Tibetan
བརྐྱང་སྟེ་བསྐོར༔ བར། བཟླས་དམིགས་ནི། ཐུགས་ཀར་ཉི་སྟེང་ཧྲཱིཿམཐར་སྔགས་བཀོད་པའི་འོད་ཟེར་སྤྲོ་བསྡུའི་བྱིན་བསྡུ་ཟིལ་གནོན་སྣང་སྲིད་དག་རྫོགས་ཀྱི་དགོངས་པ་དང་། བུམ་པར་སྤྱི་བཞིན་གྱི་ཏིང་འཛིན་ལྡན་པས་སྔགས་ཅི་འགྲུབ་དང་། བདག་མདུན་འཇིགས་མེད་རྡོ་རྗེར་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀ་དང་། སྐུ་ལས་མེ་དཔུང་ལས་འོད་ཟེར་དམར་ནག་སོགས་ཀྱི་དམིགས་པ་གསལ་ཞིང་། སྔགས་ཤམ་ཅན་གོང་མ་ལས་ཉུང་བའི་བརྒྱ་རྩ་ཙམ་བཟླ། དེ་ཕྱིན་གྱི་དམིགས་བཟླས་རྣམས་དབང་གི་སྐབས་སྦྱོར་མི་དགོས་པས། ཐུན་མཐར། ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་པུཥྤེ་ནས། ཤབྡ་པཉྩ་ཨ་མྲྀཏ་རཀྟ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁཱ་ཧིས་མཆོད། རྡོ་རྗེ་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་གདུང་། །རྡོ་རྗེ་མི་བཟད་འབར་བའི་སྤྲིན། །རྡོ་རྗེ་མི་ཕྱེད་ འཇིགས་པ་མེད། །རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོར་བསྟོད། །ཅེས་བསྟོད། རྡོར་སེམས་ཀྱིས་ལས་བུམ་བསྒྲུབ། དབང་དངོས་གཞི་གཟུངས་དབང་གིས་བསྐུར། ཆོ་གའི་རྗེས་གནམ་ཆོས་སྤྱི་བཞིན་ནོ།། ༈ །།གཉིས་པ་འབྱུང་བཞིའི་འཇིགས་པ་སྲུང་བའི་སྐོར་ལ་དབང་མི་བཞུགས་སོ།། ༈ །།གསུམ་པ་ཡུལ་འཁོར་སྲུང་བའི་སྐོར་ལ། གར་དབང་ཞིག་པོ་གླིང་པའི་དམག་ཟློག་ཉེར་ལྔའི་རྒྱལ་ཆེན་སྡེ་བཞིའི་སྲོག་དབང་བཀའ་རྒྱ་ཅན་བསྐུར་བའི་ལག་ལེན་གསལ་བར་བཀོད་པ་བོད་ཁམས་བདེ་བའི་ལས་འཇུག་ལྟར་བསྐུར་བའི་དབང་སྒྲུབ་སྐབས། འདི་ཉིད་སྒེར་དུ་བྱེད་ན། བདག་བསྐྱེད་ཕྱག་རྡོར་སྟོབས་ཆེན་ལ་བྱེད་དགོས་པར་མ་ཟད། དེའི་དབང་བསྐུར་ཡང་སྔོན་དུ་ངེས་པར་འགྲོ་དགོས་ཤིང་། དཀྱུས་འདིར་ཕྱག་རྡོར་དབང་གོང་དུ་སོང་སྟབས། དབང་སྒྲུབ་བསྡུ་ན། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་སོགས་ཀྱི་རྒྱུན་བཤགས་མཐར། སྤྱི་ཁྱབ་ཀྱི་དཀར་གཏོར་བརླབ་བསྔོ་བྱས་རྗེས། བདག་བསྐྱེད་ནི། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་རིན་ཆེན་ཟུར་བརྒྱད་པ་སོགས་སྲོག་དབང་གི་མདུན་བསྐྱེད་དབུར་འབྱུང་བ་བཞིན། སྣང་སྟོང་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་སྐུར་གསལ་བ༔ དེའི་ཐུགས་ཀར་ཉི་སྟེང་ཧཱུྃ་མཐིང་མཐར་སྔགས་ཀྱིས་བསྐོར་བའི་འོད་ཟེར་གྱིས་རྒྱལ་བའི་བྱིན་སྟོབས་བསྡུས། དྲེགས་པ་ཅན་རྣམས་ལས་ལ་བཙུད། སྣང་གྲགས་རིགས་གསུམ་ལྷ་སྔགས་ཆོས་སྐུའི་རོལ་ པར་བལྟས་ལ། ཨོཾ་བཛྲ་ཙཎྜ་མ་ཧཱ་རོ་ཥ་ཎ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཅེས་བཟླས་མཐར་སྲོག་དབང་གི་མཆོད་བརླབ་ནས་གཟུང་། བུམ་པ་དང་མདུན་བསྐྱེད་སོགས་བསྒྲུབ་ཅིང་། སྲོག་དབང་དངོས་གཞི་བསྐུར། ཆོ་གའི་རྗེས་དབང་སྒྲུབ་རྒྱས་པའི་སྐབས་གཞུང་གསལ་ལྟར་དང་། བསྡུས་པའི་སྐབས་འ
Chinese
伸展而绕。念诵的对境是：心间日轮上赫利（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）字，周围布有咒语，其光芒放射和收摄，加持力收摄，威慑，将显现和存在净化圆满的意旨，以及宝瓶中具有如常的等持，因此咒语得以成就。自身和前方观想为无畏金刚，其心间和身体的火焰中，观想红色和黑色等光芒清晰。念诵带有咒尾的咒语，比之前的略少，大约一百零八遍。此后的观想念诵，在灌顶时不需要特别配合。在法会结束时，以嗡 班杂 阿甘 布贝（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་པུཥྤེ་，梵文天城体：ॐ वज्र अर्घं पुष्पे，梵文罗马拟音：oṃ vajra arghaṃ puṣpe，汉语字面意思：嗡，金刚，供品，花）等开始，用声音、五种妙欲、甘露、血、食子供养。 赞颂道：金刚逝者的遗骨，金刚无与伦比的火焰云，金刚不可摧毁，无有恐惧，赞颂金刚忿怒尊之王。如此赞颂。用金刚萨埵修作事业瓶。实际灌顶时，以陀罗尼灌顶。仪轨之后，如天法（藏文：གནམ་ཆོས）通常的做法。༈。第二，关于守护四大的怖畏，没有灌顶。༈。