སྙེད་ཅིག་བསྩལ་པ་ལས། དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཟབ་པའི་མཐར་ཐུག་པ་འདི་ཉིད་ནི། གནམ་ལྕགས་ཀླུ་འདུལ་གྱི་རྒྱུད་དང་། གཏུམ་པོ་ཐུགས་ཀྱི་ རྒྱུད་ནས་འགྱུར་མེད་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་བརྙེས་བཀའ་དྲིན་ཟླ་མེད་ཨོ་རྒྱན་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོས་ཕྱུང་སྟེ། བྲག་དམར་འོམ་བུའི་ཚལ་དུ་མངའ་བདག་ཁྲི་སྲོང་ལྡེའུ་བཙན་གྱི་སྐུ་སྲུང་དུ་བསྩལ་པ་འདིའི་ལོ་རྒྱུས་མདོ་ཙམ་ནི། རང་གཏེར་གྱི་གཞུང་ལས། སློབ་དཔོན་པདྨ་འབྱུང་གནས་ལ༔ མངའ་བདག་རྒྱལ་པོས་སོགས་བུམ་ཐང་མའི་དབུར་འབྱུང་བ་བཞིན། གཏུམ་པོ་ཐུགས་ཀྱི་རྒྱུད་ནས་བཏུས༔ བར། ཞེས་དང་། སྲུང་བའི་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་ནི༔ སོགས་གཏེར་གཞུང་ཞལ་གདམས་ནང་འབྱུང་བ་བཞིན། རང་དོན་གྱིས་ལ་གཏེར་དུ་སྦོས༔ བར། ཞེས་བཀའ་བསྩལ་པ་བཞིན་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་དང་མངའ་བདག་རྒྱལ་པོ་ཕྱག་སྦྲེལ་ནས་ཟབ་མོའི་གཏེར་དུ་རྒྱས་བཏབ་པ་འདོན་པའི་དུས་ལ་བབས་པ་ན། རིག་སྔགས་འཆང་བ་ཆེན་པོ་རྒྱ་ཕུར་བུ་མགོན་གྱིས་མོན་བུམ་ཐང་གི་གནས་དང་། སྤ་གྲོ་སྐྱེར་ཆུ་ལྷ་ཁང་ནས་སྤྱན་འདྲེན་པར་མཛད་པ་ནས་བཟུང་རིམ་པར་བརྒྱུད་དེ། རིག་འཛིན་ཆེན་པོ་རྒོད་ཀྱི་ལྡེམ་འཕྲུ་ཅན་དངོས་གྲུབ་རྒྱལ་མཚན་ལ་བཀའ་བབས་ཤིང་། བདག་ཅག་གི་འདྲེན་མཆོག་འཁོར་ལོའི་མགོན་པོའི་བར་དུ་བྱོན་པའི། སྔ་མ་ལ་གཏེར་གནས་ལས་གྲས་ཏེ་མཚན་བཏགས་པ་དུག་ཁྲག་བུམ་ཐང་མ་དང་། ཕྱི་མར་ནུས་སྟོབས་ལ་ བསྔགས་པའི་མཚན་བཏགས་པ་ལྕགས་སྡོང་མ་སྟེ། གཏེར་ཁ་གཉིས་ཀ་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་དྲིལ་པའི་རྗེས་གནང་བུམ་ལྕགས་ལྷན་དྲིལ་དུ་གྲགས་པའི་རྗེས་གནང་ཟབ་མོ་བསྒྲུབ་པ་ལ། ཐོག་མར་གསན་པའི་ཡོན་དུ་དམིགས་ཏེ་མཎྜལ། བླ་མ་གསང་བདག་རྡོ་རྗེ་གཏུམ་པོ་དངོས་ཡིན་སྙམ་པའི་ངེས་ཤེས་དྲག་པོ་དང་བཅས་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། རྭ་སྲུང་གི་རྗེས་གནང་གཏེར་གཞུང་ལྟར། ན་མོ་སློབ་དཔོན་སོགས། བསྟན་དུ་གསོལ༔ ལན་གསུམ། དེ་ལྟར་གསོལ་བ་བཏབ་པའི་ལན་དུ་གནང་བ་སྦྱིན་ཅིང་གསང་བར་གདམས་པ་ལགས་ཏེ། ཨེ་མ་སྲུང་བ་ཀུན་གྱི་མཆོག༔ དུག་ཁྲག་རྫས་ཀྱི་སྲུང་བ་འདི༔ སྣོད་ལྡན་སློབ་མ་ཁྱོད་ལ་བསྟན༔ སློབ་མ་དམ་ལྡན་རེ་ཙམ་ལས༔ གཞན་ལ་མ་བསྟན་སྙིང་ལ་ཕུར༔ ཀུན་ལ་མ་བསྟན་དམ་ཚིག་ཉམས༔ དེ་བས་གསང་བ་ཐུབ་པར་གྱིས༔ དེས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་རིམ་པ་སོང་ནས། རྗེས་སུ་གནང་བ་དངོས་ལ་ལྷ་སྒོམ་པ་དང་། བཟླས་ལུང་། ཕྲིན་ལས་རྫས་སྲུང་གི་རྗེས་གནང་རྣམས་རིམ་པར་འབྱུང་བ་ལས། དང་པོ་ལྷ་སྒོམ་པའི་རྗེས་སུ་གནང་བའི་སླད་དུ་དམིགས་པ་འདི་བཞིན་མཛོད། སྭ་བྷཱ་ཝ་སོགས་བདག་བསྐྱེད་ལྟར་ལ། རང་སེམས་ཞེས་པར། སློབ་མའི་སེམས་ཉིད་ཅེས་བསྒྱུར་ནས། ཆོ་འཕྲུལ་དང་བཅས་བྱོན་ནས་ སློབ་མའི་ལུས་ལ་ཞུགས་པའི་མོས་པ་སྐྱེད་ཅིག །ཨོཾ་ན་མོ་སོགས་བསྙེན་སྔགས་ལ། ཛྙཱ་ན་བཛྲ་ཨཱ་ཝེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱཿ ཞེས་བཏགས་པ་བཟླ་ཞིང་སྤོས་རོལ་གྱིས་བྱིན་དབབ། དེ་ལྟར་བྱས་པས་ལུས་ཐ་མལ་དུ་འཛིན་པའི་མཚན་རྟོག་འགགས། གསང་བའི་བདག་པོའི་སྐུ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ། ཁྲོ་བོའི་དབང་པོའི་སྐུ་སྒོམ་པ་ལ་སོགས་པའི་སྒོ་ནས་ཕྲིན་ལས་རབ་འབྱམས་བསྒྲུབ་པ་ལ་དབང་བ་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་གསུང་གི་རྗེས་སུ་གནང་བ་བསྒྲུབ་པ་ལ་གཉིས་ལས། དང་པོ་གསུང་རྗེས་སུ་བཟླས་པའི་ལུང་བླང་བའི་སླད་དུ་དམིགས་པ་འདི་བཞིན་མཛོད། དཔོན་སློབ་གཉིས་ཀ་གཏུམ་ཆེན་གསང་བའི་བདག་པོར་གསལ་བའི་སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཀའི་སྔགས་ཕྲེང་ལས་སྔགས་ཕྲེང་གཉིས་པ་ཞིག་མཆེད། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་ཞལ་ནས་ཞུགས། ཐུགས་ཀར་ཉི་མ་ལ་གནས་པའི་སོགས་བདག་བསྐྱེད་ཀྱི་བསྙེན་དམིགས་བཞིན། ལས་བྱེད་པར་མོས་ལ་སྔགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་རྗེས་ཟློས། ཨོཾ་ན་མོ་བུདྡྷ་སོགས་ལན་གསུམ། གཉིས་པ་བྱིན་གྱིས་རློབ་པའི་ལུང་སྦྱིན་པ་ནི། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱིས་སློབ་དཔོན་ལ་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་རེ་ཕུལ་བར་མོས་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། གསང་སྔགས་བདག་ལ་བསྩལ་ལགས་ཀྱིས། །བདག་ ལ་འགོ་བར་མཛད་དུ་གསོལ། །ལན་གསུམ། དེ་ལྟར་ཕུལ་པའི་མེ་ཏོག་དེ་ཉིད་སྔགས་ཀྱི་ངོ་བོར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ་སློབ་མའི་སྤྱི་བོར་བཅིངས་པས་སྔགས་ཀྱི་ནུས་པ་རྒྱུད་ལ་བརྟན་ཅིང་མཐུ་སྟོབས་རྒྱས་པར་མོས། མེ་ཏོག་སྔགས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་སྤྱི་བོར་ལན་གསུམ་གྱིས་དཀྲིས་ལ། གསང་སྔགས་འདི་ལ་བསྩལ་ལགས་ཀྱིས། །འདི་ལ་འགོ་བར་མཛད་དུ་གསོལ། །ལན་གསུམ། དེ་ལྟར་བྱས་པས་ངག་གི་བརྗོད་པ་ཐ་མལ་པའི་སྒྲ་སྐད་སྐྱེ་འགག་ཏུ་འཛིན་པའི་བག་ཆགས་བཅོམ། གསང་བའི་བདག་པོའི་གསུང་དང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ། གྲགས་སྟོང་སྔགས་ཀྱི་བཟླས་བརྗོད་ཆུ་བོའི་རྒྱུན་གྱི་སྒོ་ནས་ཕྲིན་ལས་རབ་འབྱམས་ཐོགས་མེད་དུ་སྒྲུབ་པ་ལ་དབང་
Chinese
其中，广说的守护之王或上师，总的来说有修法八大部，特别来说有古汝猛修，阎魔敌，马头金刚，金刚手，普巴，近事三神等，从诸多教言和伏藏之门中赐予了无数的毒血守护。而这所有之中最为深奥究竟的，是出自天铁降龙之续和猛暴心之续，由证得不变金刚身，恩德无与伦比的邬金金刚持大士取出，在扎玛翁布的园林中赐予君主赤松德赞作为护身符。这其中的历史简要来说，出自自伏藏的经文：莲花生大士啊！君主等等，如在布姆唐之首出现一样，从猛暴心之续中取出，云云。以及，成为守护之最胜者，等等，如伏藏经文口诀中所说一样，为了自身而埋藏为伏藏，云云。如是教言所说，莲花生大士和君主携手作为甚深伏藏而广为埋藏，到了取出之时，由持明大士嘉普布衮从门布姆唐之地和巴卓（不丹帕罗）杰曲拉康迎请，从那时起依次传承，传至持明大士郭吉登楚坚，以及我等之导师，转轮之主之间。前者因伏藏之地而命名为毒血布姆唐玛，后者因赞叹其力量而命名为铁树玛，将两个伏藏合二为一的灌顶，即是所谓的布姆铁合一灌顶。在修持甚深灌顶时，首先为了听闻之资粮而供养曼扎，并以视上师为秘密主金刚猛暴本尊之强烈的定解而祈祷，跟随念诵此段。如罗刹守护的灌顶伏藏经文一样。那摩上师等，祈请开示，念诵三遍。如是祈祷之后，作为回应而赐予加持并嘱咐保密，诶玛，守护一切之最胜！这毒血物质的守护，传授给具有法器的弟子你，除了具有誓言的少数弟子之外，不要传给其他人。
English
