Tibetan
བ་ཡིན་ནོ། །གསུམ་པ་ཐུགས་རྗེའི་ཕྲིན་ལས་འདུས་པ་ཀུན་ཐུབ་རྫས་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་རྗེས་གནང་གི་སླད་དུ་དམིགས་པ་འདི་བཞིན་གསལ་འདེབས་མཛོད། ཐུན་སྣོད་གནམ་ལྕགས་ཀྱི་སྒྲོམ་བུ་སོགས་གོང་གི་རྫས་སྒྲུབ་དམིགས་པ་འདིར་བླངས་ནས། སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་སྲེག་ཅིང་དྲི་ཙམ་ཕོག་པས་ལྷ་སྲིན་སྡེ་བརྒྱད་བན་བྱད་བོན་བྱད་ནད་གདོན་བར་ཆད་ཀྱི་ཚོགས་རྣམས་རྡུལ་དུ་བརླག་པའི་ནུས་མཐུ་དང་ལྡན་པ། སྲུང་བའི་རྒྱལ་པོ་རྫས་རྒོད་འདི་ཉིད་ ཀྱིས་སློབ་བུའི་གནས་གསུམ་དུ་དབང་བསྐུར་བས། རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་དབང་དངོས་གྲུབ་མ་ལུས་པ་ཐོབ་པར་མོས། རྭ་སྲུང་དྲག་པོའི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པའི་རྒྱས་བཟུང་ལ། ཨོཾ་ན་མོ་བུདྡྷ་སོགས་རྩ་སྔགས་མཐར། ཀཱ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨོཾ། དེ་བཞིན་དུ་རྩ་སྔགས་མཐར། ཝཱ་ཀ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱཿདང་། ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ། ཞེས་སོ་སོར་བཏགས་པ་བརྗོད་བཞིན་དབང་བསྐུར། སླར་ཡང་ཕྱག་ཏུ་གཏད་པས་འདི་ཉིད་ཀྱི་སྒོ་ནས་ཕྲིན་ལས་བསྒྲུབ་པར་རྗེས་སུ་གདམས་ཤིང་གསང་སྒོ་བསྡམ་པ་ནི། དུག་ཁྲག་རྫས་ཀྱི་སྲུང་མ་ཡི། །གཞུང་བཞིན་ལག་ལེན་མཁས་པར་སྤྱོད༔ སྙིང་ལ་སྦོས་ལ་ཀུན་ལ་གསང༔ དམ་མེད་རྣམས་ལ་བསྟན་པ་ན༔ བྱིན་རླབས་དམ་ཚིག་ཉམས་པར་འགྱུར༔ དེ་ཕྱིར་གསང་བ་དམ་ཚིག་གོ༔ དེ་ལྟར་བྱས་པས་ཡིད་ཀྱི་གཉིས་རྟོག་དག་ནས་གསང་བའི་བདག་པོའི་ཐུགས་ཀྱི་དབང་དང་དངོས་གྲུབ་ཐོབ། ཀ་དག་སྤྲོས་བྲལ་ཟབ་མོ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ལྟ་བ་ལ་གདེང་ཆུབ། སྲུང་ཟློག་གཏད་གཟིར་གྱི་སྒོ་ནས་བསྟན་པ་སྲུང་བ་ལ་སོགས་པའི་ཕྲིན་ལས་རབ་འབྱམས་སྒྲུབ་པ་ལ་དབང་བའི་མཐུ་ཐོབ་པ་ཡིན་ནོ། །རྗེས་གདམས་པ་བསྟན་ཅིང་བཀའ་རྒྱས་བཏབ་པ་ནི། དེ་ལྟར་ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོས་ མངའ་བདག་གི་སྐུའི་སྲུང་བར་གནང་ཞིང་། ཕྱི་རབས་འགྲོ་བའི་དོན་དུ་གཏེར་ཁ་སོ་སོར་སྦས་པའི་སྐོར་འདི་ལ་གཞུང་རྩ་བ་ལོ་རྒྱུས་དང་བཅས་པ་དང་། ཞལ་གདམས་སྐོར་དྲུག །ལས་ཀྱི་མཐའ་བསྒྱུར་བསྟན་པའི་མཚམས་ནས་ལྷ་ལྔ་མ་དགྱེས་པ་དགྱེས་པར་བྱེད་པ། དུག་ཁྲག་མཚོ་དང་གཉིས་སྦྱར་མཚོའི་ལག་ལེན་རྫས་ཀྱིས་ངར་བཏགས་པ་སྟེ། གནད་བཞི་ཟུར་བཀོལ་དང་བཅས་པ་ལ་བུམ་ཐང་མའི་སྐོར་ཚང་། ཡང་མན་ངག་རྭ་སྲུང་གི་རྫས་གསག་ཐབས་ལས་མཐའ་དང་བཅས་པ། གནམ་ལྕགས་ཨུར་མོ་བཞི་སྦྱོར། གནམ་ལྕགས་ཨུརྨོ་ཁྲག་དུག་མཚོ་གསུམ་གྲོགས་སྐྱོབས་ཁ་སྒྱུར་སྲུང་ཟློག་དང་བཅས་པ་ལ་ལྕགས་སྡོང་མའི་སྐོར་ཆ་ཚང་ཞིང་། འདི་གཉིས་ཀྱི་རྫས་དབྱེ་བའི་ཁྱད་པར
Chinese
是也。第三，为了慈悲事业，聚集一切能胜的药物之王的随许，请明确此观想。从容器天铁盒等上述药物修法观想中取出，焚烧一切显有，仅触及气味，便具有将天龙八部、苯教巫术、疾病邪魔、障碍之众摧毁成灰尘的能力。守护之王此凶猛药物，通过对弟子的三处进行灌顶，视为已获得金刚忿怒尊的身语意加持和成就。手持愤怒罗刹的五股金刚杵，在“嗡 拿摩 布达”等根本咒语后，加上“กายะ อะภิษิญจะ โอม (藏文：ཀཱ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨོཾ།，梵文天城体：กายะ อะภิษิญจะ โอม，梵文罗马转写：kāya abhiṣiñca oṃ，汉语字面意思：身灌顶 嗡)”。同样，在根本咒语后，加上“वाक अभिषिञ्च आः (藏文：ཝཱ་ཀ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱཿ，梵文天城体：वाक अभिषिञ्च आः，梵文罗马转写：vāk abhiṣiñca āḥ，汉语字面意思：语灌顶 阿)”和“चित्त अभिषिञ्च हुं (藏文：ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：चित्त अभिषिञ्च हुं，梵文罗马转写：citta abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：意灌顶 吽)”。如此分别附加并念诵，进行灌顶。再次交还手中，以此之门，随许修成事业，并封锁秘密之门：毒血药物之护法，如法精通地运用，藏于心中，对一切保密。若向无誓言者展示，加持誓言将退失，因此秘密即誓言。如此行持，心的二取分别念得以清净，获得秘密主的心之灌顶和成就。坚定证悟原始清净、离戏论的甚深空性见。获得从守护、遮止、遣除、镇压之门守护教法等无量事业的力量。宣说随许教言并加以印封：如是，邬金大师赐予盟主作为身体的守护，为了后世众生的利益，将各自伏藏的这一类，包含根本经典、历史，以及口诀六种，从事业的边际转变所示的界限，使不喜悦的五部神喜悦，毒血海与二合海的修法，以药物增强威力，包含四要点旁注，具足布姆唐玛（Bumthangma）之类。又，口诀罗刹守护的药物积聚方法，包含事业边际，天铁乌尔摩四合，天铁乌尔摩血毒海三合，包含助伴、救护、转变、守护、遮止，具足铁树母（lcags sdong ma）之类，此二者的药物区分差别。
English
It is so. Third, for the sake of the subsequent permission of the king of medicines, the all-conquering, which embodies the compassionate activities, please clarify this visualization. Taking from the container, the iron box, etc., the above medicine accomplishment visualization, by burning all appearances and existences, and merely touching the scent, it possesses the power to destroy into dust the eight classes of gods and demons, Bonpo sorcery, diseases, evil spirits, and obstacles. May the student believe that by empowering the three places of the student with this fierce medicine, the king of protection, he has obtained all the blessings and accomplishments of the body, speech, and mind of Vajra Krodha. Holding the five-pronged vajra of the fierce Raksha protector, after the root mantra such as "Om Namo Buddha," add "กายะ อะภิษิญจะ โอม (Tibetan: ཀཱ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨོཾ།, Sanskrit Devanagari: कायะ อะภิษิญจะ โอม, Sanskrit Romanization: kāya abhiṣiñca oṃ, Literal Chinese meaning: Body empowerment Om)." Similarly, after the root mantra, add "वाक अभिषिञ्च आः (Tibetan: ཝཱ་ཀ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: वाक अभिषिञ्च आः, Sanskrit Romanization: vāk abhiṣiñca āḥ, Literal Chinese meaning: Speech empowerment Ah)" and "चित्त अभिषिञ्च हुं (Tibetan: ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: चित्त अभिषिञ्च हुं, Sanskrit Romanization: citta abhiṣiñca hūṃ, Literal Chinese meaning: Mind empowerment Hum)." Empower while reciting each separately. Returning it to the hand again, subsequently advise to accomplish activities through this, and seal the secret door: The guardian of poison blood medicine, skillfully practice according to the text, hide it in your heart, and keep