第三，关于守护地方的方面，噶当谢波林巴（藏文：གར་དབང་ཞིག་པོ་གླིང་པ）的二十五种回遮战争的四大天王生命力灌顶，按照具有教敕印记的《西藏安乐事业》中的方式进行灌顶修法。如果单独进行此法，必须将自身观想为大力金刚手，并且必须先进行该金刚手的灌顶。因为在此处已经进行了金刚手灌顶，所以，在收摄灌顶修法时，在金刚上师等的传承忏悔之后，进行普遍的朵玛加持和回向。自身观想为：通过梭巴瓦（藏文：སྭ་བྷཱ་ཝ，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：自性）净化。从空性中，如生命力灌顶的前方生起一样，观想为八角宝座等。显现空性如幻的身体清晰显现，其心间日轮上蓝色吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，周围环绕咒语，其光芒收摄诸佛的加持力，将傲慢者置于事业之中，将显现、声音视为三族本尊、咒语、法身的游舞。念诵：嗡 班杂 旃扎 玛哈 罗恰那 吽 啪（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཙཎྜ་མ་ཧཱ་རོ་ཥ་ཎ་ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文天城体：ॐ वज्र चण्ड महा रोषण हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ vajra caṇḍa mahā roṣaṇa hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚，暴怒，大，忿怒，吽，啪）字，之后从生命力灌顶的供养加持开始，修作宝瓶和前方生起等，进行生命力实际灌顶。仪轨之后，在灌顶修法广大的时候，按照仪轨明示，在简略的时候……
English
Extending and circling. The object of recitation is: Hrih (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥) on the sun disc in the heart, surrounded by mantras, the radiance of which radiates and retracts, gathering blessings, subduing, the intention of purifying and perfecting appearance and existence, and the vase possesses the samadhi of suchness, so the mantra is accomplished. Visualize yourself and the front as Fearless Vajra, with red and black rays of light, etc., clearly visualized from the heart and the flames of the body. Recite the mantra with the mantra tail, slightly less than the previous one, about one hundred and eight times. The subsequent visualization and recitation do not need to be specially coordinated during the empowerment. At the end of the session, offer with Om Vajra Argham Pushpe (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་པུཥྤེ་，梵文天城体：ॐ वज्र अर्घं पुष्पे，梵文罗马拟音：oṃ vajra arghaṃ puṣpe，汉语字面意思：嗡，金刚，供品，花), etc., offer with sound, the five senses, nectar, blood, and bali. Praise: The relics of the Vajra Gone to Bliss, the incomparable cloud of Vajra fire, the indestructible Vajra, without fear, praise the King of Vajra Wrathful Ones. Thus praise. Accomplish the activity vase with Vajrasattva. In the actual empowerment, empower with the dharani empowerment. After the ritual, as is the usual practice of the Sky Dharma (藏文：གནམ་ཆོས). ༈. Second, there is no empowerment regarding the protection from the fear of the four elements. ༈. Third, regarding the aspect of protecting the land, the practice of bestowing the life-force empowerment with the command seal of the four great kings of the twenty-five war-repelling practices of Garwang Zhikpo Lingpa (藏文：གར་དབང་ཞིག་པོ་གླིང་པ), is performed according to the instructions in the "Tibetan Happiness Project." If this is done individually, one must visualize oneself as the Great Powerful Vajrapani, and that