Among those spoken extensively, this king or supreme of all protections, generally includes the Eight Great Mandalas of Accomplishment, and specifically, fierce Guru practice, Yamantaka, Hayagriva, Vajrapani, Phurba, and the three deities of kinship, etc. From various doors of Kama and Terma, countless protections of poison and blood have been bestowed. Among all of these, the most profound and ultimate is derived from the lineage of the Sky Iron Dragon Subduer and the lineage of the Wrathful Heart. It was extracted by the great Orgyen Vajradhara, who attained the immutable Vajra body and whose kindness is unparalleled. In the grove of Drakmar Ombü, it was bestowed upon the sovereign Trisong Detsen as a personal protection. A brief history of this is found in the text of the self-revealed treasure: 'To the master Padmasambhava, the sovereign king, etc., as it appears at the beginning of Bumthangma, extracted from the lineage of the Wrathful Heart,' etc. And, 'That which has become the supreme of protections,' etc., as it appears in the oral instructions of the treasure text, 'For one's own benefit, bury it as a treasure,' etc. As stated in the instructions, the great master and the sovereign king joined hands and extensively buried it as a profound treasure. When the time came to extract it, Rigdzin Chenpo Gyapurbu Gon invited it from the place of Mön Bumthang and Paro Kyichu Lhakhang. From then on, it was transmitted in succession, and the empowerment descended upon Rigdzin Chenpo Gökyi Demtruchen, Ngödrub Gyaltsen. It has come down to our guide, the Lord of the Wheel. The former was named Poison Blood Bumthangma because of the treasure site, and the latter was named Iron Tree Ma in praise of its power. The empowerment that combines the two treasures into one is known as the Bumchak Lhendril empowerment. When practicing the profound empowerment, first offer a mandala as the fee for listening, and pray with the strong conviction that the lama is the embodiment of the secret lord Vajra Tummo. Recite this following. As in the Raksha protection empowerment treasure text: Namo Master, etc., I beseech you to teach, recite three times. After praying in this way, as a response, blessings are bestowed and secrecy is enjoined. Ema, the supreme of all protections! This protection of poison blood substance is taught to you, the disciple who possesses the vessel. Do not teach it to others except for a few disciples who hold the vows.