it secret from everyone. If shown to those without vows, blessings and samaya will be impaired, therefore secrecy is the samaya. By doing so, the mind's dualistic thoughts are purified, and the empowerment and accomplishment of the mind of the Lord of Secrets are obtained. Gain confidence in the view of primordial purity, free from elaboration, profound emptiness. The power to accomplish limitless activities such as protecting the doctrine from the doors of protection, repulsion, sending, and subjugation is obtained. The subsequent advice is shown and sealed: Thus, the Great Orgyen gave it as a protection for the body of the sovereign, and for the benefit of future beings, this category of individually hidden treasures, including the root text, history, and six types of oral instructions, from the boundary shown by the transformation of the end of activities, making the displeased five deities pleased, the practice of poison blood ocean and two combined oceans, empowering with medicine, including the four key points and annotations, is complete with the Bumthangma category. Also, the method of accumulating the medicine of the Raksha protector, including the end of activities, the four combinations of iron and urmo, the three combinations of iron, urmo, blood, poison, and ocean, including assistance, protection, transformation, protection, and repulsion, is complete with the Iron Tree Mother (lcags sdong ma) category, and the difference in the distinction of the medicines of these two.
Tibetan
་གྱིས་བསྲེ་བར་མི་རུང་བའི་གནད་དང་། སྣོད་ཀྱི་དབྱེ་བ་སོགས་དམིགས་ཀྱིས་བསལ་བར་བསྟན་པ་བཞིན་ཁོང་དུ་ཆུད་པའི་སྒོ་ནས་བསྒྲུབ་ཅིང་། ལས་ལ་སྦྱར་ནས་དམ་ཚིག་གི་རིམ་པའང་གསང་བ་སྤྱི་ནས་འབྱུང་བ་བཞིན་དང་། ཁྱད་པར་བ་ནི། དོང་བུ་རྟག་ཏུ་ལུས་ལ་འགྲོགས༔ སོགས་རྗེས་གནང་བྱང་བདག་ཆོག་ཁྲིགས་མ་ལྟར། ཐོ་ཅོས་ས་ལ་བརྡབ་མི་བྱ༔ ཞེས་དང་། ཕན་ཡོན་དང་བཀའ་རྒྱས་གདམས་པ་ནི། དེ་རྗེས། དབྱར་མི་རུལ་ལ་སོགས་ནས། སྟེར་ཐེབས་ གཅིག་ལས་མང་ཏ་རེ༔ ཆུ་སྲིན་ཁར་ཚུད་ནོར་བུ་བཞིན། །འཆོར་བ་མེད་པར་བསྡམ་པར་བྱ། །འདའ་དཀའ་རྡོ་རྗེའི་དམ་ཚིག་རྒྱ། །ཞེས་བསྒྲགས་པའི་དོན་རྣམས་ཐུགས་ལ་ངེས་པས། དེ་ལྟར་བགྱི་བར་ཁས་བླངས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། གཙོ་བོས་ཇི་ལྟར་སོགས་དང་། གཏང་རག་མཎྜལ་ཕྱིན་སྤྱི་བཞིན་དང་། ཆོ་གའི་རྗེས་བསྙེན་སྒྲུབ་ཀྱི་སྐབས་དང་། དབང་བསྐུར་དུས་ཀྱང་སྤྲོ་ན། མཆོད་གཏོར་བསང་སྦྱང་ནས། བྱིན་རླབས་སྤྱི་འགྲོ་བྱས་ལ། གཏོར་མགྲོན་དཔལ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་དང་བཅས་པས་བསྐོར་བ། ཐམས་ཅད་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་སྤྱན་དྲངས་པར་གྱུར་པ་ལ། ཨ་ཀཱ་རོ་ལན་བདུན་གྱིས་འབུལ། གོང་བཞིན་མཆོད་ཅིང་བསྟོད། མཆོད་སྦྱིན་གཏོར་མ་འདི་བཞེས་ལ། །སོགས་ཀྱིས་འདོད་དོན་གསོལ། ཡིག་བརྒྱས་ལྷག་ཆད་བསྐང་ཞིང་། ཡེ་ཤེས་པ་རྟེན་ལ་བསྟིམ། གང་ལྟར་ཡང་བདག་བསྐྱེད་ཧཱུྃ་གསུམ་གྱིས་འོད་གསལ་དུ་བསྡུ་ཞིང་། ཕཊ་གསུམ་གྱིས་གཉུག་མའི་ལྷར་ལྡང་། དགེ་བ་འདི་ཡིས་མྱུར་དུ་བདག །གསང་བའི་བདག་པོ་འགྲུབ་གྱུར་ནས། །སོགས་ཀྱིས་དགེ་བ་བསྔོ། བཀྲ་ཤིས་ཇི་ལྟར་འོས་པ་བརྗོད་པས་གྲུབ་བོ། །འདི་ནི་འཇུག་པ་བདེ་བའི་ཕྱིར་དུ་བགྱིས་པ་ཡིན་ལ། དབང་སྒྲུབ་ཀྱི་ཚེ་བདག་བསྐྱེད་ཚེ་བདག་དང་། བཟླས་པ་ཨྱཻ་རིང་། དབང་བསྐུར་སྐབས་བགེགས་གཏོར་སྲུང་འཁོར་སྔོན་དུ་གཏང་། སློབ་མ་ལོཀྟྲིར་བསྐྱེད་པ་བཅས་ཐུན་མིན་གྱི་མན་ངག་སྨིན་གླིང་ཁྲི་ཆེན་འགྱུར་མེད་ཡིད་བཞིན་དབང་རྒྱལ་གྱི་ཕྱག་བཞེས་ཁུངས་བཙུན་ཡིན་པར་རིག་པ་འཛིན་པའི་ཞལ་རྒྱུན་ལས་འབྱུང་བ་བཞིན་ལྕོགས་ན་ལེགས་པར་འགྱུར་རོ།། ༈ །།གནམ་ཆོས་འཇིགས་མེད་རྡོ་རྗེའི་གནོད་ལྔ་སྲུང་བའི་དབང་སྒྲུབ་སྐབས། གནམ་ཆོས་ཀྱི་སྐྱབས་སེམས་མཆོད་བརླབ་སྔོན་འགྲོས། བདག་མདུན་བུམ་པ་གཏོར་མ་རྣམས། །སྐད་ཅིག་འཇིགས་མེད་རྡོ་རྗེ་དཀར༔ སོགས་གནོད་ལྔ་སྲུང་བའི་དབུར་འབྱུང་བ་བཞིན།
Chinese
以不应混杂之要点，以及容器之区分等特别指明的方式，通过理解来修持，并应用于事业，誓言之次第也如共同之秘密部所出，而特殊之处在于：‘东布（藏文：དོང་བུ་）恒常伴随身。’等如后授记北传仪轨般。‘托乔（藏文：ཐོ་ཅོས་）勿掷于地。’如是说。利益与教敕封印之口诀是：此后，从‘夏不腐烂’等至‘给予一次胜多次。’犹如摩羯口中之宝珠，不散失而系缚，难越金刚之誓言印。如是宣说之义，铭记于心，如是行事，承诺之后复诵。主尊如何等，以及供养曼扎如常。仪轨之后，于修持之时，灌顶之时若有余力，则供品食子作净化，作共同加持后，食子供养主尊威力金刚，与诸佛菩萨上师本尊空行护法等眷属围绕，观想一切迎请至前方虚空，以阿嘎若（藏文：ཨ་ཀཱ་རོ་，梵文天城体：अकारो，梵文罗马拟音：akāro，汉语字面意思：阿字）七遍供养。如前供养赞颂。供养布施食子祈请享用等，祈请所愿。以百字明补足缺失，将智慧尊融入誓言物。无论如何，皆以自生起吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）三字，收摄为光明，以啪的（藏文：ཕཊ，梵文天城体：phaṭ，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）三字，显现为本初之神。此善愿我速疾，成就秘密主之后，等以此回向善根。以吉祥如理之语作结。此乃为易于入门而作，灌顶修持之时，自生起与命主，念诵埃荣（藏文：ཨྱཻ་རིང་）。 灌顶之时，先行遣除障碍食子与守护轮。将弟子观想为洛特日（藏文：ལོཀྟྲིར་），这些都是不共之口诀，如敏林赤钦（藏文：སྨིན་གླིང་ཁྲི་ཆེན་）不变如意宝王（藏文：འགྱུར་མེད་ཡིད་བཞིན་དབང་རྒྱལ་）之仪轨，是具来源之传承，如持明者之口耳相传，若能做到则甚佳。༈ །།于南却（藏文：གནམ་ཆོས་）吉美多吉（藏文：འཇིགས་མེད་རྡོ་རྗེ）之五害守护灌顶修持之时，以南却之皈依发心供赞前行，自身前方瓶食子等，刹那化为吉美多吉白（藏文：སྐད་ཅིག་འཇིགས་མེད་རྡོ་རྗེ་དཀར）等，如五害守护之首所出。
English
Through understanding, practice in a way that specifically indicates the points that should not be mixed, as well as the distinctions of containers, and apply it to activities. The sequence of vows also comes from the general secret tantra, and the special point is: 'Dongbu (Tibetan: དོང་བུ་) always accompanies the body.' etc., like the subsequent empowerment Northern Transmission ritual. 