Vajrapani's empowerment must also be performed beforehand. Since the Vajrapani empowerment has already been performed here, when gathering the empowerment practice, after the lineage confession of the Vajra Master, etc., perform the universal torma blessing and dedication. Visualize yourself as: purified by Svabhava (藏文：སྭ་བྷཱ་ཝ，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：自性). From emptiness, visualize the eight-cornered precious throne, etc., as the arising in front of the life-force empowerment. The body that appears empty like an illusion is clearly visualized, with a blue Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) syllable on the sun disc in the heart, surrounded by mantras, the rays of which gather the blessings of the Buddhas, placing the arrogant ones in activity, viewing appearance and sound as the play of the three family deities, mantras, and dharmakaya. Recite: Om Vajra Chanda Maharosana Hum Phet (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཙཎྜ་མ་ཧཱ་རོ་ཥ་ཎ་ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文天城体：ॐ वज्र चण्ड महा रोषण हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ vajra caṇḍa mahā roṣaṇa hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚，暴怒，大，忿怒，吽，啪), and then, starting from the offering blessing of the life-force empowerment, accomplish the vase and the arising in front, etc., and perform the actual life-force empowerment. After the ritual, when the empowerment practice is extensive, follow the instructions in the text, and when it is concise...
Tibetan
དིར་མདུན་བསྐྱེད་ལ་དམིགས་ཏེ་བསྐང་བཤགས་བསྐྱར་ཞིང་། མཆོད་གཏོར་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གིས་བརླབ། ཨ་ཀཱ་རོ་ལན་བཞིས་གཏོར་མ་དང་། ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་པུཥྤེ་ནས། ཤབྡ་ཨ་མྲྀཏ་རཀྟ་པཱུ་ཛ་ཁཱ་ཧིས་མཆོད། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྤྱན་སྔ་རུ། །སོགས་ཀྱིས་བསྟོད། རྒྱལ་ཆེན་སྡེ་བཞི་འཁོར་བཅས་ཀྱིས། །མཆོད་སྦྱིན་གཏོར་མ་སོགས་ཀྱིས་ཕྲིན་ལས་བཅོལ། མ་འབྱོར་པ་དང་སོགས་ཀྱིས་བཤགས། བསྟིམ་གཤེགས་གང་འོས་སྐབས་དང་བསྟུན། བདག་བསྐྱེད་ཧཱུྃ་གསུམ་དང་། ཕཊ་གསུམ་གྱིས་བསྡུ་ལྡང་དང་། དགེ་བསྔོ་སྨོན་ཤིས་ཀྱིས་བརྒྱན་པས་གྲུབ་བོ།། ༈ །།བཞི་པ་སྡེ་བརྒྱད་འཁྲུགས་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་སེར་བ་སྲུང་བའི་སྐོར་ལ། གནམ་ཆོས་ཁྲོ་རྒྱལ་རྡོ་རྗེ་མཆུ་ཡི་ལས་བྱང་རྡོ་རྗེའི་གུར་ཆེན་བཞིན་ཆོ་ག་ཚང་བར་བཏང་ནས། ཚོགས་ཀྱི་དྲངས་བའི་མགོར་གཟུངས་དབང་བསྐུར་བ་དབང་སྒྲུབ་རྒྱས་པའམ། བསྡུ་ན། གནམ་ཆོས་སྐྱབས་སེམས་མཆོད་བརླབ་རྗེས། བདག་མདུན་ཁྲོ་བོ་རྡོ་རྗེ་མཆུ༔ སོགས་ལས་བྱང་གི་མངོན་རྟོགས་ནས་བསྟོད་པའི་མཐར། བདག་མདུན་ ཐུགས་ཀར་སོགས་ཀྱི་ཏིང་འཛིན་གསལ་བཏབ་ནས། བུམ་པར་ཡང་སྤྱི་མཐུན་གྱི་དམིགས་པས་ཁྱབ་པར་བྱས་ཏེ། བཟླས་པ་གྲུབ་མཐར་འོད་ཟེར་ཆུ་རྒྱུན་གཅིག་མའི་དབང་བླངས་ཤིང་གནང་བ་ནོད་ལ། དབང་དངོས་གཟུངས་དབང་གིས་བཅིངས་ནས་བསྐུར། ཆོ་གའི་རྗེས་རྒྱས་པའི་སྐབས་ཚོགས་དྲངས་ལྷག་ཕྱིན་དེར་གསལ་དང་། བསྡུ་སྐབས་གནམ་ཆོས་སྤྱི་བཞིན་བགྱིས་པས་སེར་སྲུང་སྐོར་གྱི་དབང་སོང་ངོ་།། ༈ །།ལྔ་པ་ལོ་ཏོག་འཇོམས་བྱེད་སད་སྲུང་སྐོར་དང་། ༈ །དྲུག་པ་མ་མོ་འཁྲུགས་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་མི་ཕྱུགས་ནད་ཡམས་སྲུང་བའི་སྐོར་བཅས་ལ་དབང་དམིགས་བསལ་བ་མི་བཞུགས་སོ།། ༈ །།བདུན་པ་བྱེ་བྲག་དུག་ནད་སྲུང་བའི་སྐོར་ལ། བྱང་གཏེར་དུག་དབང་རྡོ་རྗེ་ཕ་ལམ་ལ་དབང་དོན་སྒྲུབ་པ་ནི། སློབ་དཔོན་ཁ་ལྷོར་བལྟ་བས། ཚིག་བདུན་གསོལ་འདེབས་རྗེས། རང་ཉིད་སྐད་ཅིག་གིས་མུ་སྟེགས་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་སྔོ་སྐྱ་རལ་པ་ནག་པོ་གཡེངས་པ། གཅེར་བུ་ལིངྒ་གྱེན་དུ་འགྲེང་བ། ཕྱག་གཉིས་ཀྱིས་ཁྲོ་ཆུ་ལས་གྲུབ་པའི་ཏྲི་ཤཱུ་ལ་བསྣུན་ཐབས་ཀྱིས་འགེངས་ཤིང་། ཞབས་གཉིས་གཡས་བསྐུམ་གཡོན་བརྐྱང་དོར་སྟབས་ཀྱིས་བཞེངས་པ། ཞལ་ནས་སྔགས་ཀྱི་སྒྲ་འུ་རུ་རུ་སྒྲོག་པས་འཇིག་རྟེན་ཁམས་ཀྱི་དུག་གི་ནུས་བཅུད་ཐམས་ཅད་བསྡུས་ནས་བུམ་པའི་བཅུད་དང་དབང་རྫས་རྣམས་ལ་བསྟིམས་ཤིང་། སྔགས་ ཀྱི་ནུས་པས་བཅུད་རྣམས་བརྟན་གཡོའི་དུག་ཐམས་ཅད་འཇོམས
Chinese
在此，面向前生起而作酬补与忏悔，以嗡啊吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽）加持供品食子。以阿嘎若（藏文：ཨ་ཀཱ་རོ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：ākāro，汉语字面意思：阿嘎若）四次加持食子，并从嗡班杂阿甘布贝（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་པུཥྤེ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra arghaṃ puṣpe，汉语字面意思：嗡 班杂 阿甘 布贝）乃至夏达阿弥达ra嘎达布杂卡卡嘿（藏文：ཤབྡ་ཨ་མྲྀཏ་རཀྟ་པཱུ་ཛ་ཁཱ་ཧི།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：śabda amṛta rakta pūja khāhi，汉语字面意思：夏达 阿弥达 ra嘎达 布杂 卡卡嘿）作供养。于薄伽梵之前，以“等”赞颂。四大天王及其眷属，以供养布施食子等委任事业。以“未备”等作忏悔。随顺时机作融入与送走。以自生起吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）三和啪（藏文：ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）三作收摄升华，并以善愿祈愿吉祥作庄严而成就。 第四，关于八部兴乱的幻变冰雹防护之法。如天法忿怒尊金刚橛之事业仪轨金刚大帐篷般完整进行仪轨后，于会供之始灌顶守护轮，或者广行灌顶修法。若作简略，则天法皈依发心供养加持后，自前忿怒金刚橛等从事业仪轨之现证起至赞颂之末。自前 于心间等明观三摩地后，于瓶中亦以共同之观想遍满，念诵圆满之际，受取一道光芒水流之灌顶并领受许可。以灌顶实物守护轮灌顶作系缚而灌顶。仪轨之后，广行时于会供后之剩余物中详述，简略时如天法共同所作般行持，则冰雹防护之灌顶完毕。 第五，关于摧毁庄稼之冰雹防护之法，以及第六，关于母曜兴乱之幻变人畜瘟疫防护之法等，无特殊之灌顶观想。 第七，关于个别毒病防护之法。北藏毒灌顶金刚橛之灌顶意义修法为：阿阇黎面向南方，作七句祈请后，自身刹那间变为外道大自在天，青黑色，黑发蓬乱，赤裸，林伽向上竖立，双手以击打之方式举起由忿怒水所成之三叉戟，双足右屈左伸以抛掷之姿站立，口中发出咒语之声乌汝乌汝，以此聚集世间界之毒之能量精华，融入瓶之精华与灌顶物中，以咒语 之力量，使精华摧毁一切动静之毒。
English
Here, facing the front generation, perform fulfillment and confession repeatedly. Bless the offering cake with Oṃ Āḥ Hūṃ (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：Oṃ Āḥ Hūṃ). Bless the offering cake four times with Akaro (藏文：ཨ་ཀཱ་རོ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：ākāro，汉语字面意思：Akaro), and offer from Oṃ Vajra Arghaṃ Puṣpe (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་པུཥྤེ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra arghaṃ puṣpe，汉语字面意思：Oṃ Vajra Arghaṃ Puṣpe) to Śabda Amṛta Rakta Pūja Khāhi (藏文：ཤབྡ་ཨ་མྲྀཏ་རཀྟ་པཱུ་ཛ་ཁཱ་ཧི།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：śabda amṛta rakta pūja khāhi，汉语字面意思：Śabda