Chinese
心中钉，不示于众誓言损，因此秘密务必守。以此先行次第行，随后实际灌顶时，本尊观修与，念诵传承，事业物护之灌顶等依次生起中，首先本尊观修之灌顶之故，作意如是。 斯瓦帕哇（藏文：སྭ་བྷཱ་ཝ་，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：自性）等如自生起，于自心处，改为弟子之心性，以神通等降临后，生起融入弟子身之意乐。 嗡 纳摩（藏文：ཨོཾ་ན་མོ་，梵文天城体：ओँ नमो，梵文罗马拟音：oṃ namo，汉语字面意思：敬礼）等念诵咒语时，加持智慧金刚入（藏文：ཛྙཱ་ན་བཛྲ་ཨཱ་ཝེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱཿ，梵文天城体：ज्ञान वज्र आवेशय आ आः，梵文罗马拟音：jñāna vajra āveśaya ā āḥ，汉语字面意思：智慧金刚降临啊啊）念诵，以香乐降临加持。如是行持，则执持身体为凡庸之相分别止息。获得与秘密主身无二之成就。依于观修忿怒尊之身等之门，有权能成办无量事业。二者，成办语之随许，分二，首先，为领受语之随念传承之故，作意如是。师徒二者皆观想为猛利秘密主，从上师心间咒鬘中，生起第二咒鬘。融入汝等之口中。心间日轮上之等如自生起之念诵观想。意乐作为事业，随念咒语之王。嗡 纳摩 布达（藏文：ཨོཾ་ན་མོ་བུདྡྷ་，梵文天城体：ओँ नमो बुद्ध，梵文罗马拟音：oṃ namo buddha，汉语字面意思：敬礼佛陀）等三遍。二者，赐予加持之传承者，汝等意乐向于上师献上各一鲜花花鬘，随念此。 秘密咒语赐予我，祈请于我 作引导。三遍。如是献上之鲜花，彼即加持为咒语之体性，系于弟子头顶，意乐咒语之能力稳固于相续，威力增长。以咒语加持之鲜花于头顶缠绕三匝，此秘密咒语赐予我，祈请于此作引导。三遍。如是行持，则摧毁执持语言之表达为凡庸之音声生灭之习气。获得与秘密主语无二之成就。有权能依于声空咒语之念诵如水流之门，无碍成办无量事业。
English
Pierce the heart! The samaya is broken if not shown to all! Therefore, keep the secret! Having gone through the preliminary stages, in the actual empowerment, the deity visualization and, the recitation transmission, the empowerment of activity substances and protection, etc., arise in order. First, for the sake of the empowerment of deity visualization, contemplate as follows. Svabhava (Tibetan: སྭ་བྷཱ་ཝ་, Sanskrit Devanagari: स्वभाव, Sanskrit Romanization: svabhāva, Chinese literal meaning: self-nature) etc., as in self-generation, at the place of one's own mind, change it to the student's mind-essence, and after coming with miraculous powers, generate the intention of entering the student's body. Om Namo (Tibetan: ཨོཾ་ན་མོ་, Sanskrit Devanagari: ओँ नमो, Sanskrit Romanization: oṃ namo, Chinese literal meaning: Homage) etc., in the recitation mantra, add Jnana Vajra Aveshaya Ah Ah (Tibetan: ཛྙཱ་ན་བཛྲ་ཨཱ་ཝེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: ज्ञान वज्र आवेशय आ आः, Sanskrit Romanization: jñāna vajra āveśaya ā āḥ, Chinese literal meaning: Wisdom Vajra enter Ah Ah), recite it, and bestow blessings with incense and music. By doing so, the conceptualization of holding the body as ordinary ceases. Obtain the accomplishment of being non-dual with the body of the Secret Lord. Through the door of contemplating the body of the Wrathful Lord, etc., one has the power to accomplish limitless activities. Secondly, to accomplish the subsequent permission of speech, there are two parts. First, for the sake of receiving the transmission of subsequent recitation of speech, contemplate as follows. Both the teacher and the student are visualized as the fierce Great Secret Lord. From the mantra garland in the heart of the teacher, a second mantra garland arises. It enters from your mouths. Like the recitation contemplation of self-generation, etc., on the sun disc in the heart. Intend to act as the activity, and recite after the king of mantras. Om Namo Buddha (Tibetan: ཨོཾ་ན་མོ་བུདྡྷ་, Sanskrit Devanagari: ओँ नमो बुद्ध, Sanskrit Romanization: oṃ namo buddha, Chinese literal meaning: Homage to the Buddha) etc., three times. Secondly, the lineage of bestowing blessings is as follows: You all intend to offer a garland of flowers each to the teacher, and recite after this. Secret mantra has been bestowed upon me, please guide me. Three times. The flower offered in that way is blessed as the essence of the mantra, and tied on the crown of the student's head, intending that the power of the mantra is firm in the lineage and the power increases. The flower blessed by the mantra is wrapped around the crown three times, and this secret mantra is bestowed upon me, please guide me in this. Three times. By doing so, the habitual tendencies of holding the expression of speech as the arising and ceasing of ordinary sounds are destroyed. Obtain the accomplishment of being non-dual with the speech of the Secret Lord. One has the power to accomplish limitless activities without obstruction through the door of the recitation of sound-emptiness mantras like a stream of water.