'Thocho (Tibetan: ཐོ་ཅོས་) should not be thrown on the ground.' It is said like this. The benefits and sealed instructions are: After that, from 'Summer does not rot' etc. to 'Giving once is better than many times.' Like a jewel in the mouth of a Makara, it is bound without being lost, the unbreakable Vajra vow seal. Understand the meaning of what is proclaimed like this, and after promising to act accordingly, repeat it. How the main deity is, etc., and offering the mandala as usual. After the ritual, during the time of practice, if there is extra energy during the empowerment, then make offerings and tormas for purification, and after making the common blessing, offer the torma to the main deity, Powerful Vajra, surrounded by Buddhas, Bodhisattvas, Lamas, Yidams, Dakinis, Dharma Protectors, and their retinues. Visualize inviting everything into the space in front, and offer seven times with Akar (Tibetan: ཨ་ཀཱ་རོ་, Sanskrit Devanagari: अकारो, Sanskrit Romanization: akāro, literal Chinese meaning: A syllable). Offer and praise as before. Offerings, generosity, torma, request to enjoy, etc., and pray for wishes. Complete the deficiencies with the Hundred Syllable Mantra, and merge the wisdom deity into the samaya object. In any case, gather everything into light with the self-generation Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, literal Chinese meaning: Hūṃ) three syllables, and manifest as the original deity with Phaṭ (Tibetan: ཕཊ, Sanskrit Devanagari: फट्, Sanskrit Romanization: phaṭ, literal Chinese meaning: Phaṭ) three syllables. May this virtue quickly, after I attain the Lord of Secrets, etc., dedicate the merit with this. Conclude with auspicious and appropriate words. This is done for easy entry. During the empowerment practice, the self-generation and the life-lord, and the recitation of E-ring (Tibetan: ཨྱཻ་རིང་). During the empowerment, first dispel the obstructing torma and the protection wheel. Visualizing the disciple as Loktri (Tibetan: ལོཀྟྲིར་), these are all uncommon oral instructions, like the ritual of Minling Trichen (Tibetan: སྨིན་གླིང་ཁྲི་ཆེན་) Gyurme Yeshe Wangyal (Tibetan: འགྱུར་མེད་ཡིད་བཞིན་དབང་རྒྱལ་), which is a lineage with a source, as it comes from the oral transmission of the Vidyadharas, it would be excellent if it can be done. ༈ །།During the empowerment practice of protecting against the five harms of Namchö (Tibetan: གནམ་ཆོས་) Jigme Dorje (Tibetan: འཇིགས་མེད་རྡོ་རྗེ), with the preliminary practices of refuge, bodhicitta, offering, and praise of Namchö, the self, the front, the vase, the torma, etc., instantly transform into White Jigme Dorje (Tibetan: སྐད་ཅིག་འཇིགས་མེད་རྡོ་རྗེ་དཀར), etc., as it appears at the beginning of the protection against the five harms.