Amṛta Rakta Pūja Khāhi). In front of the Bhagavan, praise with "etc.". The Four Great Kings and their retinue, entrust the activities with offerings, generosity, and offering cakes. Confess with "unprepared" etc. Adapt the absorption and departure as appropriate. With the self-generation Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) three times and Phaṭ (藏文：ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：Phaṭ) three times, gather and elevate, and it is accomplished by adorning with auspicious aspirations and wishes. Fourth, regarding the method of protecting against hail, the magical manifestation of the disturbance of the eight classes. After performing the ritual completely like the Vajra Great Tent of the Karma Yoga of the Wrathful King Vajra Kilaya of the Sky Dharma, at the beginning of the gathering, bestow the empowerment of the protective wheel, or perform the empowerment practice extensively. If abbreviated, after the Sky Dharma refuge, mind, offering, and blessing, from the self-front Wrathful One Vajra Kilaya, etc., from the realization of the Karma Yoga to the end of the praise. Self-front After clarifying the samadhi in the heart, etc., also fill the vase with common visualization. At the end of the recitation, receive and accept the empowerment of the single stream of light rays. Bind and empower with the actual empowerment of the protective wheel. After the ritual, in the extensive case, elaborate on the remainder after the gathering. In the abbreviated case, perform as the common Sky Dharma, and the empowerment of hail protection is completed. Fifth, regarding the method of protecting against hail that destroys crops, and sixth, regarding the method of protecting against human and livestock epidemics, the magical manifestation of the disturbance of the Matṛkas, there are no special empowerment visualizations. Seventh, regarding the method of protecting against specific poison diseases. The empowerment meaning practice of the Northern Treasure Poison Empowerment Vajra Kilaya is: The teacher faces south. After the seven-line prayer, one's self instantly transforms into the great heretical Lord, bluish-black, with disheveled black hair, naked, with the lingam erect, both hands raising the trident made of wrathful water in a striking manner, both feet standing in a throwing posture with the right leg bent and the left leg extended. From the mouth, the sound of the mantra Uru Uru is proclaimed, thereby gathering all the energy essence of the poison of the world realm, absorbing it into the essence of the vase and the empowerment substances. With the power of the mantra, the essence destroys all moving and unmoving poisons.